هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
يكفي غسل الملاقي برطوبة مسرية للخنزير أو أجزائه بالماء ، و الأفضل غسله ثلاث مرات بالماء جمعاً بين الآراء الفقهية المختلفة و جمعاً بين الإحتياطات المختلفة .
و لا شيء على من أكل لحم الخنزير بغير علم إلا غسل فمه و ما لاقى الطعام النجس .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
يجب عليه إزالة الشيء المانع من وصول الماء الى البشرة و إعادة الوضوء و الصلاة ، و إن عَلِم بوجود المانع و هو في الصلاة بطل صلاته ، و عليه إزالة المانع و إعادة الوضوء و الصلاة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
هذه المزاعم باطلة و ليس لها أساس من الصحة ، بل إن الذين يروجون لمثل هذه الأمور إما هم من المخالفين الذين يحبون خداع المؤمنين و تشويه الصورة الحقيقية للدين و المذهب بمثل هذه الأمور الخرافية التي يدسونها في قوالب مختلفة أمثال الرؤيا أو المعجزة أو الكرامة و ما شابه ذلك و ينشرون ما يشاؤون على لسان السذج من المؤمنين ، و لضمان نجاح خطتهم يلجأون الى تخويف السذج بأن من لم ينشر هذا الخبر أو هذه الرؤيا المزعومة سوف يتعرض للبلاء أو الفقر أو المرض .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
إذا كان المقصود من أنك تعبانه بأنك مريضة بحيث لا تقدرين على الوقوف على رجليك ، فالواجب عليك أن تصلي صلواتك و أنت جالسة مادمت مريضة ، و أما إذا كان المقصود بالتعب الإعياء من كثرة العمل فالواجب عليك أداء الصلوت و أنت واقفة و بصورة إعتيادية ، و يمكنك الإقتصار على الواجبات في الصلاة و ترك المتسحبات و إختصار الصلاة ، أو أدائها بعد أن تأخذين قسطاً من الراحة .
و أما بالنسبة الى سؤالك الثاني فإن من أسباب الجنابة التي توجب الغُسل هو الدخول حتى لو لم ينزل المني من الرجل .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
مسألة تقليد الفقيه الجامع لشروط التقليد هي وظيفة شرعية لغير المجتهد و المحتاط ، و إختيار المرجع يجب أن يكون خاضعاً للضوابط الشرعية ، فلا يجوز أن يكون الإختيار خاضعاً لإعتبارات ذوقية أو إنتماءاتية أو سهولة الفتاوى و يُسرها لفقيه مثلاً ، و للإطلاع على الشروط التي يجب أن تتوفر في مرجع التقليد يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة بهذا الخصوص من خلال الوصلات التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=502
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : ليس المقصود من قول الله عز و جل : { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ } حرمة إتيان النساء من الدبر كما ذكرتي ، بل المقصود منه من حيث أمركم الله تجَنُّبه في حال الحيض و هو الفرج ، و يظهر هذا المعنى بملاحظة الآية بكاملها التي تتحدث عن إعتزال النساء حال الحيض .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
حالتك تدل على أنك كثيراً ما تشاهد مشاهد إباحية أو تفكر بها خلال اليوم ، و هذا الأمر ينعكس سلباً على صلاتك ، فيسلبك الخشوع و التوجه الى الله ، و ذلك لأن هناك علاقة متبادلة بين الصلاة الخاشعة و ترك الذنوب و المعاصي ، و لذلك بين الذنوب و المعاصي و فقدان الخشوع و التوجه الى الله عز و جل في الصلوات ، حيث أن المعصية تسلب الإنسان حالة الخشوع و لذة العبادة .
هذا و نحن ننصحك بقراءة الإجابات السابقة من خلال الوصلات التالية حيث نأمل أن تستفيد منها :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
عملية الختان عملية بسيطة جداً ، حيث أن الختان هو قطع الغلفة و الغشاء الزائد الرقيق الذي يغطي الحشفة ( الرأس الإسفنجي للذكر ) ، و الأمر سهل جدا حيث يقوم الأطباء بالختان في عياداتهم و المستوصفات و المستشفيات خلال دقائق بسيطة و من دون أن يراق الدم ، فلا داعي للخوف و القلق أبداً .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الإجابة التي تبحث عنها تجدها من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=852
و كملاحظة عامة للمستقبل فيمكنك إستخدام خاصية البحث الموجودة في أعلى يسار صفحة الإجابات اليومية بكتابة الكلمة التي تفتش عنها فستجدها فورا .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لبس النقاب أو الخمار ليس بواجب ، و المهم هو ستر البدن بكامله عدا الوجه و الكفين ، و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=623
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
زواج المتعة أو الزواج المؤقت زواج شرعي نزل به القرآن الكريم و أكدته السنة النبوية الشريفة و تزوج الصحابة وفقاً له ، و لهذا الزواج فروق بسيطة مع الزواج الدائم ، و حيث أنه سبق و أن أجبنا على مثل هذا السؤال فللتفصيل يمكنك مراجعة إجاباتنا السابقة و المفصلة من خلال الوصلات التالية : http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=1934
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الصلوات المسنونة أو المستحبة ( النوافل ) و هي ما عدا الصلوات الواجبة ـ فكثيرة ، منها نوافل الصلوات اليومية و هي 34 ركعة كالتالي :
1 ـ نافلة صلاة الصبح و هي ركعتان ، يأتى بها قبل صلاة الصبح .
2 ـ نافلة صلاة الظهر ، و هي ثمان ركعات ، يأتى بها قبل صلاة الظهر .
3 ـ نافلة العصر ، و هي ثمان ركعات ، يأتى بها قبل صلاة العصر .
4 ـ نافلة صلاة المغرب ، و هي أربع ركعات ، يأتى بها بعد صلاة المغرب .
5 ـ نافلة صلاة العشاء ، و تُسمَّى الوَتِيْرَة ، و هي ركعتان من جلوس و تُعَدَّان بركعة واحدة .