هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : شراء الملابس الجديدة بصورة عامة في شهري محرم و صفر ليس مكروهاً ، لكن المنهي عنه هو خصوص يوم عاشوراء أي اليوم العاشر من شهر محرم حيث أنه يوم حزن و عزاء ، كما و رد في بعض الأحاديث عن أن اليوم العاشر من شهر صفر يوم نحس لا يصلح لشيء من الأعمال .
السبب في عدم اجابتنا على سؤالك هو أن جواب هذا السؤال موجود في موقعنا من فترة طويلة ، و يبدو أنك لا تستخدم خاصية البحث في الاجابات اليومية قبل طرح سؤالك الجديد ، و على أي حال فانك تجد الجواب من خلال الوصلة التالية :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
اذا كانت الوصية ثابتة او أقرَّ بها الوُرَّاث فعلى الوارث تنفيذ الوصية ، و اذا لم تثبت الوصية لدى جميع الورثة لكن أقرَّ بها بعض الورثة خاصة نفذت في حقهم .
و على فرض ثبوت الوصية فبموت المُوصي ( والد زوجك ) يكون الثلث من حق المُوصى له ( أي إبنك ) ، و على الوصي ( زوجك ) العمل وفق بنود الوصية و ليس له التنازل عن حق المُوصى له ( الإبن ) إلا أن يُغلب على أمره ، و عندها يكون الإثم على من خالف الوصية لا على زوجك .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
بالنسبة لحرفي " ظ " و " ض " جاء في استفتاءات سماحة آية الله العظمى السيستاني ما يلي :
هناك احتمالان فيهما :
الأول : أنهما حرف واحد و قد التزم بذلك بعض اللغويين و أن اختلفاً في الكتابة بحسب اختلاف الكلمات .
الثاني : أنهما حرفان و لكن يجوز تبديل أحدهما بالأخر ، و حسب هذين الرأيين فلا أشكال في جواز القراءة بأي واحد منهما .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
اذا لم يكن معذوراً في تركه لقضاء الصلوات و الصيام و النذور التي في ذمته فهو محاسب عليها ، و كان عليه أن يوصي بقضاء ما في ذمته بعد موته ، و على أي حال فرحمة الله واسعة و هو أرحم الراحمين .
حسب فتوى سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني فالاحوط لزوماً ـ عدم تقدم المرأة على الرجل و لا محاذاتهما في الصلاة في مكان واحد ، فيلزم تأخرها عنه ـ و لو بمقدار يكون مسجد جبهتها محاذياً لركبتيه في حال السجود ـ او يكون بينهما حائل ، او مسافة اكثر من عشرة اذرع بذراع اليد ( 5 / 4 متر تقريباً ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لا يجوز تقديم صلاة العصر على الظهر ، و عليك أن تنوي صلاة الظهر جماعة مع صلاة الامام عصراً ، فالامام يصلي العصر و أنت تصلي الظهر ، و بعد اتمام الصلاة تصلي صلاة العصر منفرداً .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لا علاقة للغسل بالنذر ، فإن تحقق ما اشترطه في نذرك فعليك أداؤه ، و ما نسيته مما نذرت فعله فليس عليه شيء حتى تتذكر ما نذرته .
كان عليك أن تصلي خلال فترة الأسبوع الأول أيضاً إذا لم تكوني في غيبوبة ، و كان عليك إن لم تكوني قادرة على الصلاة بالصورة المتعارفة ـ في فترة الأسبوع الأول ـ أن تصلي جالسة أو مستلقية ، فإن الصلاة لا تترك بحال ، و على أي حال فصحيح ما عملتيه من قضاء تلك الصلوات .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
المطلوب من جميع المخلصين هو مراعاة المصلحة العامة للشعب العراقي المسلم و فضح خطط الأعداء و المحتلين الرامية الى الفرقة و تمزيق الشعوب كما هي سياستهم حسب قولتهم المعروفة " فرِّق تَسُد " و ذلك بالحفاظ على وحدة الصف و رعاية الأهم دائما و الإلتفاف حول المرجعية الرشيدة و الإنصياع لأوامرها التي تدعو الى الحكمة و التحلي بالصبر رغم الظلم الفاحش الذي يتحمله أتباع أهل البيت ( عليهم السلام ) و وجود المفارقات الكثيرة و الازدواجية في المعايير في التعامل مع القضايا .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
إن الله عَزَّ و جَلَّ لم يخلق إبليس لمَّا خلقه شيطاناً لكي يوسوس في قلوب الناس و يقوم بإغوائهم و إبعادهم عن الخير و السعادة ، بل خلقه مُختاراً طاهراً و صالحاً و كان من العُبَّاد ، و رغم كونه من الجن إلا أنه تمكن من أن يصبح من المقربين لدى الله عَزَّ و جَلَّ لشدة طاعته و عبادته ، و لكنه لمَّا خالف أمر الله بالسجود لآدم ( عليه السَّلام ) نزل عن هذه المرتبة السامية و أبعده الله عن رحمته فأصبح شيطاناً رجيماً ، و ذلك بسبب سوء اختياره و تكبّره و حسده لآدم و انحرافه و إتباعه لهوى النفس و طلبه للجاه و العلو .