مركز الإشعاع الإسلامي

لا تناقض في الآيات و الروايات و إنما الآيات ناظرة لأصل الخلقة والذي تؤكده بعض الروايات، هو أن آدم و حوّاء (عليهما السلام) خلقوا من طينة واحدة، ولا تفضيل لأحد على الآخر من هذا الجانب، أي جانب الخلقة، كما يقول الله تعالى في كتابه:

رسول الله صلى الله عليه و آله سيد الانبياء و المرسلين و أفضل من كل من خلق الله و خيرهم على الاطلاق جناً و إنساً و ملائكةً فلا تجن على نفسك و لا على غيرك بجهلك و عدم استيعابك للكلام، فانك في الواقع إنما ترد بكلامك هذا على رسول الله صلى الله عليه و آله حيث أنه صلى الله عليه و آله القائل بأن علي عليه السلام و شيعته هم خير البرية لا الكرباسي!

إن استنادك الى أن قطع جزء حيوي من الطفل بغير دليل علمي أو ديني، و عدم وجود دليل في القرآن الكريم على مشروعية الختان، استناد واضح البطلان، و ذلك لأمور:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

زيد النار هو زيد بن الامام موسى الكاظم عليه السلام فهو أخو الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام، و الرواية لم تذكر أنه أخو الامام الكاظم كما قلت، و أبو الحسن في الرواية هو الامام علي بن موسى الرضا و ليس موسى بن جعفر الكاظم، و من باب التوضيح نقول أن ابو الحسن كنية يشترك فيها خمسة من الأئمة المعصومين عليهم السلام، و هم:

من اجنب و لم يغتسل من الجنابة و صلى بدون غسل وجب عليه قضاء الصلوات التي صلاها بدون غسل، و من لم يعلم عدد تلك الصلوات فعليه قضاء العدد المتيقن، أي الأقل، كما لو شك أنه صلى خمسة أيام بهذه الصورة أم سبعة أيام كفاه قضاء صلوات خمسة أيام فقط.

معنى صفات الله عين ذاته هو أنه ليس لهذه الصفات وجود إلاّ وجود الذات الالهية ، أي أن هذه الصفات على رغم تعدّد مفاهيمها في الصعيد الذهني و الاعتباري، فإنّها تشير إلى مصداق و وجود واحد في الواقع الخارجي، و ذلك الوجود الواحد هو الذات الإلهية، و إنّ لله تعالى حقيقة واحدة، و تعتبر صفاته الذاتية كلّها مفاهيم تعبّر عن مصداق واحد، هو الله تعالى.

لا شيء عليك ما لم يحصل لك الوصول الى الذروة الجنسية و خروج المني منك.

نعم يجوز و الافضل قضاؤها في اليوم التالي.

يجوز العقد الشرعي إذا كان بشروطه الصحيحة عبر النت إذا كان بالصوت عبر الهاتف أو النت و بصورة حية و مباشرة، و لا تكفي الكتابة، و البعد ليس مهماً، كما و إختلاف المدينة و المحافظة لا أثر له في صحة العقد و الزواج.