مركز الإشعاع الإسلامي

قلنا لا شبهة في أن كل خبر اقتضى، ما تنفيه أدلة العقول فهو باطل مردود، إلا أن يكون له تأويل سايغ غير متعسف، فيجوز أن يكون صحيحا، ومعناه مطابقا للأدلة.

وقد دلت العقول ومحكم القرآن والصحيح من السنة على ان الله تعالى ليس بذي جوارح ولا يشبه شيئا من المخلوقات، وكل خبر نافى ما ذكرناه وجب ان يكون إما مردودا أو محمولا على ما يطابق ما ذكرنا من الأدلة، وخبر القدم يقتضي ظاهره التشبيه المحض، فكيف يكون مقبولا وقد قال قوم أنه لا يمتنع ان يريد بذكر القدم القوم الذين قدمهم لها. واخبر أنهم يدخلون إليها ممن استحقها بأعماله.
فأما قول النار فهل من مزيد؟ فقد قيل معنى ذلك انها صارت بحيث لا موضع فيها للزيادة، وبحيث لو كانت ممن تقول لقالت قد امتلات وما بقي في مزيد، واضاف القول إليها على سبيل المجاز كما أضاف الشاعر القول إلى الحوض:

امتلأ الحوض فقال فطني *** مهلا رويدا قد ملأت بطني

وقد قال أبو علي الجبائي ان القول الذي هو هل من مزيد، من قول الخزنة.
كما يقال: قالت البلدة الفلانية كذا أي قال أهلها.
وكما قال تعالى: ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴾ 1 وهذا أيضا غير ممتنع 2.

• 1. القران الكريم: سورة الفجر (89)، الآية: 22، الصفحة: 593.
• 2. تنزيه الأنبياء عليهم السلام للسيد مرتضى علم الهدى، دار الأضواء: 171 .