Posted: 21 years ago
Total votes: 491
القراءات: 474609

حقول مرتبطة: 

الكلمات الرئيسية: 

ما هي اية المباهلة و في من نزلت هذه الاية؟

تسمى الآية ( 61 ) من سورة آل عمران بآية المباهلة ، و هي :﴿ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ .
أما المعنى اللغوي للمباهلة فهي الملاعنة و الدعاء على الطرف الآخر بالدمار و الهلاك ، و قوله عَزَّ و جَلَّ ﴿ ... نَبْتَهِلْ ... 1 أي نلتعن .
و قد نزلت هذه الآية حسب تصريح المفسرين جميعاً في شأن قضية و قعت بين رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و نصارى نجران ، و اليك تفصيلها .

قصة المباهلة

كتب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كتابا إلى " أبي حارثة " أسقف نَجران دعا فيه أهالي نَجران إلى الإسلام، فتشاور أبو حارثة مع جماعة من قومه فآل الأمر إلى إرسال وفد مؤلف من ستين رجلا من كبار نجران و علمائهم لمقابلة الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و الاحتجاج أو التفاوض معه ، و ما أن وصل الوفد إلى المدينة حتى جرى بين النبي و بينهم نقاش و حوار طويل لم يؤد إلى نتيجة ، عندها أقترح عليهم النبي المباهلة ـ بأمر من الله ـ فقبلوا ذلك و حددوا لذلك يوما ، و هو اليوم الرابع و العشرين 2 من شهر ذي الحجة سنة : 10 هجرية .
<--break->لكن في اليوم الموعود عندما شاهد وفد نجران أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قد إصطحب أعز الخلق إليه و هم علي بن أبي طالب و ابنته فاطمة و الحسنو الحسين ، و قد جثا الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) على ركبتيه استعدادا للمباهلة ، انبهر الوفد بمعنويات الرسول و أهل بيته و بما حباهم الله تعالى من جلاله و عظمته ، فأبى التباهل .
قال العلامة الطريحي ـ صاحب كتاب مجمع البحرين ـ : و قالوا : حتى نرجع و ننظر ، فلما خلا بعضهم إلى بعض قالوا للعاقِب و كان ذا رأيهم : يا عبد المسيح ما ترى ؟ قال والله لقد عرفتم أن محمدا نبي مرسل و لقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم ، والله ما باهَل قومٌ نبيًّا قط فعاش كبيرهم و لا نبت صغيرهم ، فإن أبيتم إلا إلف دينكم فوادعوا الرجل و انصرفوا إلى بلادكم ، و ذلك بعد أن غدا النبي آخذا بيد علي و الحسن والحسين ( عليهم السَّلام ) بين يديه ، و فاطمة ( عليها السَّلام ) خلفه ، و خرج النصارى يقدمهم أسقفهم أبو حارثة ، فقال الأسقف : إني لأرى وجوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا لأزاله بها ، فلا تباهلوا ، فلا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة ، فقالوا : يا أبا القاسم إنا لا نُباهِلَك و لكن نصالحك ، فصالحهم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) على أن يؤدوا إليه في كل عام ألفي حُلّة ، ألف في صفر و ألف في رجب، و على عارية ثلاثين درعا و عارية ثلاثين فرسا و ثلاثين رمحا .
و قال النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : " و الذي نفسي بيده إن الهلاك قد تدلّى على أهل نجران ، و لو لاعنوا لمسخوا قردة و خنازير و لأضطرم عليهم الوادي نارا ، و لما حال الحول على النصارى كلهم حتى يهلكوا " 3 .

في من نزلت آية المباهلة

لقد أجمع العلماء في كتب التفسير و الحديث على أن هذه الآية نزلت في خمسة هم :
1. النبي الأكرم محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
3. السيدة فاطمة الزهراء( عليها السَّلام ) .
4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
ففي صحيح مسلم : و لما نزلت هذه الآية :﴿ ... فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ... 1 دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " 4 .
و في صحيح الترمذي : عن سعد بن أبي وقَّاص قال : لما أنزل الله هذه الآية :﴿ ... نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ... 1 دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا ، فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " 5 .

و في مسند أحمد بن حنبل : مثله 6 .
و في تفسير الكشاف : قال في تفسير قوله تعالى :﴿ ... فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ ... 1، فأتى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و قد غدا محتضنا الحسين ، آخذا بيد الحسن ، و فاطمة تمشي خلفه و علي خلفها ، و هو يقول :
" إذا أنا دعوت فأَمّنوا " فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى لأرى و جوها لو شاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا و لا يبقى على وجه الأرض نصارى إلى يوم القيامة ... " 7 .
و هناك العشرات من كتب التفسير و الحديث ذكرت أن آية المباهلة نزلت في أهل البيت ( عليهم السَّلام ) لا غير ، و لا مجال هنا لذكرها .

نقاط ذات أهمية

و ختاماً تجدر الإشارة إلى نقاط ذات أهمية و هي :
1. إن تعيين شخصيات المباهلة ليس حالة عفوية مرتجلة ، و إنما هو إختيار إلهي هادف و عميق الدلالة ... و قد أجاب الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) حينما سئل عن هذا الإختيار بقوله : " لو علم الله تعالى أن في الأرض عبادا أكرم من علي و فاطمة و الحسن و الحسين لأمرني أن أباهل بهم ، و لكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء فغلبت بهم النصارى " 8 .
2. إن ظاهرة الإقتران الدائم بين الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و أهل بيته ( عليهم السَّلام ) تنطوي على مضمون رسالي كبير يحمل دلالات فكرية ، روحية ، سياسية مهمة ، إذ المسألة ليست مسألة قرابة ، بل هو إشعار رباني بنوع و حقيقة الوجود الامتدادي في حركة الرسالة ، هذا الوجود الذي يمثله أهل البيت ( عليهم السَّلام ) بما حباهم الله تعالى من إمكانات تؤهلهم لذلك .
3. لو حاولنا أن نستوعب مضمون المفردة القرآنية { أنفسنا } لأستطعنا أن ندرك قيمة هذا النص في سلسلة الأدلة المعتمدة لإثبات الإمامة ، إذ أن هذه المفردة القرآنية تعتبر علياً ( عليه السَّلام ) الشخصية الكاملة المشابهة في الكفاءات و الصفات لشخصية الرسول الأكرم ( صلَّى الله عليه و آله ) بإستثناء النبوة التي تمنح النبي خصوصية لا يشاركه فيها أحد مهما كان موقعه و منزلته .
4. فالإمام علي ( عليه السَّلام ) إنطلاقاً من هذه المشابهة الفكرية و الروحية هو المؤهل الوحيد لتمثيل الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) في حياته و بعد مماته لما يملكه من هذه المصداقية الكاملة .
و قد أكَّد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) هذه الحقيقة في أحاديث واضحة الشكل و المضمون .

  • 1. a. b. c. d. القران الكريم: سورة آل عمران (3)، الآية: 61، الصفحة: 57.
  • 2. ما ذكرناه هو المشهور بين المفسرين و المؤرخين ، و هناك أقوال أخرى .
  • 3. مجمع البحرين : 2 / 284 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .
  • 4. صحيح مسلم : 4/1871 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي/ بيروت .
  • 5. صحيح الترمذي : 5/225 حديث : 2999 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .
  • 6. مسند أحمد بن حنبل : 1/ 185 ، طبعة : دار صادر / بيروت .
  • 7. تفسير الكشاف : 1/ 193 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .
  • 8. المباهلة : 66 ، لعبد الله السبيتي ، طبعة : مكتبة النجاح ، طهران / إيران .

30 Comments

صالح الكرباسي (صالح الكرباسي)'s picture

اين الخرافة في هذا الموضوع

الاخ محمد سلام عليكم

من المستغرب جداً أن تصف هذا الموضوع بالخرافة و هو كما هو واضح للجميع موضوع مستدل و مبرهن بالكتاب و السنة النبوية الشريفة و قد ذُكرت مصادره من الصحاح و الكتب المعتبرة فاين توجد الخرافة في هذا الموضوع؟ و هو متفق عليه من قبل كافة المسلمين سنة و شيعة، و كان الاولى أن تُشير الى موضع الخرافة ـ حسب زعمك ـ بدلا من الاتهام بالخرافة، فسامحك الله و هداك.

وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب's picture

الكلام الخورافي موجود في دينك

من دينك استخرج لك الكلام الذي تسميه خورافي ولو قلنا انها نزلت في الصحابة والزوجات لما اعترضت ولو تمعنت اجابة الوهابية ستجدهم حتى في تفسير الاية يدخلون فضل الصحابة والزوجات عمدا حتى لايقال ان هؤلاء افضل منهم. تفضل اخي اقرا في دينك الكلام الخورافي موقع اسلام ويب: للدكتور الشيخ صالح المنجد:
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&...

وللرد على من يقحم موضوع الصحابة في كل شاردة وواردة ومعنى ولامعنى تفضلوا من دينكم:

ورد صحيح مسلم، قال صلى الله عليه وسلم: في أصحابي اثنا عشر منافقاً، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.. الحديث.

من موقع سني :

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&...

حديث النبي عن جبريل ع :(...إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) موقع سني:

https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=285&pid=1335...

وفي صحيح مسلم يقول ص (سحقا سحقا): موقع سني:

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=1086...

وانصح ابناء الوهابية بتفحص كتبهم التي طفحت بفضائل علي بن ابي طالب وليد الكعبة المشرفة الذي لم يسجد لصنم قط .زوج سيدة نساء العالمين وابو سيدا شباب اهل الجنة المباهل بهم جميعهم نصارى نجران دون غيرهم من الصحابة وابناء العمومة والابناء والاعمام والزوجات . من دين الوهابية فضائل علي بن ابي طالب من كتبكم المصورة ومواقعكم المشهورة مجمعة على الرابط:

http://sayedolarab.blogspot.com/2016/09/blog-post_4.html

عبد الامير البدري's picture

تعليق

بسم الله الرحمن الرحيم انااشكر الاستاد صالح الكرباسي على هذا التحقيق واود ان اعلق على كلام الاخ الذي يقول ان هذا الكلام كله خرافه مع مابه من ادله عقليه ونقليه اخبرنا انت بالحقيقه هداك الله حتى نتبعها طبعا اذاكانت هناك حقيقه غير هذه

روحي حسينية's picture

استفسار

السلام عليكم.وجزاك الله خيرا على هذا التوضيح الكافي. عندي لو سمحت استفسار ان بعض من اخواننا السنة يقول ان اية المباهلة بالتحديد كلمة أنفسنا لم يكن المقصود فيها امامنا علي عليه السلام ويستشهدون باية أخرى يقول رسول الله أعوذ بالله من شرور أنفسنا. فاذا كان الامام علي هو نفس رسول الله كيف يقول رسول الله اعوذ بالله من شرور أنفسنا؟ما المقصود بكلمة أنفسنا في الاية الأخيرة؟؟ سؤالي الثاني ما هي الايات الدالة على التوسل والتمسك بال البيت والدعاء عبر التوسل بهم؟؟؟أرجو الاجابة ولكم جزيل الشكر السلام عليكم

صالح الكرباسي (صالح الكرباسي)'s picture

كلامهم فاسد و محاولتهم فاشلة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لقد أجمع المفسِّرون على أنَّ المقصود من (أنفسنا) في الآية الكريمة هو نفس رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله) و نفس علي (عليه السلام) و محاولة التشكيك في هذا الامر محاولة فاشلة بعد اتفاق العلماء على أن الآية انما نزلت في النبي الأكرم محمد رسول الله (صلَّى الله عليه و آله) و الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السَّلام) و السيدة فاطمة الزهراء (عليها السَّلام) و الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السَّلام) و الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السَّلام).

هذا من جانب، و من جانب آخر فان تصريح النبي (صلى الله عليه و آله) بعد نزول الآية و دعوة علي و فاطمة و الحسنين (عليهم السَّلام) بأن هؤلاء هم المقصودين في الآية بقوله: "اللهم هؤلاء أهلي" لا يبقي مجالاً لمثل هذه الاقاويل و التشكيكات الرخيصة.

روى احمد بن حنبل عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ـ وَآلهِ ـ وَسَلَّمَ لِوَفْدِ ثَقِيفٍ حِينَ جَاءُوهُ : " وَاللَّهِ لَتُسْلِمُنَّ أَوْ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلا مِنِّي ، أَوْ قَالَ : مِثْلَ نَفْسِي ، فَلَيَضْرِبَنَّ أَعْنَاقَكُمْ ، وَلَيَسْبِيَنَّ ذَرَارِيَّكُمْ ، وَلَيَأْخُذَنَّ أَمْوَالَكُمْ " ، قَالَ عُمَرُ : فَوَاللَّهِ مَا اشْتَهَيْتُ الإِمَارَةَ إِلا يَوْمَئِذٍ ، جَعَلْتُ أَنْصِبُ صَدْرِي لَهُ رَجَاءَ أَنْ يَقُولَ : هَذَا ، فَالْتَفَتَ إِلَى عَلِيٍّ ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هُوَ هَذَا ، هُوَ هَذَا " مَرَّتَيْنِ . فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل حديث رقم: 866.

و روى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن أبي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه ـ و آله ـ و سلم : لينتهين بنو ربيعة، أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسي، ينفذ فيهم أمري، فيقتل المقاتلة، و يسبي الذرية!.
فما راعني إلا و كف عمر في حجزتي من خلفي: من يعني ؟
قلت : إياك يعني و صاحبك.
قال : فمن يعني؟
قلت: خاصف النعل.
قال: وعلي يخصف النعل. تهذيب الخصائص: 47.

ثم أن جملة "اعوذ بالله من شرور أنفسنا" ليست – كما زعموا- آية قرآنية حتى يتمسك بها في مقابل هذه الآية و إنما هي فقرة من دعاء قرأه في مستهل بعض خطبه، فالاستدلال بها في مقابل الآية باطل من الاساس.
لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع انظر : معالم التنزيل البغوي: 1 / 480، الكشَّاف للزمخشري: 1 / 370 ، أسباب النزول: للواحدي: 74-75، صحيح مسلم: 4 : 1871/32 ـ 2404 ، سنن الترمذي: 5 : 638/3724، سير أعلام النبلاء: 230.
نعم لقد تفرَّدَ الامام علي بن أبي طالب (عليه السَّلام) بخصائص لم يشترك معه أحد قط، و اجتمعت فيه من الخصال و الخصائص ما لم تجتمع لعشرات الرجال في تاريخ الإسلام، و هو أقرب الناس إلى النبيِّ (صلى الله عليه و آله) و أخصُّهم به، نشأ في حجره، و اتَّبعه اتِّباع الصبي لأمِّه و أبيه، و كان يتلقى منه مكارم الأخلاق و محاسن الآداب و مفاتح العلوم و أسرار الحياة.

فلا عجب أن يقول فيه كبار الصحابة و كبار العلماء ما قالوا، و يتمنى كبار الصحابة أن يشركوه في منقبة واحدة من مناقبه، و عندما يقول أحمد بن حنبل و غيره من العلماء و المحدثين: "لم يرد في الصحاح و الحسان لأحد من الصحابة ما ورد لعليٍّ" (1) ، فإنَّما يقرِّون حقيقة شاهدها تاريخ صدر الإسلام و أثبتها العلماء في كتب التفاسير و الحديث و االتاريخ.

انظر: المستدرك على الصحيحين: 3 / 107- 108، و الاستيعاب: 3 /51، و تاريخ الخلفاء: 133.

هذا وبالنسبة الى سؤالك حول التوسل يمكنك طرح السؤال في الخانة المخصصة و من خلال الوصلة التالية لكن بعد التسجيل كعضو:

اكتب رسالة جديدة الى صالح الكرباسي (صالح الكرباسي)

و دمت موفقاً.

مشعل's picture

في تفسير اية المباهله

مما سبق في ايضاحك لم تورد اسماء المفسرين المعتد بتفسيرهم كعبدالله ابن عباس وابن مسعود والسعدي وغيرهم وانما اكتفيت بقول ان المفسرين اتفقوا على ان المقصود بانفسنا في الاية الكريمة هم علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم جميعا
واستدللت بحديث غريب في اصله وسنده ومضمونه اذ لم اجد له تصحيحا عند المصححين ومما يلاحظ ان نصّ الاية (وانفسنا) ونص الحديث (هم اهلي) وبالتالي لا يمكن ان نستشهد بالحديث هذا في تفسير هذه الايه لان الاهل ليسوا من النفس
هدانا الله واياكم لما اختلف فيه
والسلام عليكم

طالب 's picture

اشكال

سيدي الكريم البعض يعتقد ان كلمة انفسنا لا تعني المماثلة وانما المشابهة في اقل الصفات ويستدلون بقوله" لا تلمزوا انفسكم" فهل البسر ممتمثلين في الفضل والكرامة والمرتبة

فاضل العنبكي's picture

توضيح

بسم الله الرحمن الرحيم. احب ان اضيف ان هذه الايه ليس فيها ادنى شك ان المقصود بهم هم آل بيت الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وان آل البيت عليهم السلام هم ليسوا ملك لمذهب معين دون سواهم والتقرب اليهم بنية التقرب الى الله جائز شرعأ ونقلأ لقوله تعالى(وابتغوا الى الله الوسيله)ولقوله عليه الصلاة والسلام (انا مدينة العلم وعلي بابها)فمن يريد التقرب الى الله تعالى فعليه ان يأتي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ويكون ذلك عن طريق الباب كما اشار رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام وهم الامام علي عليه الذسلام وال بيته الكرام من بعده وقد كنا نعترض بجهل على هذا الكلام الى ان هدانا الله تعالى بمنه وكرمه الى حضرة الشيخ محمد ابن عبد الكريم الكسنزان(قدس الله سره العزيز)وهو من مشايخ الصوفيه الكرام في هذا الزمان وهوصحيح النسب من آل بيت الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقد نبهنا الى كثير من امور ديننا التي كنا نتداولها بجهل وعناد اسأل الله لي ولكم الهدايه والعفو والعافيه بجاه حبيبه محمد وآل بيته الكرام عليهم السلام جميعآ.

بوعيسى's picture

السلام على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

نشكر الاخ المشارك بالموضوه وهو من اخواننا السنة على مشاركته ولكن لدينا ملاحظه على العنوان الذي ذكره وهو انه يحب الصحابة واهل البيت ،، فنتمنى ان يذكر الصحابة المنتجبين الذين صحبو الرسول بالاخلاص والوفاء وليس الصحابة المنافقين والذين تم ذكرهم بالقرآن بانهم منافقين وخاصة من سرقو ارث الزهراء عليها السلام وحرقو باب دارها واسقطو جنينها بعد ان ضغطو عليها الباب ونبيت المسمار في ضلعها ،، وكذلك هناك من الصحابة من زنا وقتل ،، فيجب ان لاتقرن بين جميع الصحابه المنافقين مع المنتجبين وتعطفهم بآل البيت عليهم السلام

ابو زيد's picture

حب الصحابة واجب شرعي

من المعيب اجتماعيا وشرعيا وتاريخيا ... ان يتجنى اتسان لا يعرف قدر نفسه ؟ على صحابة رسول الله (صلى الله عليه وعلى اله اطاهرين وصحابه الخيرين حاملي راية الدين)حيث ورد قوله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم . فاعرف قدرك وعلمك ولا ترجم بالغيب بروايات تلوكها ولا تعرف اسنادها ولارواتها وما هدفهم منها؟؟؟ يا بووووو عيــــــــــــــــسى !!!!!!!!

علي الحسني's picture

شكر وتقدير

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على خير خلقك وافضلهم محمد وعلى آله الاخيار المصطفين الابرار وعجل فرج وليك القائم وفرجنا معهم
اما بعد ..
فاود ان اتوجه بخالص الشكر والتقدير لسماحة الشيخ صالح الكرباسي لتحقيقه في هذه الآية الكريمة التي بلا شك قد نزلت بحق النبي واله الأطهار الميامين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخالدي's picture

رد

أني أتعجب في الاخ الذي يقول " ما هذا الكلام الخورافي والتخريفي؟! " .... يا أخي الكريم .. اقول لك اولا أذهب وتعلم اللغة العربية وكتابتها ثم أرتقي الى مستوى النقاش ... فانا محتار كيف اثق في كلامك وانت لا تستطيع حتى معرفة قواعد لغة القرآن الكريم.. ناهيك عن تفسيره وفهم معاني آياته وتحليل مقاصده وحكمته ومشروعيته وبواطنه وظواهره .... فالاولى أن تتعلم ...

محمد الطاهر 's picture

رد وتوضيح .

ان ما ورد عن الشيخ صالح الكرباسي حول المباهة صحيح كما ورد عن أغلب المفسرين في القديم والحديث .شكلا ومضمونا .لكن الشيخ أدخل شيءا مبتدعا في السياسة. حين ربط بين المباهلة والإمامة. فالآية تثبث نبوة النبي عليه الصلاة والسلام وأشهد على ذلك أقرب الناس إليه ليكونا شهداء كما أشهد وفد نجران أكبر رجال دينهم. فالأية تثبت نبوة الرسول صلى الله عليه .ولا دخل للإمامة في هدا المقام . فمثلا أنت أيها الشيخ لو حضرت في معاهدة مع رئيسك مع دولة من الدول هذا لا يعني انك تصلح أن تكون رئيسا. فحضورك تكريم فقط .لمكانتك.

النيسابوري 's picture

توضيح

كاتب المقال قد زاد بالعيار ثقيلاً ، حيث يذكر على كل جملة يقولها ( وأجمع العلماء ) وهذا الكلام غير صحيح بتاتاً .
لتعلموا أن علي كرم الله وجهه نحبه حباً يزيد عن حب الشيعة الذين وضعوا له الكثير من صفات الله والعياذ بالله .
اخوتي الشيعة الدين ليس فقط مدح علي كرم الله وجهه .
ومن نواقض الاسلام الإدعاء بصفات لبشر حتى وإن كان رسولاً أنها توازي صفات الله . أكرر على ما ذكر في المقال انه اجمع العلماء وكلامك غير صحيح بتاتاً لم يجمع العلماء على ما ذكرت .

أحمد الدراجي 's picture

نسائنا

السلام عليكم وعلى الاحبة المشاركين وتحية طيبة لسماحة الشيخ صالح الكرباسي
لدي استفسار عن كلمة ( نسائنا )في الاية الكريمة لقوله تعالى ﴿ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾ .
السؤال هو لماذا اختار الرسول صلى الله عليه وأله السيدة الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام دون بقية نسائه ودمتم سالمين

سيف الله's picture

محمد صلي الله عليه وسلم

ياأخي الهم صلي علي محمد وعلي الي محمد كما صليت علي ابراهيم وعلا ال ابراهيم ممكن حد يشرح لماذا نقولها في كل صلاه هل يعني هاذا ان ال ابراهيم أفضل من ال محمد لانه قد تم الصلاه علي ابراهيم ومباركت ابراهيم وال ابراهيم وهو الذي قال صلي الله عليه وسلم كلكم سواسيه كاسنان المشط ولافضل بين عربي وعجمي الا في التقوي وما انا الابشر في قوله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي نحن لا نمقت أهل بيت الرسول ولا احد معصوم حتي ان الله قد اختبر رسله وأنبياءه ومنهم يوسف يعقوب أيوب وهود وووو عليهم السلام فمن هو أفضل الأنباء والرسل ام أهل بيت الرسول اجيبوني فان كانت الاجابه نعم لماذا جعل محمد خاتم الأنبياء ولم يورثها لأهل بيته وان كانت لا
فلن نستمر في النقاش وشكرا

نعيم محمدي أمجد (amjad)'s picture

النبوة والإمامة

سلام عليكم
أخي الكريم، ذكرت عدة نقاط في موطن واحد؛ فحتى لا نسهب في المقام، نرد على البعض ونرجعك في البعض الآخر إلى مقالات نشرت على الموقع؛ فمثل هذا يتطلب شيئًا من الإمعان وصرف الوقت المفيد، ولا ينسجم مع التسرع والعجالة.

1-معنى الصلاة على محمد وآل محمد:
ربما حضرتك ذكرت سبب اختصاص آل إبراهيم وآل الرسول (صلى اللّه عليه وآله) بالصلاة وهو تميزهم بالتقوى الإلهي إلى جانب أجر الرسالة الذي طالب به النبي (صلى اللّه عليه وآله)، ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾؛ فهو ليس تفضيلًا عفويًّا.
وللمزيد راجع:

ما معنى الصلاة على النبي محمد و كيف نصلي عليه ؟

ما معنى الصلاة على النبي ؟ وكيف نفهم صلاتنا وصلاة الله عليه ؟

من سنن النبي الصلاة على محمد و آل محمد


2-عصمة الأئمة سلام اللّه عليهم:
نعم، الأئمة (عليهم السلام) معصومون دون شك؛ فإن علومنا التي نعرفها هي عبارة عن سلسلة من المفاهيم والتصورات التي نکتسبها عن طريق الحواس ووسائل المعرفة العقيلة، لذا فهي معرّضة للخطأ والنسيان. أما النبي والإمام فهو علی علاقة بعالم الغيب؛ وبالتالي لا يخطأ.
وللمزيد راجع:

عصمة الامام

لا تدل آية التطهير على عصمة جميع الائمة . .

العصمة في ضوء الاحاديث

 

3-هل الأئمة أعلى درجة من الأنبياء صلوات اللّه عليهم أجمعين؟
نعم، هو كذلك؛ وتدل أحاديث كثيرة على أن علياً والأئمة من عترة النبي (صلوات اللّه عليهم أجمعين) هم مع النبي (صلى اللّه عليه وآله)، ملحقون بدرجته يوم القيامة، وما دامت درجته أفضل من درجات الأنبياء (عليهم السلام)، فأهل بيته معه في تلك الدرجة.
وللمزيد راجع:

هل النبي والأئمة من آله افضل من كل الأنبياء ؟


4-الخاتمية والإمامة:
الكلام هنا يرجع إلى فلسفة الخاتمية، وأن الرسول (صلى اللّه عليه وآله) لم كان خاتم المرسلين؟ وبعد الإذعان لذلك نقول: مقام النبوة الخاتمة هو المقام الأكمل والأتم والأجل والأفضل، وللإمامة المرتبطة به والوصاية من قبله مقام عظيم وجليل مستمد من جلال مقام النبوة الخاتمة بالذات، فلا معنى لقول السائل: ما أهمية عقيدة ختم النبوة إذا؟!
وللمزيد راجع:

ما هو الفرق بين الامامة و النبوة ؟

ما الفرق بين النبي والامام ؟!

هل يتعلم علي من النبي ؟

 

وسدد اللّه خطاك

أبوزهراء جعفري النسب's picture

الحق يقال

من ظن لوهلة أن أهل السنة يبغضون أهل البيت فقد أخطأ ..بل هم أحباؤنا ..ووصية رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ..ومن ظن أن أهل البيت يبغضون الصحابة فقد أخطأ ..
والبغية محبة الله واتباع أوامره ومحبة رسول الله والآل والصحابة رضوان الله عليهم