السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... بالنسبة للأخ محمد راضي أقول وابدأ بالصلاة على محمد وآل محمد ... اولا يا اخ راضي تحججك بالقرآن و بالآية التي ذكرتها وهي " خلقناكم من نَّفْسٍ واحده" المقصود بها من نفس الطينه ولو رجعت بالكتب و قصص الأنبياء عليهم السلام لوجدت ان خلق سيدتنا حواء عليها السلام خلقت من نفس طينة نبينا آدم عليه السلام او كما ذكر بالكتب من باقي طين نبينا آدم وليس المقصود بكلمة "باقي" اي المتبقي او الفضله لا سمح الله بل الباري عز وجل خلقها من طينة نبينا آدم وكانت بالحسبان وبالكم الذي خلق فيه نبي الله آدم عليه السلام ولَم تخلق المرأة من ضلع اعوج وما شابه ذلك من الإسرائيليات في الكتب وفِي قسم الشواذ بالكتب ايضا .. اما بالنسبة لما كتبت انت وقلت ان الله سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء ولا يسأل فهذا صحيح ولكن الله سبحانه وتعالي أكرمنا عن جميع المخلوقات دون استثناء بالعقل و آمنا بالله سبحانه وتعالي بالعقل ولَم نراه ...وبما ان الله أكرمنا بالعقل فالعقل لا يقبل ما ذكرت ابدا ... صحيح هناك امور كانت محلله قبل الاسلام مثال جمع الأختين عمد الزواج و حرم ذلك بالإسلام في حياتهم طبعا .. هذا مثال بسيط لما كان محلل قبل الاسلام و حرم بالإسلام .. اما زواج الأخ من أخت من البطن او الحمل الاخر معاذ الله من ذلك ومن قال ذلك فقد كفر ... فعقلي لا يقبل ان يخرج من الباري عز وجل اي خطأ وهو رمز العدالة والكرامة وملك الملوك وجبار الجبابره والإثباتات كثيره منها خلق نبينا آدم عليه السلام من دون اب او ام وايضاً خلق نبينا عيسي عليه السلام من دون اب ومنهم يريد الله سبحانه وتعالي ان يثبت لنا انه يستطيع ان يخلق الانسان من دون اب او ام ومن التراب ويخلق الانسان من دون اب وهو قادرٌ على ان يخلق ما يشاء فقط كن فيكون ... ولا يقبل عقلي ايضا ان يكون نسل الأنبياء والأوصياء والأولياء والمؤمنين والمؤمنات من نسل حرام بالأصل ان فرضنا ما تؤمن به .. والله سبحانه وتعالي يقول في محكم كتابه "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" وهم عنوان الطهر والطهارة سواء بالخلق او النسب او بالعمل ... و اما بالنسبة الحوريات بركة او في بعض الروايات منزله و نزله ... كانو وعاءً للحمل و نسل بني البشر يكون بإسم الأب وليس الام وادعائك ان تقول عن سيدتنا حواء ام بركة او نزله فهذا غير منطقي بل هي ام هابيل و شيث و يافث ... ان كنت لا تقبل نزول حوريات كي يكونوا وعاءً للحمل فقط فلماذا تؤمن بعد الممات وفِي الجنة بالحور العين و التمتع بهن وووالخ .. صحيح ان الله سبحانه وتعالي يستطيع ان يخلق أخت لحواء من طينه اخري و اخ لآدم عليه السلام من طينه اخري ولكن ذلك سينافي ما ذكره الباري عز وجل في محكم كتابه وخلقناكم من نَّفْسٍ واحده .. و ان احببت ان أتوسع اكثر بالنقاش فلا مانع لدي كي نصل الي بر الأمان و تعرف الحقيقه وكان جوابي لك ايضا متضمن رد على الأخ كاظم ... دمتم برعاية الله وأمنه و نسأل الباري عز وجل لنا ولكم الهداية والصلاح ان شاء الله
Toggle navigation
شـبهــات وردود
آية التطهير و حديث الكساء
آية التطهير و حديث الكساءعدد الزيارات: 3562
آية التطهير و حديث الكساء
إن آية التطهير هي قول الله تبارك وتعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 } الأحزاب ..
يقولون إن أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين بدلالة حديث الكساء ! ما هو حديث الكساء ؟ ,
حديث الكساء ترويه أم المؤمنين عائشة – التي يزعمون أنها تبغض آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ويخرجه من ؟ الإمام مسلم الذي يزعمون أنه يكتم أحاديث في فضائل آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
عائشة تروي أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه علي فأدخله في عباءته – في كساءه – ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جللهم أي غطاهم صلوات الله وسلامه عليه بالكساء ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) , فقالوا هذا الحديث يفسر الآية وهو قول الله تبارك وتعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" 33 }.
ثم الإستدلال الآخر وهو أن إذهاب الرجس والتطهير أي العصمة ! فيكونون بذلك معصومين , فيكون علي رضي الله عنه معصوماً وكذا الحسن والحسن وفاطمة رضي الله عنهم أجمعين , فإذا كان الأمر كذلك فهم أولى بالإمامة من غيرهم ثم أخرجوا فاطمة رضي الله عنها و قالوا إن الإمامة في علي والحسن والحسين ثم في أولاد الحسين كما هو معلوم عند الكثير .
هذه الآية هل هي فعلا في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أو في غيرهم تدبروا القرآن لا نريد أكثر من ذلك أليس الله جل وعلا يقول " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" ويقول "أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً ".
إن هذا الخطاب من الله جل وعلا ليس متوجها فقط لأناس معينين هم الذين يحق لهم أن يتدبروا القرآن , بل إن الله تبارك وتعالى يطلب من جميع المسلمين بل وغير المسلمين أن يتدبروا القرآن وأن يقرءوا القرآن ويتعرفوا على الله جل وعلا من خلال القرآن ,فإنهم إذا قرءوا القرآن وتدبروه وعرفوه حق المعرفة وعرفوا قدره ومكانته لن يجدوا بداً من الانصياع إليه وإتباعه والإقرار بكماله وحسن رسمه وغير ذلك من الأمور , كذلك الأمر هنا لا نريد أكثر من أن تتدبر القرآن أنتم بأنفسكم.
– أنا أعنيكم يا عوام الشيعة –
دعوا علمائكم جانباً ارجعوا إلى كتاب ربكم سبحانه وتعالى أقرءوه افتحوا هذا القرآن الكريم , افتحوه على سورة الأحزاب في الجزء الثاني والعشرين والجزء الحادي والعشرين فنجد أن الله تبارك وتعالى يقول في آخر الجزء الحادي والعشرين وفي أول الجزء الثاني والعشرين :
كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال :
فنجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذاً كيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذا المقطع من الآية لأن قوله تعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } ليست آية إنما هي جزء من آية ** وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ"، جزء من آية , كيف تقبلون في كلام الله جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا " ثم يقول : " يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ " " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء"، " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الرِّجْسَ " يا علي يا حسن يا حسين يا فاطمة ثم يعود مرة ثانية " وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ " ما دخل علي والحسن والحسين وفاطمة في الخطاب عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ؟ , ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات ؟ لا توجد مناسبة , إذاً ماذا علينا أن نفعل هل نطعن في كلام الله أو نطعن في الذين فهموا هذا الفهم وادعوا دعوى غير صحيحة وهي أن قول الله تعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. " هي في علي وفاطمة والحسن والحسين ,
نقول هذهدعوى باطلة , هذه في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى يقول ( هي في نساء النبي ومن شاء باهلته ) أي في هذه الآية , القصد أن هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وحديث الكساء في علي وفاطمة والحسن والحسين وبهذا نجمع بين الأمرين أن علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث الكساء , وأزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته بدليل آية التطهير , وغيرهم كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي صلى الله عليه وسلم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين عليها وقال : ( إنها لاتحل لمحمد ولا لآل محمد )ويدخل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه وأرضاه .
فقصر هذه الآية على علي وفاطمة والحسن والحسين لا يستقيم معه نص الآية أبداً ولذلك نقول إن هذا القول مردود .
هنا إشكال وهو إذا كان الأمر كذلك وهي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما مفهوم " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ " ولم يقل عنكن , هذا الذي يدندنون عليه , هذه ذكر لها أهل العلم معاني كثيرة منها :
أولاً : وهو أصح هذه الأقوال أن النبي داخل معهن صلوات الله وسلامه عليه وذلك أن الخطاب كان للنساء .. للنساء .. للنساء ثم لما تكلم عن البيت دخل سيد البيت وهو محمد صلى الله عليه وآله وسلم , فإذا دخل صلوات الله وسلامه عليه مع النساء في الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ " أي يا نساء النبي ومعكن سيدكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا إذاًً معنى هذه الآية لماذا تأتي بميم الجمع ولم تأتي بنون النسوة , وتصح أيضاً لما قال الله عن إمرأة إبراهيم " رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ".
وهي إمرأة إبراهيم , إذاً لماذا جاء بميم الجمع هنا عليكم ولم يقل عليكن ولم يقل عليكِ أيضاً ؟؟ وإنما عليكم .. يريد أهل البيت يريد النص مراعاة اللفظ .. واللفظ للأهل .
انا شاب متغرب تعرفت على فتاة سنية نحب بعضنا ونريد الزواج وهي بكر لكن من دون علم اهلها لرفضهم اني شيعي ونريد الزواج للابتعاد عن الحرام مع العلم اننا لا نريد الدخول
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أنا بنت و أمارس العادة السرية عن طريق إثارة البظر من فوق الملابس فهل يجب أن اغتسل أم لا ؟ و هل أستطيع أن أصلي أم لا ؟؟
اذن لماذا تذهب للحج وتحوم حول بيت اسود ولماذا ترمي الحجار على حائط ؟؟؟ فاذا كان اجازة الشيء او تحريمه هو عقلانيته لكان جل الشرع الاسلامي هو عبارة عن اهانة للدين والاولى ان تترك الصلاة وان تترك الحج وان تترك عرفات ورمي الاحجار على حائط !!
السلام عليكم .. احب فتاة وتحبني ونتمنى الزواج والله يشهد على ذلك لكن لضروف خاصة بي انا كوني متزوج فاهل الفتاة لايقبلون بهذه المواصفات لابنتهم ... فنريد ان نعقد زواج متعة بيننا دون ادخال ... ليكون كلامنا وتواصلنا شرعيا ... علما اني اقلد مرجعا يجيز لي الزواج من الباكر دون ادخال ولاحاجة لموافقة والدها ما دام دون ادخال ،و هي تقلد السيد السيستاني حفظه الله ، فنريد تقريب وجهات النظر لنكون في حلة من موقفنا وتصرفنا ... ويشهد الله انه لو اعلم ان اهلها يقبلون بزواجنا الدائم لكنت اتقدم اليها كونها عزيزة علي
السلام عليكم شيخنا الجليل ... ارجو الرد على السؤال .. لان مسألة اختلاف الفقهاء حول الزواج من الباكر دون ادخال لاسيما اذا كان احد الزوجين على رأي مرجع يجيز هذا الزواج والاخر على رأي مرجع اخر لايجيز ذلك ... فهل العمل هنا على رأي احد المرجعين ام ماذا ؟؟؟؟ والسلام عليكم ومشكورين ...
واه عجباه العالم وصل للقمر ونحن مازلنا نتناقش فى خلافات لها اكثر من الف سنه هم اختلفوا على السلطة فقط وليس لارضاء الله ورسوله فَلَو كانوا كذلك لما اختلفوا وأوقعونا فى فتنه حتى وقتنا هذا.
كبروا عقولكم
بسمه تعال وبه نستعين
اللهم صل على محمد والهِ الطاهرين
الأم هي الاصل ( وأم كل شيئ اصله ) وهي المرجع الذي يعود اليه فروع الشيئ
ودين الله الاسلام المحمدي الخاتم منظومة إلهية كاملة محكمة البناء ثابته ومستمرة الى آخر الزمان .
وهذه المنظومة الدينية العقائدية مبنية على اساسين هما : كتاب الله القرآن اولا ، ورسول الله وخلفائه الحقق من حجج الله المصطفين من بعده .
ولهذا كان حديث الثقلين : إنّي تاركٌ فيكم الثقلين ما إن تَمَسَّكم بهما لن تضلّوا بعدي: كتابَ اللَّه وعترتي أهلَ بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوضَ .
وحتى تجري هذه المنظومة بطريقها النسبي الطبيعي وترتبط بخط الانبياء والرسل هدايتا ومنهجا ونسبا ( ذرية بعضها من بعض ) ، كان يجب ان يكون نسب خلفاء رسول الله من ولده الذين من صلبه . وحيث جعله الله تعالى من خلال ابنت رسول الله فاطمة الزهراء فقد رجع اليها وراثة تراث رسول الله ص ورسالته ومنها الى عترته وهم ابناء فاطمة الزهراء ع ، وهم ايضا يرجعون اليها بالنسب وخط الهداية الإلهي .
وحيث نحن قلنا وعرّفنا الأم بانها الاصل ويرجع اليها كل فرع ، فان فاطمة الزهراء اصبحت الاصل الذي يرجع اليها فيه تراث ودين الاسلام الخاتم من كلا الطرفين ابيها الرسول الذي احتاجها وبواسطتها كسبب لنقل ووراثة تراثه ، وابنائها العترة الاطهار الذين ورثوا هذا التراث من خلالها ، وحتى تكون الزهراء اهلا لهذه الوضيفة العظيمة والمقام العالي لابد من ان تكون اهلا لها في الجانب العقائدي والروحي فضلا عن السببي النسبي ولذلك هي من اهل الاصطفاء بل هي من اعلى مراتبه وهي احد مصاديق المطهرون في قوله ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ،،، لا يمسه الا المطهرون )
لذلك هي أم ابيها وأم العترة الاطهار بل هي أم جميع الانبياء والرسل لان كل رسالات وشرائع الاديان ترجع الى دين الاسلام المحمدي الخاتم .
ذكر القرآن تحريم الميتة والموقوذة والمتردية ولحم الخنزير. فهل كل الخنزير حرام الانتفاع به؟ ونلاحظ أننا نلاحظ تحليل استخدام جلد الميتة مثلا بعد دبغة في صناعة المنتجات الجلدية مثلا؟
على أي شيء بنى الفقهاء قولهم بما وصفوه بنجاسة الخنزير والكلب والخمر؟
هل القول بالنجاسة مسلم به سببا للتحريم كما فسره الفقهاء؟ مع العلم أن هناك حديث منسوب لمحمد فيه: كل حي طاهر. وعليه يكون التحريم ليس بسبب ما أسماه الفقهاء النجاسة بل سبب آخر ولكنهم استسهلوا الطريق فقالوا يبقى نجس.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... بالنسبة للأخ محمد راضي أقول وابدأ بالصلاة على محمد وآل محمد ... اولا يا اخ راضي تحججك بالقرآن و بالآية التي ذكرتها وهي " خلقناكم من نَّفْسٍ واحده" المقصود بها من نفس الطينه ولو رجعت بالكتب و قصص الأنبياء عليهم السلام لوجدت ان خلق سيدتنا حواء عليها السلام خلقت من نفس طينة نبينا آدم عليه السلام او كما ذكر بالكتب من باقي طين نبينا آدم وليس المقصود بكلمة "باقي" اي المتبقي او الفضله لا سمح الله بل الباري عز وجل خلقها من طينة نبينا آدم وكانت بالحسبان وبالكم الذي خلق فيه نبي الله آدم عليه السلام ولَم تخلق المرأة من ضلع اعوج وما شابه ذلك من الإسرائيليات في الكتب وفِي قسم الشواذ بالكتب ايضا .. اما بالنسبة لما كتبت انت وقلت ان الله سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء ولا يسأل فهذا صحيح ولكن الله سبحانه وتعالي أكرمنا عن جميع المخلوقات دون استثناء بالعقل و آمنا بالله سبحانه وتعالي بالعقل ولَم نراه ...وبما ان الله أكرمنا بالعقل فالعقل لا يقبل ما ذكرت ابدا ... صحيح هناك امور كانت محلله قبل الاسلام مثال جمع الأختين عمد الزواج و حرم ذلك بالإسلام في حياتهم طبعا .. هذا مثال بسيط لما كان محلل قبل الاسلام و حرم بالإسلام .. اما زواج الأخ من أخت من البطن او الحمل الاخر معاذ الله من ذلك ومن قال ذلك فقد كفر ... فعقلي لا يقبل ان يخرج من الباري عز وجل اي خطأ وهو رمز العدالة والكرامة وملك الملوك وجبار الجبابره والإثباتات كثيره منها خلق نبينا آدم عليه السلام من دون اب او ام وايضاً خلق نبينا عيسي عليه السلام من دون اب ومنهم يريد الله سبحانه وتعالي ان يثبت لنا انه يستطيع ان يخلق الانسان من دون اب او ام ومن التراب ويخلق الانسان من دون اب وهو قادرٌ على ان يخلق ما يشاء فقط كن فيكون ... ولا يقبل عقلي ايضا ان يكون نسل الأنبياء والأوصياء والأولياء والمؤمنين والمؤمنات من نسل حرام بالأصل ان فرضنا ما تؤمن به .. والله سبحانه وتعالي يقول في محكم كتابه "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" وهم عنوان الطهر والطهارة سواء بالخلق او النسب او بالعمل ... و اما بالنسبة الحوريات بركة او في بعض الروايات منزله و نزله ... كانو وعاءً للحمل و نسل بني البشر يكون بإسم الأب وليس الام وادعائك ان تقول عن سيدتنا حواء ام بركة او نزله فهذا غير منطقي بل هي ام هابيل و شيث و يافث ... ان كنت لا تقبل نزول حوريات كي يكونوا وعاءً للحمل فقط فلماذا تؤمن بعد الممات وفِي الجنة بالحور العين و التمتع بهن وووالخ .. صحيح ان الله سبحانه وتعالي يستطيع ان يخلق أخت لحواء من طينه اخري و اخ لآدم عليه السلام من طينه اخري ولكن ذلك سينافي ما ذكره الباري عز وجل في محكم كتابه وخلقناكم من نَّفْسٍ واحده .. و ان احببت ان أتوسع اكثر بالنقاش فلا مانع لدي كي نصل الي بر الأمان و تعرف الحقيقه وكان جوابي لك ايضا متضمن رد على الأخ كاظم ... دمتم برعاية الله وأمنه و نسأل الباري عز وجل لنا ولكم الهداية والصلاح ان شاء الله
هل يمكن تجديد العقد بعد ان وهبتها المده قبل انتهاء العده مع العلم انني من مقلدي السيد لسيستاني
شيخنا ما حكم مسك يد المراة بدون شهوة ولكننا كاصدقاء عمل
Toggle navigation
شـبهــات وردود
آية التطهير و حديث الكساء
آية التطهير و حديث الكساءعدد الزيارات: 3562
آية التطهير و حديث الكساء
إن آية التطهير هي قول الله تبارك وتعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 } الأحزاب ..
يقولون إن أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين بدلالة حديث الكساء ! ما هو حديث الكساء ؟ ,
حديث الكساء ترويه أم المؤمنين عائشة – التي يزعمون أنها تبغض آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ويخرجه من ؟ الإمام مسلم الذي يزعمون أنه يكتم أحاديث في فضائل آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
عائشة تروي أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه علي فأدخله في عباءته – في كساءه – ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جللهم أي غطاهم صلوات الله وسلامه عليه بالكساء ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) , فقالوا هذا الحديث يفسر الآية وهو قول الله تبارك وتعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" 33 }.
ثم الإستدلال الآخر وهو أن إذهاب الرجس والتطهير أي العصمة ! فيكونون بذلك معصومين , فيكون علي رضي الله عنه معصوماً وكذا الحسن والحسن وفاطمة رضي الله عنهم أجمعين , فإذا كان الأمر كذلك فهم أولى بالإمامة من غيرهم ثم أخرجوا فاطمة رضي الله عنها و قالوا إن الإمامة في علي والحسن والحسين ثم في أولاد الحسين كما هو معلوم عند الكثير .
هذه الآية هل هي فعلا في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أو في غيرهم تدبروا القرآن لا نريد أكثر من ذلك أليس الله جل وعلا يقول " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" ويقول "أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً ".
إن هذا الخطاب من الله جل وعلا ليس متوجها فقط لأناس معينين هم الذين يحق لهم أن يتدبروا القرآن , بل إن الله تبارك وتعالى يطلب من جميع المسلمين بل وغير المسلمين أن يتدبروا القرآن وأن يقرءوا القرآن ويتعرفوا على الله جل وعلا من خلال القرآن ,فإنهم إذا قرءوا القرآن وتدبروه وعرفوه حق المعرفة وعرفوا قدره ومكانته لن يجدوا بداً من الانصياع إليه وإتباعه والإقرار بكماله وحسن رسمه وغير ذلك من الأمور , كذلك الأمر هنا لا نريد أكثر من أن تتدبر القرآن أنتم بأنفسكم.
– أنا أعنيكم يا عوام الشيعة –
دعوا علمائكم جانباً ارجعوا إلى كتاب ربكم سبحانه وتعالى أقرءوه افتحوا هذا القرآن الكريم , افتحوه على سورة الأحزاب في الجزء الثاني والعشرين والجزء الحادي والعشرين فنجد أن الله تبارك وتعالى يقول في آخر الجزء الحادي والعشرين وفي أول الجزء الثاني والعشرين :
" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34"
كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال :
" وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ".
فنجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذاً كيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذا المقطع من الآية لأن قوله تعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } ليست آية إنما هي جزء من آية ** وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ"، جزء من آية , كيف تقبلون في كلام الله جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا " ثم يقول : " يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ " " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء"، " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الرِّجْسَ " يا علي يا حسن يا حسين يا فاطمة ثم يعود مرة ثانية " وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ " ما دخل علي والحسن والحسين وفاطمة في الخطاب عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ؟ , ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات ؟ لا توجد مناسبة , إذاً ماذا علينا أن نفعل هل نطعن في كلام الله أو نطعن في الذين فهموا هذا الفهم وادعوا دعوى غير صحيحة وهي أن قول الله تعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. " هي في علي وفاطمة والحسن والحسين ,
نقول هذهدعوى باطلة , هذه في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى يقول ( هي في نساء النبي ومن شاء باهلته ) أي في هذه الآية , القصد أن هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وحديث الكساء في علي وفاطمة والحسن والحسين وبهذا نجمع بين الأمرين أن علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث الكساء , وأزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته بدليل آية التطهير , وغيرهم كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي صلى الله عليه وسلم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين عليها وقال : ( إنها لاتحل لمحمد ولا لآل محمد )ويدخل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه وأرضاه .
فقصر هذه الآية على علي وفاطمة والحسن والحسين لا يستقيم معه نص الآية أبداً ولذلك نقول إن هذا القول مردود .
هنا إشكال وهو إذا كان الأمر كذلك وهي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما مفهوم " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ " ولم يقل عنكن , هذا الذي يدندنون عليه , هذه ذكر لها أهل العلم معاني كثيرة منها :
أولاً : وهو أصح هذه الأقوال أن النبي داخل معهن صلوات الله وسلامه عليه وذلك أن الخطاب كان للنساء .. للنساء .. للنساء ثم لما تكلم عن البيت دخل سيد البيت وهو محمد صلى الله عليه وآله وسلم , فإذا دخل صلوات الله وسلامه عليه مع النساء في الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ " أي يا نساء النبي ومعكن سيدكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا إذاًً معنى هذه الآية لماذا تأتي بميم الجمع ولم تأتي بنون النسوة , وتصح أيضاً لما قال الله عن إمرأة إبراهيم " رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ".
وهي إمرأة إبراهيم , إذاً لماذا جاء بميم الجمع هنا عليكم ولم يقل عليكن ولم يقل عليكِ أيضاً ؟؟ وإنما عليكم .. يريد أهل البيت يريد النص مراعاة اللفظ .. واللفظ للأهل .
انا شاب متغرب تعرفت على فتاة سنية نحب بعضنا ونريد الزواج وهي بكر لكن من دون علم اهلها لرفضهم اني شيعي ونريد الزواج للابتعاد عن الحرام مع العلم اننا لا نريد الدخول
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أنا بنت و أمارس العادة السرية عن طريق إثارة البظر من فوق الملابس فهل يجب أن اغتسل أم لا ؟ و هل أستطيع أن أصلي أم لا ؟؟
شكرا لك شيخنا وفقك الله لتنورينا وتوجيهنا للسير على نهج النبي محمد صلى الله عليه واله
وعلى نهج اله بيته الطيبين الطاهرين عليهم جميعا الصلاة والسلام
اذن لماذا تذهب للحج وتحوم حول بيت اسود ولماذا ترمي الحجار على حائط ؟؟؟ فاذا كان اجازة الشيء او تحريمه هو عقلانيته لكان جل الشرع الاسلامي هو عبارة عن اهانة للدين والاولى ان تترك الصلاة وان تترك الحج وان تترك عرفات ورمي الاحجار على حائط !!
هل يجوز لرجل تغطية الرأس بعد التقصير اثناء طواف النساء
السلام عليكم .. احب فتاة وتحبني ونتمنى الزواج والله يشهد على ذلك لكن لضروف خاصة بي انا كوني متزوج فاهل الفتاة لايقبلون بهذه المواصفات لابنتهم ... فنريد ان نعقد زواج متعة بيننا دون ادخال ... ليكون كلامنا وتواصلنا شرعيا ... علما اني اقلد مرجعا يجيز لي الزواج من الباكر دون ادخال ولاحاجة لموافقة والدها ما دام دون ادخال ،و هي تقلد السيد السيستاني حفظه الله ، فنريد تقريب وجهات النظر لنكون في حلة من موقفنا وتصرفنا ... ويشهد الله انه لو اعلم ان اهلها يقبلون بزواجنا الدائم لكنت اتقدم اليها كونها عزيزة علي
السلام عليكم شيخنا الجليل ... ارجو الرد على السؤال .. لان مسألة اختلاف الفقهاء حول الزواج من الباكر دون ادخال لاسيما اذا كان احد الزوجين على رأي مرجع يجيز هذا الزواج والاخر على رأي مرجع اخر لايجيز ذلك ... فهل العمل هنا على رأي احد المرجعين ام ماذا ؟؟؟؟ والسلام عليكم ومشكورين ...
هل يمكنني ان اتزوج متعه من شخص وعندما تنقضي المده اتزوج من شخص اخر علما بانه لايحصل الايلاج من الشخص الاخر .
واه عجباه العالم وصل للقمر ونحن مازلنا نتناقش فى خلافات لها اكثر من الف سنه هم اختلفوا على السلطة فقط وليس لارضاء الله ورسوله فَلَو كانوا كذلك لما اختلفوا وأوقعونا فى فتنه حتى وقتنا هذا.
كبروا عقولكم
بسمه تعال وبه نستعين
اللهم صل على محمد والهِ الطاهرين
الأم هي الاصل ( وأم كل شيئ اصله ) وهي المرجع الذي يعود اليه فروع الشيئ
ودين الله الاسلام المحمدي الخاتم منظومة إلهية كاملة محكمة البناء ثابته ومستمرة الى آخر الزمان .
وهذه المنظومة الدينية العقائدية مبنية على اساسين هما : كتاب الله القرآن اولا ، ورسول الله وخلفائه الحقق من حجج الله المصطفين من بعده .
ولهذا كان حديث الثقلين : إنّي تاركٌ فيكم الثقلين ما إن تَمَسَّكم بهما لن تضلّوا بعدي: كتابَ اللَّه وعترتي أهلَ بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوضَ .
وحتى تجري هذه المنظومة بطريقها النسبي الطبيعي وترتبط بخط الانبياء والرسل هدايتا ومنهجا ونسبا ( ذرية بعضها من بعض ) ، كان يجب ان يكون نسب خلفاء رسول الله من ولده الذين من صلبه . وحيث جعله الله تعالى من خلال ابنت رسول الله فاطمة الزهراء فقد رجع اليها وراثة تراث رسول الله ص ورسالته ومنها الى عترته وهم ابناء فاطمة الزهراء ع ، وهم ايضا يرجعون اليها بالنسب وخط الهداية الإلهي .
وحيث نحن قلنا وعرّفنا الأم بانها الاصل ويرجع اليها كل فرع ، فان فاطمة الزهراء اصبحت الاصل الذي يرجع اليها فيه تراث ودين الاسلام الخاتم من كلا الطرفين ابيها الرسول الذي احتاجها وبواسطتها كسبب لنقل ووراثة تراثه ، وابنائها العترة الاطهار الذين ورثوا هذا التراث من خلالها ، وحتى تكون الزهراء اهلا لهذه الوضيفة العظيمة والمقام العالي لابد من ان تكون اهلا لها في الجانب العقائدي والروحي فضلا عن السببي النسبي ولذلك هي من اهل الاصطفاء بل هي من اعلى مراتبه وهي احد مصاديق المطهرون في قوله ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ،،، لا يمسه الا المطهرون )
لذلك هي أم ابيها وأم العترة الاطهار بل هي أم جميع الانبياء والرسل لان كل رسالات وشرائع الاديان ترجع الى دين الاسلام المحمدي الخاتم .
فتامل والله اعلم
الباحث الطائي
كيف الاستمتاع في التليفون حلال .. اين إلتقائ الطرفين .. انا أري انها مثل الاستمناء
شكرا
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر القرآن تحريم الميتة والموقوذة والمتردية ولحم الخنزير. فهل كل الخنزير حرام الانتفاع به؟ ونلاحظ أننا نلاحظ تحليل استخدام جلد الميتة مثلا بعد دبغة في صناعة المنتجات الجلدية مثلا؟
على أي شيء بنى الفقهاء قولهم بما وصفوه بنجاسة الخنزير والكلب والخمر؟
هل القول بالنجاسة مسلم به سببا للتحريم كما فسره الفقهاء؟ مع العلم أن هناك حديث منسوب لمحمد فيه: كل حي طاهر. وعليه يكون التحريم ليس بسبب ما أسماه الفقهاء النجاسة بل سبب آخر ولكنهم استسهلوا الطريق فقالوا يبقى نجس.
السابع عشر من رمضان العام الثانى من الهجرة
خطيبي يقبلني و يحضنني و اذا قولت له هذا لا يصح يقول لي سوف اختر احد غيرك لا يقولي هذا لا يصح هل من الممكن ان يصح لخطيبي انه يقبلني و يحتضني و اسكت؟
Pages