مركز الإشعاع الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .
وبعد . .
إننا مع ملاحظة ما ذكرناه آنفاً نضيف ما يلي :
أولاً : إن النص على إمامته « عليه السلام » قد ظهر واشتهر ، لا سيما مع ما جرى في يوم الغدير من أخذ البيعة له من جموع تجاوز عددها مئة وعشرين ألفاً . .
ثانياً : إنه بعد حدوث الإنقلاب ، وما رافقه من أحداث صعبة ، لم يعد يمكن للصحابة التجاهر بذكر تلك النصوص ، لأن ما عاينوه من تلك الأحداث التي لم توفر حتى بضعة رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، التي يرضى الله لرضاها أفهمهم : أن دخولهم في هذا الأمر سيرتب عليهم دفع أثمان باهظة حتى على مستوى سلامتهم الشخصية ، فضلاً عن مصالحهم الأخرى ، لوجود قرار حاسم بالمنع من ذكرها ، والحرص على إخفائها لأسباب مختلفة . . وذلك من قِبل الجماعات القرشية ذات النفوذ القوي ، التي وترها علي « عليه السلام » في حروب بدر وأحد ، وحنين وسواها . ومن قِبَل القبائل والجماعات التي تسعى لتقوية السلطة ، ولا يمكن أن تسمح بتضعيفها بإشاعة هذه النصوص ، وتداول هذه الأحداث . .
وهناك أيضاً المنتفعون ، والمتزلفون ، وهناك الحاسدون والمبغضون له لأسباب مختلفة . .
وسائر الناس ، يحبون السلامة ، ولا يتجرؤن على فعل ما قد يسبب لهم مشاكل ومتاعب ، ولا سيما إذا شعروا أن رغبة الحاكم هي في عدم الدخول في هذا الأمر . .
ولكن بالرغم من كل ذلك ، فإنه لم يمنع من تسرّب أخبار يوم الغدير ، ولا حجب الكثير من النصوص على إمامته « عليه السلام » والكثير الكثير من فضائله وكراماته من قبل المخلصين . .
ويكفي أن نذكر : أن حديث الغدير قد بلغنا عن مئة وعشرين صحابي ، وأربعة وثمانين تابعي ، وثلاث مئة وستين من علماء أهل السنة (أحصاهم العلامة الأميني « رحمه الله » معتمداً في ذلك على مصادر أهل السنة بالذات) 1 .
بل إن هذه النصوص ، وكذلك روايات الفضائل والكرامات قد رواها حتى المخالفون له والمنحرفون عنه « عليه السلام » ، كما يعلم بالمراجعة إلى المصادر ، مع الاطلاع على سيرة أولئك الناقلين ، وما يدل على مواقفهم منه « عليه السلام » .
بل لقد رأينا الحكام أنفسهم يصرحون أحياناً بفضائله وكراماته ، وبالنصوص عليه ، حين يأمنون غائلة تلك التصريحات ، أو لغير ذلك من أسباب .
وقد بلغ الأمر حداً جعل أحمد بن حنبل يعترف : بأنه ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب 2 .
وقال الشافعي : ما أقول في رجل كتم أعداؤه فضائله حسداً ، وكتمها محبوه خوفاً ، وخرج ما بين ذين وذين ما طبق الخافقين 3 .

وقال ابن أبي الحديد المعتزلي الشافعي

« فأما فضائله « عليه السلام » ، فإنها قد بلغت من العظم والجلالة والانتشار والاشتهار مبلغاً يسمج معه التعرض لذكرها ، والتصدي لتفصيلها ، فصارت كما قال أبو العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل والمعتمد : رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك ، كالمخبر عن ضوء النهار الباهر ، والقمر الزاهر ، الذي لا يخفى على الناظر ، فأيقنت أنى حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز ، مقصر عن الغاية ، فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك ، ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك .
وما أقول في رجل أقر له أعداؤه وخصومه بالفضل ، ولم يمكنهم جحد مناقبه ، ولا كتمان فضائله ، فقد علمت أنه استولى بنو أمية على سلطان الإسلام في شرق الأرض وغربها ، واجتهدوا بكل حيله في إطفاء نوره ، والتحريض عليه ، ووضع المعايب والمثالب له ، ولعنوه على جميع المنابر ، وتوعدوا مادحيه ، بل حبسوهم وقتلوهم ، ومنعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة ، أو يرفع له ذكراً ، حتى حظروا أن يسمى أحد باسمه ، فما زاده ذلك إلا رفعه وسموا . . » 4 .
وأخيراً . . فإن الفطن يدرك أن السائل يريد أن يتذاكى على الشيعة بأن يسوقهم بطريقة إيحائية إلى الاعتراف الضمني بأنه لا يوجد نص على أمير المؤمنين « عليه السلام » ، وإيهام السامعين والقراء بأمر مكذوب جملة وتفصيلاً .
والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله . . 5 .

• 1. الغدير للعلامة الأميني ، المجلد الأول كله .
• 2. المستدرك للحاكم ج 3 ص 107 والرياض النضرة ج 3 ص 165 وينابيع المودة ج 1 ص 8 و 9 وج 2 ص 385 وتاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 418 والمناقب للخوارزمي ص 34 ومطالب السؤول ص 172 والأربعون حديثاً لابن بابويه ص 88 والطرائف لابن طاووس ص 136 وكشف الغمة ج 1 ص 166 وبحار الأنوار ج 40 ص 124 والمراجعات ص 254 والإمام علي بن أبي طالب للهمداني ص 134 عن فرائد السمطين ج 1 ص 79 وراجع : شرح إحقاق الحق (الملحقات) ج 5 ص 122 عن الحاكم ، وج 5 ص 123 عن المناقب للخوارزمي ، وج 15 ص 695 عن ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق (ط بيروت) ج 3 ص 63 ، وج 15 ص 697 عن المستدرك ، وج 21 ص 505 وج 30 ص 42 عن الآلاني الكردي في « رفع الخفا شرح ذات الشفا » (ط عالم الكتب ومكتبة النهضة العربية) ج 2 ص 274 ، وج 31 ص 554 عن الجزري في « أسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب » (ط بيروت) ص 19 ، وج 31 ص 573 عن الشيخ حسام الدين الحنفي في « آل محمد » (نسخة مكتبة السيد الأشكوري) ص 46 ، وج 31 ص 580 عن الإستيعاب .
• 3. الروضة في فضائل أمير المؤمنين لشاذان بن جبرئيل القمي ص 19 وحلية الأبرار ج 2 ص 136 والأنوار البهية ص 71 ومشارق أنوار اليقين للبرسي ص 171 وغاية المرام ج 5 ص 145 والكنى والألقاب ج 2 ص 349 .
• 4. شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 1 ص 16 و 17 .
• 5. ميزان الحق . . ( شبهات . . وردود ) ، السيد جعفر مرتضى العاملي ، المركز الإسلامي للدراسات ، الطبعة الأولى ، 1431 هـ . ـ 2010 م ، الجزء الرابع ، السؤال رقم (170) .