عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. في النية لا فرق بين القول بصلاة الصبح أو الفجر فكلاهما صحيح. ثم عند النية لا حاجة في القول اللساني لأنها قصد في القلب .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أولا: إن أسلوبك في الكلام وكيل التهم والسباب والشتائم قد جعلنا نشك في انتمائك لأهل السنة والجماعة؛ فالشيعة والسنة هما أبناء هذا الدين و مهما اختلفوا في بعض القضايا إلا أنهم إخوة في الله و لهم الكثير من المشتركات في المبدء والعقيدة .. ثانيا: فيما لو أراد الإنسان معرفة الحقيقة عليه أن يفتح عينيه ويستمع إلى الرأي الآخر بعيدا عن التعصب الجاهلي والبناء على الأفكار التي عاشها وتربى عليها. وعليه فندعوك أخي الكريم- إن كنت طالبا لمعرفة حقيقة آراء أتباع مدرسة أهل البيت(ع)- أن تسمع وتصغي و تٌقرء دون تعصب .
إليكم الرابط التالي للحصول على المزيد من المعلومات :
كم انتم ...
وكم انتم جاهلون
تلعبون على النساء الباكرات والثيبات وتلعبون بأعراضهن كيف ما تشاؤون وتزعمون ان هذا من دين الله
قاتلكم الله أنى تؤفكون ويقولك هذا الشيخ " الثيبة لا تستأذن في المتعة " يعني تلعب على كيفها وتدخل وتخرج متى وكيف شائت ولا احد يسالها اين ومتى تذهبين وتأتين لأن ( المتعة لها محللة بزعم هذا الشيخ ... واتباعه ... ) ولا حول ولا قوة الا بالله
ويقول لك الشيخ " ان عدة المرأة المتمتعة ( حيضتان ) !! لماذا ومن اين اتيت بهذ الحكم ؟ من شرعه لك أيها ...
وهذه الأمور والإففتراءات والحيل التي يلبسونها لبوس الدين تفسر لنا (لماذا المجتمع الشيعي مجتمع فاسد اخلاقيا ونساؤهم بدون ضمان شرف ) .!!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. في رواية ذكرها صاحب وسائل الشيعة (الحر العاملي) في كتابه، عن بريد بن معاوية قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن المذي؟ فقال: لا ينقض الوضوء ولا يغسل منه ثوب ولا جسد، إنما هو بمنزلة المخاط، والبصاق.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. لقد ذكر سماحة الشيخ سابقا:" لا عدة للزوجة إذا أراد زوجها تجديد عقدها سواء دخل بها أو لم يدخل بها و لكن يشترط في صحة تجديد العقد تمام المدة السابقة أو أن يهب الزوج المدة الباقية لزوجته (أي إعفائها عن المدة المتبقية) أولاً ثم تجديد العقد".
اذا اراد الزوج في العقد المنقطع ان يتزوج زواج دائم من نفس الزوجه بعد انتهاء المده من العقد المنقطع هل لها عده؟
وهل توجد صيغه لإنهاء العقد المنقطع بعد انتهاء المده المشروطه في العقد؟
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة للاية الكريمة : (وما كان استغفار ابراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها أياه فلما تبين له انه عدو الله تبرأ منه )[التوبة: ١٤٤].
هل كان ازر ولدأ لابراهيم (ع)وما هي ال(مواعدة)
اسم والد ابراهيم (ع) هو تارح وليس ازر ، وتسمية الجد للأم بالأب أمر طبيعي:
{{قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لئن لم تنته لارجمنك واهجرني مليأ *قال سلامأ عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيأ}} [مريم: ٤٦-٤٧] وعده ابراهيم (ع) ان يستغفر له، ووفى ابراهيم ع بوعده واستغفر لازر ، ولكن لما مات على ضلالة علم انه عدو الله ولم يستغفر له بعد موته {{فلما تبين له انه عدو الله تبرا منه}}
السلام عليكم يا شيخ حدث هذا بالظبط اتحدث مع زوجتى عبر الجوال لانى مغترب بالامارات وهى بمصر ودار موضوع حيث ان هى تتكلم مع ابن عمها وتقول له فى يوم زواجه خليك خفيف من الاكل وهى تقصد من الاكل فهو رد عليها الكهرباء قاطعه ولن يحدث شىء بمعنى ان عروسته عليها الدوره الشهريه وانا غضبت من هذا الاسلوب وهى ترى انى مكبر الموضوع ثم نشبت ما بيننا خناقه وهى استفزتنى جدا وتعمل اشياء مثل اغلاق المكالمه ولا ترد ثم تتكلم شتمتها بكل الشتايم مثل انتى بنت كذا وكذا بكل شىء ولكن هى ترد عليه واذا بى معصب بشكل غير طبيعى لانها ترد الشتيمه وانا معصب جدا يعنى اذا قلت انتى بنت كذا تقول لى انت ال ابن كذا واذا بى اقول لها طالق مرتين ثم فى نفسى ردتها فى وقتها ما حكم هذا الله يكرمك يا شيخ
السلام عليكم يا شيخ حدث هذا بالظبط اتحدث مع زوجتى عبر الجوال لانى مغترب بالامارات وهى بمصر ودار موضوع حيث ان هى تتكلم مع ابن عمها وتقول له فى يوم زواجه خليك خفيف من الاكل وهى تقصد من الاكل فهو رد عليها الكهرباء قاطعه ولن يحدث شىء بمعنى ان عروسته عليها الدوره الشهريه وانا غضبت من هذا الاسلوب وهى ترى انى مكبر الموضوع ثم نشبت ما بيننا خناقه وهى استفزتنى جدا وتعمل اشياء مثل اغلاق المكالمه ولا ترد ثم تتكلم شتمتها بكل الشتايم مثل انتى بنت كذا وكذا بكل شىء ولكن هى ترد عليه واذا بى معصب بشكل غير طبيعى لانها ترد الشتيمه وانا معصب جدا يعنى اذا قلت انتى بنت كذا تقول لى انت ال ابن كذا واذا بى اقول لها طالق مرتين ثم فى نفسى ردتها فى وقتها ما حكم هذا الله يكرمك يا شيخ
السلام عليكم يا شيخنا وقع خلاف ما بينى وما بين زوجتى بسبب حوار تم ما بين زوجتى وبين ابن عمها لانه رد عليها رد قليل الادب وانا تعصبت جدا واذا بى اشتمها والعنها هى واهلها بكل الشتايم واحطها لانى انسان عصبى من الدرجه الاولى وهى ترد على لدرجه اذا لو كانت امامى كنت ضربتها بشده واذا بها تعاند مجدد وهذا كله عبر الجوال لانى مغترب بالامارات وهى بمصر واذا بها باسلوب غير لائق تغلط بالاب والام ايضا وانا اشتمها واذا بى اطلق لفظ طالق مرتين ما حكم هذا يا شيخ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كما ذكر سماحة الشيخ مرارا : فإنه لا يقع الطلاق بسبب الغضب .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا شك أنك حصلت على اجر الاضحية و جزيت خيرا إن شاء الله .
وفقك الله
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. في النية لا فرق بين القول بصلاة الصبح أو الفجر فكلاهما صحيح. ثم عند النية لا حاجة في القول اللساني لأنها قصد في القلب .
وفقكم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أولا: إن أسلوبك في الكلام وكيل التهم والسباب والشتائم قد جعلنا نشك في انتمائك لأهل السنة والجماعة؛ فالشيعة والسنة هما أبناء هذا الدين و مهما اختلفوا في بعض القضايا إلا أنهم إخوة في الله و لهم الكثير من المشتركات في المبدء والعقيدة .. ثانيا: فيما لو أراد الإنسان معرفة الحقيقة عليه أن يفتح عينيه ويستمع إلى الرأي الآخر بعيدا عن التعصب الجاهلي والبناء على الأفكار التي عاشها وتربى عليها. وعليه فندعوك أخي الكريم- إن كنت طالبا لمعرفة حقيقة آراء أتباع مدرسة أهل البيت(ع)- أن تسمع وتصغي و تٌقرء دون تعصب .
إليكم الرابط التالي للحصول على المزيد من المعلومات :
ما هو حكم زواج المتعة و حج التمتع و ما هو المقصود بهما ، و من الذي حرمهما ؟
هدانا و إياك إلى الصراط المستقيم .
كم انتم ...
وكم انتم جاهلون
تلعبون على النساء الباكرات والثيبات وتلعبون بأعراضهن كيف ما تشاؤون وتزعمون ان هذا من دين الله
قاتلكم الله أنى تؤفكون ويقولك هذا الشيخ " الثيبة لا تستأذن في المتعة " يعني تلعب على كيفها وتدخل وتخرج متى وكيف شائت ولا احد يسالها اين ومتى تذهبين وتأتين لأن ( المتعة لها محللة بزعم هذا الشيخ ... واتباعه ... ) ولا حول ولا قوة الا بالله
ويقول لك الشيخ " ان عدة المرأة المتمتعة ( حيضتان ) !! لماذا ومن اين اتيت بهذ الحكم ؟ من شرعه لك أيها ...
وهذه الأمور والإففتراءات والحيل التي يلبسونها لبوس الدين تفسر لنا (لماذا المجتمع الشيعي مجتمع فاسد اخلاقيا ونساؤهم بدون ضمان شرف ) .!!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. في رواية ذكرها صاحب وسائل الشيعة (الحر العاملي) في كتابه، عن بريد بن معاوية قال: سألت أحدهما (عليهما السلام) عن المذي؟ فقال: لا ينقض الوضوء ولا يغسل منه ثوب ولا جسد، إنما هو بمنزلة المخاط، والبصاق.
وفقكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. لقد ذكر سماحة الشيخ سابقا:" لا عدة للزوجة إذا أراد زوجها تجديد عقدها سواء دخل بها أو لم يدخل بها و لكن يشترط في صحة تجديد العقد تمام المدة السابقة أو أن يهب الزوج المدة الباقية لزوجته (أي إعفائها عن المدة المتبقية) أولاً ثم تجديد العقد".
وفقكم الله
اذا اراد الزوج في العقد المنقطع ان يتزوج زواج دائم من نفس الزوجه بعد انتهاء المده من العقد المنقطع هل لها عده؟
وهل توجد صيغه لإنهاء العقد المنقطع بعد انتهاء المده المشروطه في العقد؟
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة للاية الكريمة : (وما كان استغفار ابراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها أياه فلما تبين له انه عدو الله تبرأ منه )[التوبة: ١٤٤].
هل كان ازر ولدأ لابراهيم (ع)وما هي ال(مواعدة)
اسم والد ابراهيم (ع) هو تارح وليس ازر ، وتسمية الجد للأم بالأب أمر طبيعي:
{{قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لئن لم تنته لارجمنك واهجرني مليأ *قال سلامأ عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيأ}} [مريم: ٤٦-٤٧] وعده ابراهيم (ع) ان يستغفر له، ووفى ابراهيم ع بوعده واستغفر لازر ، ولكن لما مات على ضلالة علم انه عدو الله ولم يستغفر له بعد موته {{فلما تبين له انه عدو الله تبرا منه}}
اللهم صل على محمد وآل محمد وارزقنا حسن الخاتمة واحشرنا في زمرة محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين
الذرة تتألف من ٣ أجزاء ، البروتون و الإلكترون و النوترون
و ليس ٢ كما ذكرت حضرتك
السلام عليكم، ما حكم زواج المتعه للتعرف فقط بالنسبه الى المراة المطلقه الذي ليس مدخول عليها من قبل زوجها السابق؟ و هل يتشرط موافقه ابيها؟
هل يجوز ادخال قضيب صناعي في شرج الزوجة
هل يجوز ادخال قضيب صناعي في شرج الزوجة
اللهم عجل لوليك الفرج
كلامك ومصدره غلط وغير صحيح فانا علوي وسمعت اشياء جديدة عن مذهبي بكلامك الخالي من الصحة
السلام عليكم يا شيخ حدث هذا بالظبط اتحدث مع زوجتى عبر الجوال لانى مغترب بالامارات وهى بمصر ودار موضوع حيث ان هى تتكلم مع ابن عمها وتقول له فى يوم زواجه خليك خفيف من الاكل وهى تقصد من الاكل فهو رد عليها الكهرباء قاطعه ولن يحدث شىء بمعنى ان عروسته عليها الدوره الشهريه وانا غضبت من هذا الاسلوب وهى ترى انى مكبر الموضوع ثم نشبت ما بيننا خناقه وهى استفزتنى جدا وتعمل اشياء مثل اغلاق المكالمه ولا ترد ثم تتكلم شتمتها بكل الشتايم مثل انتى بنت كذا وكذا بكل شىء ولكن هى ترد عليه واذا بى معصب بشكل غير طبيعى لانها ترد الشتيمه وانا معصب جدا يعنى اذا قلت انتى بنت كذا تقول لى انت ال ابن كذا واذا بى اقول لها طالق مرتين ثم فى نفسى ردتها فى وقتها ما حكم هذا الله يكرمك يا شيخ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. لا يجوز ذلك و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما الدليل على حرمة الاستمناء من القرآن الكريم؟
وفقك الله
السلام عليكم يا شيخ حدث هذا بالظبط اتحدث مع زوجتى عبر الجوال لانى مغترب بالامارات وهى بمصر ودار موضوع حيث ان هى تتكلم مع ابن عمها وتقول له فى يوم زواجه خليك خفيف من الاكل وهى تقصد من الاكل فهو رد عليها الكهرباء قاطعه ولن يحدث شىء بمعنى ان عروسته عليها الدوره الشهريه وانا غضبت من هذا الاسلوب وهى ترى انى مكبر الموضوع ثم نشبت ما بيننا خناقه وهى استفزتنى جدا وتعمل اشياء مثل اغلاق المكالمه ولا ترد ثم تتكلم شتمتها بكل الشتايم مثل انتى بنت كذا وكذا بكل شىء ولكن هى ترد عليه واذا بى معصب بشكل غير طبيعى لانها ترد الشتيمه وانا معصب جدا يعنى اذا قلت انتى بنت كذا تقول لى انت ال ابن كذا واذا بى اقول لها طالق مرتين ثم فى نفسى ردتها فى وقتها ما حكم هذا الله يكرمك يا شيخ
السلام عليكم يا شيخنا وقع خلاف ما بينى وما بين زوجتى بسبب حوار تم ما بين زوجتى وبين ابن عمها لانه رد عليها رد قليل الادب وانا تعصبت جدا واذا بى اشتمها والعنها هى واهلها بكل الشتايم واحطها لانى انسان عصبى من الدرجه الاولى وهى ترد على لدرجه اذا لو كانت امامى كنت ضربتها بشده واذا بها تعاند مجدد وهذا كله عبر الجوال لانى مغترب بالامارات وهى بمصر واذا بها باسلوب غير لائق تغلط بالاب والام ايضا وانا اشتمها واذا بى اطلق لفظ طالق مرتين ما حكم هذا يا شيخ
Pages