ما عدد زوجات النبي محمد و من هن؟

إختلفت الأقوال في عدد نساء النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) ، لكن المختار لدينا إعتماداً على ما رُوِيَ عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) أنَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلَّى الله عليه و آله ) تَزَوَّجَ بِخَمْسَ عَشْرَةَ امْرَأَة 1 ، منها ما دَخَلَ ( صلَّى الله عليه و آله ) بهنَّ من نسائه و هُنَّ :
1. خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ .
2. سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ الأسديَّة .
3. أُمُّ سَلَمَةَ و اسْمُهَا هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ المخزومية .
4. أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ التميميَّة .
5. حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ بن الخطَّاب .
6. زَيْنَبُ بِنْتُ خُزَيْمَةَ بْنِ الْحَارِثِ أُمُّ الْمَسَاكِينِ .
7. زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ الأسديَّة .
8. أُمُّ حَبِيبَةَ رَمْلَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ .
9. مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ الهِلاليَّة .
10. زَيْنَبُ بِنْتُ عُمَيْسٍ .
11. جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بن ضرار المصطلقية .
12. صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ الإسرائيليَّة النضري .
13. خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ السُّلَمِيِّ و هِيَ الَّتِي و هَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ ( صلَّى الله عليه و آله ) .
و من نسائه ما لَمْ يَدْخُلْ ( صلَّى الله عليه و آله ) بها منهُنَّ و هما :
1. عَمْرَة .
2. الشَّنْبَاءُ .
وَ كَانَ لَهُ ( صلَّى الله عليه و آله ) سُرِّيَّتَانِ 2 يَقْسِمُ لَهُمَا مَعَ أَزْوَاجِهِ هما :
1. مَارِيَةُ الْقِبْطِيَّةُ .
2. رَيْحَانَةُ الْخِنْدِفِيَّةُ .
و قُبِضَ رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عَنْ تِسْعٍ نساءٍ هُنَّ :
1. سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ الأسديَّة .
2. أُمُّ سَلَمَةَ و اسْمُهَا هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ المخزومية .
3. أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ التميميَّة .
4. حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ بن الخطَّاب .
5. زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ الأسديَّة .
6. أُمُّ حَبِيبَةَ رَمْلَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ .
7. مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ الهِلاليَّة .
8. جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بن ضرار المصطلقية .
9. صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ النضري الإسرائيليَّة .
هذا و هناك أراء أخرى أعرضنا عنها لكثرتها 3 .

  • 1. هناك أقوال أخرى منها ما رواه العلامة المجلسي عن " المبسوط " ، و ابن شهر آشوب عن أبي عبيدة أنه قال : تزوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثمانية عشر امرأة و اتخذ من الإماء ثلاثا ، راجع : ما ذكره العلامة محمد باقر المجلسي ، المولود باصفهان سنة : 1037 ، والمتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، في كتابه بحار الأنوار : 13 / 389 ، و 22 / 191 ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية ، و راجع أيضاً : ما ذكره محمد بن شهر آشوب المازندراني ، المولود سنة : 489 هجرية بمازندران ، و المتوفى سنة : 588 هجرية بحلب ، في كتابه مناقب آل أبي طالب : 1 / 159 ، طبعة : انتشارات علامة ، سنة : 1379 هجرية ، قم / إيران .
  • 2. تُسمَّى الجارية المملوكة إذا نكحها صاحبها " سُرِّيَّةً " ، و قيل إنما سُمِّيت الجارية سُرِّيَّةً لأَنها موضع سُرورِ الرجل .
  • 3. لمزيد من المعلومات يراجع : الكافي : 5 / 391 و 421 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران ، و يراجع : بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 13 / 389 ، و 22 / 191 ـ 206 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود باصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية ، و يراجع أيضاً : مناقب آل أبي طالب : 1 / 159 ، لمحمد بن شهر آشوب المازندراني ، المولود سنة : 489 هجرية بمازندران ، و المتوفى سنة : 588 هجرية بحلب ، طبعة : انتشارات علامة ، سنة : 1379 هجرية ، قم / إيران ، و يراجع : وسائل الشيعة ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ) : 20 / 242 ، حديث رقم : 25547 ، للشيخ محمد بن الحسن بن علي ، المعروف بالحُر العاملي ، المولود سنة : 1033 هجرية بجبل عامل لبنان ، و المتوفى سنة : 1104 هجرية بمشهد الإمام الرضا ( عليه السَّلام ) و المدفون بها ، طبعة : مؤسسة آل البيت ، سنة : 1409 هجرية ، قم / إيران ، و يراجع أيضا : الخصال : 2 / 419 ، كما يراجع : مستدرك وسائل الشيعة : 14 / 378 ، للشيخ المحدث النوري ، المولود سنة : 1254 هجرية ، و المتوفى سنة : 1320 هجرية ، طبعة : مؤسسة آل البيت ، سنة : 1408 هجرية ، قم / إيران .

9 Comments

عباس الخالصي's picture

هل خالف الرسول السنه بزواجه عدد كبير من الزوجات

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)
النساء
الجواب . لا لم يخالف النبي صلى الله عليه و آله لأن الزواج الحقيقي هو تسعة زوجات حللهم الله في كتآبه العزيز مثنى وثلاث ورباع هنا جاءت بصفة الجمع نجمع العدد مثنى وثلاث ورباع 2+3+4=9 وليس اربعه مثل ما الكثير من العلماء يقولون. كان في ذمة تسعه وكل ما تتوفى إحدى زوجاته يتزوج ولم يخالف شرع الله
تحياتي...
عباس الخالصي.

محمد الابراهيم (بوجاسم)'s picture

عباس الخالصي كارثة

ما هذا الكلام يا عباس الزواج للاشخاص دون النبي ﷺ 4 فقط لا غير و النبي محمد ﷺ له خصوصية دون البقية من الناس العاديين و حتى الائمة لا يجوز الجمع باكثر من اربعة اما النبي ﷺ من مختصاته فقط يتزوج باكثر من 4 و اكثر من 9 ارجوك اقرا القران و الاحاديث الشريفة
اسال الله ان يهديك

Anmar's picture

عدد زوجات الرسول محمدصلى الله علية وآله

لكل سؤال جواب وعلى السائل أن يفحص ويبحث عن حقيقة التشريع السماوي هل أن العدد محدود بعدد معين كما هو معروف مثنى وثلاث ورباع أم أن الآية المباركة لاتخص تحديد عدد الزوجات لأن أولى الناس بتطبق القرأن هو الرسول محمد(ص)

مجمدعلي مطر يونس's picture

غدد الزوجات

الا يعني و رباع في الاية الكريمه اربعة و اكثر من اربعه بدليل ما قبلها من تعميم فانكحوا ما طاب لكم و الا ستفقد الاية الكريمة حلاوتها البلاغية لو زبدت خماس و سداس و سباع وهكذا

العلاقات العامة (PR Islam4u)'s picture

معنى ما طاب لكم من النساء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. بداية ينبغي القول إن معنى قوله تعالى :" ما طاب لكم من النساء" ليس كما ذهبت بل هو كما جاء في تفسير التبيان للشيخ الطوسي فهو طاب أي بلغ من النساء كما يقال : طابت الثمرة إذا بلغت، والمراد المنع من تزويج اليتيمة قبل البلوغ لئلا يجري عليهن الظلم. أو كما يذهب العلامة الطباطبائي في ذيل هذه الاية بالقول : .. و قد قيل ما طاب لكم ولم يقل من طاب لكم إشارة إلى العدد الذي سيفصله بقوله مثنى وثلاث و.. الحقيقة الأخرى هي أن حرمة الزواج ببأكثر من أربع نساء من ضروريات الفقه الإسلامي وأحكامه القطعية. 

و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:

تعدد الزوجات

وفقك الله

نعيم محمدي أمجد (amjad)'s picture

كلام في رواية السيدة ميمونة عن الاستمتاع بالحائض

سلام عليكم ورحمة اللّه

1-الرواية تتحدث عن جواز الاستمتاع بما فوق السرة ودون الركبة أيام الحيض وليست بصدد المباشرة بمعنى الدخول أبدا، فالرواية هي:
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد اللّه بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن الحائض وما يحل لزوجها منها، قال: تتزر بإزار إلى الركبتين و تخرج سرتها، ثم له ما فوق الأزار، قال: وذكر عن أبيه (عليه السلام) أن ميمونة كانت تقول: إن النبي (صلى اللّه عليه وآله) كان يأمرني، إذا كنت حائضا، أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش. (وسائل الشيعة، الشيخ الحر العاملي، ج2، ص572)
2-هناك روايات عدة والكلام فيها فقهي بحت، لكن الحاصل منها هو أن جماع الحائض حرام لا كلام فيه، وتجوز سائر الاستمتاعات من التقبيل والتفخيذ والضم، نعم يكره الاستمتاع بما بين السرة والركبة منها بالمباشرة، وأما فوق اللباس فلا بأس به عند عموم فقهاء مدرسة أهل البيت سلام اللّه عليهم.

 

وللمزيد يمكنك قراءة:

ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية المسموح بها بين الزوجين ؟

 

وسدد اللّه خطاك