سماحة العلامة الكبير آية الله العظمى السيد المرتضى علم الهدى قدس سره
  • هو السيّد المرتضى أبوالقاسم علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ، و يعرف بالسيد المرتضى و الشريف المرتضى و علم الهدى .
  • ولد في رجب سنة ۳٥٥ هجرية ببغداد  .
  • هو مفخر من مفاخر الإمامية ، و بطل من أبطال العلم و الدين ، و إمام من أئمّة الفقه و الحديث و الكلام و الأدب ، و أوحد أهل زمانه علماً و عملاً ، انتهت إليه الرئاسة في المجد و الشرف و العلم و الأدب ، و الفضل و الكرم .
  • كان أعلم أهل زمانه و رئيس الشيعة الامامية في عصره .
  • كان مفسراً كبيراً و فقيهاً متميزاً و أديباً لامعاً و شاعراً بديعاً ، و كان رضوان الله تعالى عليه متضلعاً في أكثر العلوم .
  • كان وحيد عصره في علم الكلام و الفقه و الأصول و التفسير و الفلسفة و علم الهيئة و الأدب العربي و اللغة العربية .
  • بذل السيد الشريف المرتضى قدس سره جهوداً كبيرة في نشر علوم أهل البيت عليهم السلام و ترصين أدلة العقائد الإسلامية الحقة و الدفاع عنها و رد الشبهات و الهجمات الفكرية المعادية فقام بتربية جيل من العلماء الأفذاذ الذين صاروا عمادً للحوزات العلمية و مفاخر الامة الإسلامية و المذهب الشيعي .
  • ينحدر السيد الشريف المرتضى من أسرة عريقة و شريفة ، يرجع نسبها إلى أئمة أهل البيت عليهم السلام ، حيث يتصل نسبه من جهة الأب بالإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ، و من جهة الأم بالإمام علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام .
  • ترجمه العامّة و الخاصّة و بالغوا في الثناء عليه و أذعنوا بتقدّمه في العلوم و الفضائل و تخلّقه بالنفسيّات الزكيّة .
  • كانت له الزعامة المطلقة و الرئاسة الدينيّة والدنيويّة ، تولّى نقابة الشرفاء شرقاً و غرباً ، و إمارة الحاجّ ، و النظر في المظالم ، و قضاء القضاة ثلاثين سنة ، و كانت له الدراسة في علوم مختلفة ، يحضر مجلس تدريسه اُمّة كبيرة من مشايخ الحديث ، و فطاحل علم الكلام و الفقه و الأدب و غيرها فتخرّج من مدرسته أساتذة في فنون مختلفة ، و جهابذة في علوم كثيرة  .

من مشايخه :

  1. الشيخ المفيد محمّد بن محمد بن نعمان .
  2. أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبريّ .
  3. الحسين بن عليّ بن بابويه أخو الشيخ الصدوق .
  4. الشيخ الصدوق محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القميّ .
  5. سهل بن أحمد الديباجي .
  6. أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران المعروف بابن الجنيدي البغدادي .
  7. أحمد بن محمد بن عمران الكاتب .

من تلامذته :

  1. شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي .
  2. أبويعلى سلّار بن عبدالعزيز الديلميّ .
  3. أبوالصلاح تقيّ بن نجم الحلبيّ .
  4. القاضي أبو القاسم عبد العزيز بن البراج .
  5. أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي .
  6. القاضي عز الدين عبد العزيز بن كامل الطرابلسي .
  7. القاضي أبو القاسم علي بن محسن التنوخي .
  8. المفيد الثاني أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الحسين .
  9. الفقيه تقي بن أبي طاهر الهادي النقيب الرازي .
  10. الفقيه أبو الفرج يعقوب بن إبراهيم البيهقي .

من تأليفاته :

  1. المعرفة في إعجاز القرآن .
  2. المحكم و المتشابه .
  3. الغرر والدرر .
  4. تنزيه الأنبياء.
  5. الشافي في الإمامة .
  6. الأصول الاعتقادية .
  7. إنقاذ البشر من الجبر و القدر .
  8. شرح مسائل الخلاف في أصول الفقه .
  9. المصباح في الفقه .
  10. غرر الفوائد ودرر القلائد أو أمالي المرتضى.
  11. ديوان المرتضى .
  12. شرح قصيدة السيّد الحميري .
  13. جمل العلم و العمل .
  14. الانتصار .
  15. المقنع في الغيبة .
  16. الخلاف في الفقه .
  • توفّي السيد الشريف المرتضى في ۲٥ ربيع الأوَّل سنة ٤۳٦ هجرية ، و عمره الشريف يومئذ ثمانون سنة و ثمانية أشهر.
  • صلّى عليه ابنه و تولّى غسله أبو الحسين النجاشيّ ، و دفن في داره ببغداد .
  • لمزيد من المعلومات راجع: من هو السيد الشريف المرتضى ؟

تنزيه ابراهيم عن المجادلة

20/01/2018 - 06:00  القراءات: 6977  التعليقات: 0

قلنا أما وجه تقديم الطعام فلأنه (ع) لم يعلم في الحال أنهم ملائكة لأنهم كانوا في صورة البشر فظنهم أضيافا، وكان من عادته (ع) أقراء الضيف، فدعاهم إلى الطعام ليستأنسوا به وينبسطوا، فلما امتنعوا أنكر ذلك منهم، وظن أن الامتناع لسوء يريدونه، حتى خبروه بأنهم رسل الله تعالى أنفذهم لإهلاك قوم لوط عليه السلام 1.

Read more

تنزيه يوسف عن التعويل على غير الله

19/01/2018 - 06:00  القراءات: 6592  التعليقات: 0

قلنا: إن سجنه (ع) إذا كان قبيحا ومنكرا فعليه أن يتوصل إلى إزالته بكل وجه وسبب، ويتشبث إليه بكل ما يظن أنه يزيله عنه، ويجمع فيه بين الأسباب المختلفة، فلا يمتنع على هذا أن يضم إلى دعائه الله تعالى ورغبته إليه في خلاصه من السجن أن يقول لبعض من يظن أنه سيؤدي قوله: (أذكرني ونبه على خلاصي) وإنما القبيح أن يدع التوكل ويقتصر على غيره فإما أن يجمع بين التوكل والأخذ بالحزم فهو الصواب الذي يقتضيه الدين والعقل.

Read more

تنزيه ابراهيم عن الشك في قدرة الله

16/01/2018 - 06:00  القراءات: 8488  التعليقات: 0

قيل له ليس في الآية دلالة على شك إبراهيم في إحياء الموتى، وقد يجوز أن يكون (ع) إنما سأل الله تعالى ذلك ليعلمه على وجه يبعد عن الشبهة، ولا يعترض فيه شك ولا ارتياب.

Read more

بين خيفة موسى والوجه فيها

14/01/2018 - 06:00  القراءات: 7167  التعليقات: 0

أن ذلك ليس باستعفاء كما تضمنه السؤال، بل كان (ع) قد أذن له في أن يسأل ضم أخيه في الرسالة إليه قبل هذا الوقت، وضمنت له الإجابة، ألا ترى إلى قوله تعالى ﴿ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ * إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا ... ﴾ 1 

Read more

تنزيه سيدنا محمد عن الوزر

06/01/2018 - 06:00  القراءات: 7643  التعليقات: 0

قلنا أما الوزر في أصل اللغة فهو الثقل، وإنما سميت الذنوب بأنها أوزارا لأنها تثقل كاسبها وحاملها. فإذا كان أصل الوزر ما ذكرناه، فكل شئ أثقل الإنسان وغمه وكده وجهده جاز أن يسمى وزرا، تشبيها بالوزر الذي هو الثقل الحقيقي.

Read more

تنزيه سيدنا محمد عن الذنب

03/01/2018 - 06:00  القراءات: 7809  التعليقات: 0

قلنا أما من نفى عنه صلى الله عليه وآله صغائر الذنوب مضافا إلى كبائرها، فله عن هذه الآية أجوبة نحن نذكرها ونبين صحيحها من سقيمها.

Read more

في وجه قول سيدنا محمد عن وضع الرب قدمه في النار

29/12/2017 - 06:00  القراءات: 6598  التعليقات: 0

قلنا لا شبهة في أن كل خبر اقتضى، ما تنفيه أدلة العقول فهو باطل مردود، إلا أن يكون له تأويل سايغ غير متعسف، فيجوز أن يكون صحيحا، ومعناه مطابقا للأدلة.

Read more

في قول محمد يعذب الميت ببكاء الحي عليه

28/12/2017 - 06:00  القراءات: 6881  التعليقات: 0

قلنا هذا الخبر منكر الظاهر لأنه يقتضي إضافة الظلم إلى الله تعالى، وقد نزهت أدلة العقول التي لا يدخلها الاحتمال والاتساع والمجاز الله تعالى عن الظلم وكل قبيح. وقد نزه الله تعالى نفسه بمحكم القول عن ذلك فقال عزوجل: ﴿ ... وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ... ﴾ 1.

Read more

في تنزيه موسى عن الضلال

27/12/2017 - 06:00  القراءات: 6982  التعليقات: 0

قلنا: أما قوله ﴿ ... وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ 1 فإنما أراد به من الكافرين لنعمتي، فإن فرعون كان المربي لموسى (ع) إلى أن كبر وبلغ، ألا ترى إلى قوله تعالى حكاية عنه: ﴿ ...

Read more

في حديث نفي الملل عن الله تعالى

10/12/2017 - 06:00  القراءات: 6446  التعليقات: 0

قلنا في تأويل هذا الخبر وجوه كل واحد منها يخرج كلامه صلى الله عليه وآله من حيز الشبهة:

Read more

تنزيه يعقوب عن الحزن المكروه

17/11/2017 - 06:00  القراءات: 8882  التعليقات: 0

قيل له إن يعقوب عليه السلام بلي وامتحن في ابنه بما لم يمتحن به أحد قبله، لأن الله تعالى رزقه مثل يوسف عليه السلام أحسن الناس وأجملهم وأكملهم عقلا وفضلا وأدبا وعفافا ثم أصيب به أعجب مصيبة وأطرفها، لأنه لم يمرض بين يديه مرضا يؤول إلى الموت فيسليه عنه تمريضه له ثم يأسه منه بالموت، بل فقده فقدا لا يقطع معه على الهلاك فييأس منه، ولا يجد إمارة على حياته وسلامته، فيرجو ويطمع.

Read more

في قول سيدنا محمد: سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر

01/11/2017 - 06:00  القراءات: 7303  التعليقات: 0

قلنا: أما هذا الخبر فمطعون عليه مقدوح في راويه، فإن راويه قيس بن أبي حازم، وقد كان خولط في عقله في آخر عمره مع استمراره على رواية الاخبار. وهذا قدح لا شبهة فيه لان كل خبر مروي عنه لا يعلم تاريخه يجب أن يكون مردودا، لأنه لا يؤمن أن يكون مما سمع منه في حال الاختلال. وهذه طريقة في قبول الاخبار وردها ينبغي أن يكون أصلا ومعتبرا فيمن علم منه الخروج ولم يعلم تاريخ ما نقل عنه.

Read more

في قول سيدنا محمد ان قلوب بني آدم كلها بين اصبعين

27/10/2017 - 06:00  القراءات: 5609  التعليقات: 0

قلنا ان لمن تكلم في تأويل هذه الأخبار ولم يدفعها لمنافاتها لأدلة العقول أن يقول أن الاصبع في كلام العرب وان كانت هي الجارحة المخصوصه، فهي أيضا الأثر الحسن. يقال لفلان على ماله وابله اصبع حسنة. اي قيام واثر حسن.

Read more

تنزيه موسى عن سؤال الرؤية لنفسه

19/10/2017 - 06:00  القراءات: 7761  التعليقات: 0

أولى ما أجيب به عن هذه الآية أن يكون موسى عليه السلام لم يسأل الرؤية لنفسه، وإنما سألها لقومه. فقد روي أن قومه طلبوا ذلك منه، فأجابهم بأن الرؤية لا تجوز عليه تعالى. فلجوا به وألحوا عليه في أن يسأل الله تعالى أن يريهم نفسه، وغلب في ظنه أن الجواب إذا ورد من جهته جلت عظمته كان أحسم للشبهة وأنفى لها.

Read more

تنزيه يوسف عن الصبر على الاستعباد

16/10/2017 - 06:00  القراءات: 7050  التعليقات: 0

قيل له: إن يوسف عليه السلام في تلك الحال لم يكن نبيا على ما قاله كثير من الناس، ولما خاف على نفسه القتل جاز أن يصبر على الاسترقاق. ومن ذهب إلى هذا الوجه يتناول قوله تعالى: ﴿ ... وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ 1.

Read more

تنزيه يوسف عن الرضا بالسجود له

16/09/2017 - 06:00  القراءات: 7275  التعليقات: 0

قلنا في ذلك وجوه: منها: أن يكون تعالى لم يرد بقوله إنهم سجدوا له إلى جهته، بل سجدوا لله تعالى من أجله، لأنه تعالى جمع بينهم وبينه، كما يقول القائل: إنما صليت لوصولي إلى أهلي، وصمت لشفائي من مرضي. وإنما يريد من أجل ذلك.

Read more

تنزيه سيدنا محمد عن الذنب

31/08/2017 - 06:00  القراءات: 6934  التعليقات: 0

قلنا ليس في ظاهر الآية ما يقتضي عتابا وكيف يعاتبه الله تعالى على ما ليس بذنب، لان تحريم الرجل بعض نسائه لسبب أو لغير سبب ليس بقبيح ولا داخل في جملة الذنوب، وأكثر ما فيه انه مباح.

Read more

تنزيه موسى عن الخوف

27/08/2017 - 06:00  القراءات: 6435  التعليقات: 0

قلنا: لم يخف من الوجه الذي تضمنه السؤال، وإنما رأى من قوة التلبيس والتخييل ما أشفق عنده من وقوع الشبهة على من لم يمعن النظر، فأمنه الله تعالى من ذلك وبين له أن حجته ستتضح للقوم بقوله تعالى: ﴿ قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَىٰ ﴾ 1

Read more

في تنزيه موسى عن الكفر والسحر

24/08/2017 - 06:00  القراءات: 6553  التعليقات: 0

قلنا لا بد من أن يكون في أمره عليه السلام بذلك شرط، فكأنه قال القوا ما أنتم ملقون إن كنتم محقين، وكانوا فيما يفعلونه حجة.

Read more

حول تفويضه الأمر لله تعالى

13/08/2017 - 06:00  القراءات: 6903  التعليقات: 0

قلنا: المعنى بهذا الكلام تفويض الأمر إلى مالكه وتسليمه إلى مديره، والتبري من أن يكون إليه شئ من أمور قومه. وعلى هذا يقول أحدنا إذا أراد أن يتبرأ من تدبير أمر من الأمور ويسلم منه ويفوض أمره إلى غيره، يقول: هذا الأمر لا مدخل لي فيه فإن شئت أن تفعله، وإن شئت أن تتركه، مع علمه وقطعه على أن أحد الأمرين لا بد أن يكون منه. وإنما حسن منه ذلك لما أخرج كلامه مخرج التفويض والتسليم.
وقد روي عن الحسن أنه قال: معنى الآية إن تعذبهم فبإقامتهم على كفرهم، وإن تغفر لهم فبتوبة كانت منهم. فكأنه اشترط التوبة وإن لم يكن الشرط ظاهرا في الكلام.

Read more

Pages

Subscribe to RSS - السيد مرتضى علم الهدى