ما هي حقيقة مصحف فاطمة عليها السلام ؟

لقد كثُر الكلام حول ما يُسمى بمُصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) ، و لقد حاول أعداء أهل البيت ( عليهم السَّلام ) التشنيع على الشيعة من خلال اتهامهم بأن لهم قرآناً آخر يأخذون منه أحكام الدين غير القرآن الكريم يُسمونه مصحف فاطمة .
هذا ما يقوله أعداء مدرسة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) ، و هو اتهام رخيص ليس له أي قيمة علمية ، إذ سرعان ما يجد الباحث بطلان هذا الكلام لدى رجوعه إلى الواقع الخارجي ، ولدى مراجعته للنصوص المأثورة عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) .

ثم أن هذا الاتهام ليس جديداً ، بل يصل تاريخه إلى عهد الأمويين و العباسيين الذين عاصروا الأئمة ( عليهم السَّلام ) ، و يدل على ذلك أسئلة الرّوات و أجوبة الأئمة ( عليهم السلام ) و تصريحاتهم النافية بشكل قاطع كون مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) قرآن آخر .

لكن رغم كل ذلك ورغم الإجابات المتكررة التي أجاب بها العلماء الأفاضل في مختلف العصور عن هذا السؤال فإننا نجد أن هناك من يجد بُغيته في اتهام الشيعة بهذا الاتهام ، و لا يدفعه إلى ذلك طبعاً سوى المرض أو الجهل .
أما الآن لنرى ما هو المقصود من مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) عند أهل البيت ( عليهم السَّلام ) وعند أتباعهم الشيعة الإمامية الاثنا عشرية .
لمعرفة ذلك لابد و إن نعرف أولاً المعنى اللغوي لكلمة المصحف ، ثم نأتي بعد ذلك إلى الروايات والأحاديث المأثورة عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) كي نعرف حقيقة مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) .

المعنى اللغوي للمصحف

قال الفرّاء في لفظ المصحف : " و قد استثقلت العرب الضمّة فكسرت ميمها و أصلها الضم ، من ذلك مِصحف ... ، لأنها في المعنى مأخوذة من أصحف جمُعت فيه الصُحف " 1 .
و قال أبو الهلال العسكري في الفروق اللغوية : " الفرق بين الكتاب و المصحف ، أن الكتاب يكون ورقة واحدة و يكون جملة أوراق ، و المصحف لا يكون إلا جماعة أوراق صحفت ، أي جمع بعضها إلى بعض " 2 .
و كلمة مصحف مأخوذة من الصحيفة و هي القرطاس المكتوب ، و المصحف ـ مثلث الميم ـ هو ما جُمع من الصحف بين دفتي الكتاب المشدود ، و لذلك قيل للقرآن مصحف ، و عليه فكل كتاب يسمى مصحفاً 3 .
و قال ابن بابويه : صحيفة فاطمة ، أو مصحف فاطمة ، أو كتاب فاطمة ، ورد التعبير بكل ذلك عن كتاب ينسب إليها ( عليها السَّلام ) 4 .

و يقول الدكتور حسين علي محفوظ 5 رحمه الله: المصحف هو مجموعة الصحف6.

ما هو مصحف فاطمة ؟

مصحف فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) هو كتاب عظيم المنزلة أملاه جبرائيل الأمين على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بعد وفاة أبيها رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذلك تسكيناً لها على حزنها لفقد أبيها ( صلَّى الله عليه و آله ) .
أما كاتب هذا الكتاب هو الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، فقد كتبه بخطه المبارك .
و مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) يُعتبر من جملة ودائع الإمامة ، قال الإمام الرضا ( عليه السَّلام ) ـ و هو يَعُّد علامات الإمام المعصوم ( عليه السَّلام ) ـ : " ... و يكون عنده مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) " 7 .
أما بالنسبة إلى مكان وجود هذا المصحف في الحال الحاضر فهو اليوم موجود عند الإمام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) .
و يُعتبر هذا المصحف أول مصنف في الإسلام ، حيث أن الزهراء ( عليها السَّلام ) توفيت في الثالث من شهر جمادى الأولى عام 11 هجري 8 ، و لم يكتب قبل هذا التاريخ كتاب في عصر الإسلام .
فمصحف فاطمة هو مجموع حديث جبرائيل الأمين لفاطمة ( عليها السلام ) فهو وحي غير معجز كالحديث القدسي 9 و النبوي .
و لا غرابة في ذلك إذ أن الزهراء ( عليها السَّلام ) كانت محدّثة ، و ليست الزهراء هي الوحيدة التي حدّثتها الملائكة ، فقد كانت مريم بنت عمران محدّثة ، كما كانت أم موسى بن عمران ( عليه السَّلام ) محدّثة ، و سارة زوجة النبي إبراهيم ( عليه السَّلام ) أيضاً كانت محدّثة فقد رأت الملائكة فبشروها بإسحاق و يعقوب .
ذلك أن الحديث مع الملائكة رغم أهميته و عظمته فهو ليس من علامات النبوة و خصائصها ، فمن ذكرناهن لسن من جملة الأنبياء كما هو واضح ، لكن الملائكة تحدثت إليهن ، و إلى هذا يشير محمد بن أبي بكر قائلاً :
إن مريم لم تكن نبية و كانت محدّثة ، و أم موسى بن عمران كانت محدّثة و لم تكن نبية ، و سارة امرأة إبراهيم قد عاينت الملائكة فبشروها بإسحاق و من وراء إسحاق يعقوب و لم تكن نبية ، و فاطمة بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) كانت محدّثة و لم تكن نبية " 10 .

المعصومون و مصحف فاطمة عليها السلام

عندما سئل الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) عن مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) قال : " إن فاطمة مكثت بعد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) خمسة و سبعين يوماً ، و كان دخلها حزنٌ شديد على أبيها ، و كان جبرئيل يأتيها فيُحسن عزاءَها على أبيها ، و يُطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانِه ، و يخُبرها بما يكون بعدها في ذريتها ، و كان عليّ ( عليه السَّلام ) يكتب ذلك ، فهذا مصحف فاطمة " 11 .
عن حمّاد بن عثمان ، عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) أنه لما سأله : و ما مصحف فاطمة ؟
قال ( عليه السَّلام ) : " ... إن الله تعالى لمّا قبض نبيه ، ( صلَّى الله عليه و آله ) دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عَزَّ و جَلَّ ، فأرسل الله إليها ملكا يسلّي غمّها و يحدثها ، فشكت 12 ذلك إلى أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) فقال : إذا أحسست بذلك و سمعت الصوت قولي لي ، فأعلمته بذلك ، فجعل أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) يكتب كلّما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفاً " .
ثم قال : " أما إنه ليس فيه شيء من الحلال و الحرام ، و لكن فيه علم ما يكون " 13 .

ليس في مصحف فاطمة شيء من القرآن

قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " و إن عندنا لمصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) و ما يدريهما مصحف فاطمة ، مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات 14 ، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد ، إنما هو شيء أملاه الله و أوحى إليها " 15 .
و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... مصحف فاطمة ما فيه آية من القرآن ... " 16 .
و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " و عندنا مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) أما والله ما فيه حرف من القران ... " 17 .
و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " مصحف فاطمة ما فيه شيء من كتاب الله ، و إنما هو شيء القي عليها بعد موت أبيها ( صلى الله عليهما ) " 18 .
و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... وفيه مصحف فاطمة ، و ما فيه آية من القران " 19 .
و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... و عندنا مصحف فاطمة ، أما والله ما هو بالقران " 20 .

ما يحتويه مصحف فاطمة عليها السلام

قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... و كان جبرئيل يأتيها فيُحسن عزاءَها على أبيها ، و يُطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانِه ، و يخُبرها بما يكون بعدها في ذريتها ... " 21 .
و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... و ليخرجوا مصحف فاطمة فان فيه وصية فاطمة " 22 .
و قال الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... أما إنه ليس فيه شيء من الحلال و الحرام ، و لكن فيه علم ما يكون " 23 .
و في الإمامة و التبصرة ، لابن بابويه القمي : صحيفة فاطمة أو مصحف فاطمة ، أو كتاب فاطمة ، ورد التعبير بكل ذلك عن كتاب ينسب إليها ( عليها السَّلام ) ، كان عند الأئمة ، وردت فيه أسماء من يملك من الملوك 24 .
مصحف فاطمة : ففيه ما يكون من حادث و أسماء كل من يملك إلى أن تقوم الساعة 25 .
و قال العلامة المجلسي ( رحمه الله ) : الظاهر من أكثر الأخبار اشتمال مصحفها على الأخبار فقط ... 26 

  • 1. إصلاح المنطق : 354 ، لابن سكّيت ، و الصحاح : 4 / 1384 ، للجوهري .
  • 2. الفروق اللغوية : 447 .
  • 3. دائرة المعارف الحسينية / معجم المصنفات : 1 / 19 ، لآية الله المُحقق الشيخ محمد صادق الكرباسي ( حفظه الله ) .
  • 4. الإمامة و التبصرة : 12 .
  • 5. العلامة الدكتور حسين علي محفوظ مؤرخ ، جغرافي ، لغوي ، فقيه ، أديب ، شاعر ، كتب في الاختصاصات المختلفة ، قدم أكثر من 400 اثر بين كتاب و دراسة و مقالة و بحث .
    هو حسين بن الشيخ علي بن الشيخ محمد الجواد بن الشيخ موسى بن الشيخ حسين بن الشيخ علي بن الشيخ محمد آل محفوظ ، الوشامي الأسدي ، من بني أسد بن خزيمة ، من مضر .
    ينتمي إلى بيت علمي عربي عراقي قديم ( آل محفوظ ) ينتهي نسبهم إلى شمس الدين محفوظ بن وشاح بن محمد ـ المتوفى سنة 690 هجرية ـ من بيت أبي العز الأسدي الحلي ، و كان جده محفوظ من أعيان العلماء و أعلام الشريعة في العراق في عصره ، و أم الدكتور حسين من السادة ( آل الورد ) و هم من بني عمر العلويين من ذرية عمر بن يحيي ( 207هـ ) بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ).
    ولد الدكتور حسين محفوظ يوم الاثنين 20 شوال 1344هـ المصادف 3/5 /1926م في الكاظمية بالعراق ، و تعلم فيها و تخرج من دار المعلمين العالية سنة 1948م و نال دكتوراه الدولة في الآداب الشرقية ( الأدب المقارن ) سنة 1952م من جامعة طهران .
    جمع بين الدراستين القديمة و الحديثة ، و اطلع على أصول التاريخ و الأدب و الثقافة ، و تتلمذ على يد أفاضل أسرته ، و قرأ مقدمات المنطق و الأصول على يد العلماء من أهله ، و روى الحديث ( إجازة ) و سماعا و قراءة عن جماعة من مشايخ المحدثين .
    خدم التراث العربي و الإسلامي بتحقيقه و التعريف به و إحيائه و قد أنجز العديد من الدراسات التراثية في مختلف الموضوعات ، و منها العمارة و الفلك و التقويم و الطفل و الزراعة و الصيدلة و علم الوثائق و الخط و الأوزان و المكاييل و المرأة و الحرب ، وقد وضع ( علم المخطوطات ) سنة 1975م و جمع ضوابطه و قواعده و مصطلحاته ، و ألف ( مصطلحات المخطوطات ) و ( مصطلحات المكتبة العربية ).
    ألف عدة معاجم منها : ( معجم الآلات و الأدوات ) و معجم ( العلامات و الرموز ) و معجم ( الأضداد ) و معجم ( الألوان ) و قاموس التراث و اهتم بدراسة تاريخ البلدان .
    شارك و مثّل العراق في عشرات المؤتمرات العالمية و الإستشراقية و الندوات و المجالس العلمية و الحلقات الدراسية و المهرجانات الأدبية في البلدان العربية و الأجنبية .
    لُقب بشيخ بغداد و ذاكرة التاريخ و المكتبة المتنقلة و غيرها من الألقاب المعبرة عن عبقريته و غزارة علمه .
    توفي في مساء يوم الاثنين 19/ 1/ 2009م الموافق: 23 محرم 1430هـ ببغداد عن عمر يناهز الثالثة و الثمانين و دُفن في الصحن الكاظمي الشريف .
  • 6. قاله في مقابلة أجرته نجاة عبد الله و نشرت في موقع النور الالكتروني بتاريخ: 2008/11/11
  • 7. الخصال : 528 ، و بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 25 / 117 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود باصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .
  • 8. دائرة المعارف الحسينية / معجم المصنفات : 1 / 19 .
  • 9. قال العلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) : الحديث القدسي هو كلام الله المنزل ـ لا على وجه الإعجاز ـ الذي حكاه أحد الأنبياء أو أحد الأوصياء ، مثل ما رُوي أن الله تعالى قال: " الصوم لي وأنا اُجزي به " ، يراجع : أصول الحديث و أحكامه في علم الدراية : 20 .
  • 10. بحار الأنوار : 39 / 55 و 39 / 79 .
  • 11. الكافي : 1 / 241 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران . و بحار الأنوار : 22 / 545 ، و بصائر الدرجات : 173 ، لمحمد بن حسن بن فروخ الصَّفار ، المتوفى سنة : 290 هجرية بقم ، الطبعة الثانية ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ، قم / إيران ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام ) : 10 / 92 ، حديث ( 5387 ) ، لآية الله السيد كاظم القزويني ( رحمه الله ) .
  • 12. أي أخبرت .
  • 13. الكافي : 1 / 240 ، وبصائر الدرجات : 177 ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام ) : 10 / 93 ، حديث ( 5388 ) ، و بحار الأنوار : 26 / 44 .
  • 14. إشارة إلى حجم هذا الكتاب بالقياس إلى القرآن الكريم .
  • 15. بصائر الدرجات : 152 ، و بحار الأنوار : 26 / 39 .
  • 16. بصائر الدرجات : 156 .
  • 17. بصائر الدرجات : 158 و 161 .
  • 18. بصائر الدرجات : 159 .
  • 19. بصائر الدرجات : 160 .
  • 20. بحار الأنوار : 26 / 38 .
  • 21. الكافي : 1 / 241 ، و بحار الأنوار : 22 / 545 ، و بصائر الدرجات : 173 ، حديث ( 6 ) ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام ) : 10 / 92 ، حديث ( 5387 ) .
  • 22. بحار الأنوار : 26 / 43 .
  • 23. الكافي : 1 / 240 ، و بصائر الدرجات : 177 ، حديث ( 18 ) ، و موسوعة الإمام الصادق ( عليه السلام ) : 10 / 93 ، حديث ( 5388 ) ، و بحار الأنوار : 26 / 44 .
  • 24. الإمامة والتبصرة : 12 .
  • 25. الخرائج و الجرائح : 2 / 894 ، أعلام الورى : 285 ، بحار الأنوار : 26 / 18 .
  • 26. بحار الأنوار :26 / 40 .

16 Comments

كريم زين السالكين's picture

كشف التناقض

بالعقل هذا كلام غير منطقي، وبالنقل فهو باطل، كيف ينزل جبريل على الزهراء ع التي تحب الخير الاسلام والمسلمين ثم تخفي هذا على عامة المسلمين، ثم من كتب هذا المصحف انه سيدنا علي ع الذي يحب الله ورسوله ويحب الخير للمسلمين وللبشرية جمعاء ثم يخفي مصحفا بهذه القيمة التي تفوق الخيال، مواعظ جبريل ع، ثم تقول ان الامام المهدي ع هو من عنده هذا المصحف وماذا يفعل به الامام نحن من نحتاة الى هذا المصحف، كيف يعقل لثلاثة عظام من أهل البيت عليهم السلام الزهراء وأمير المؤمنين والمندي عجل الله فرجه ان يخفوا كتاب فط مثل هذه القيمة العلمية.. للاسف لا يكف اشباه العلماء عن الهرطقة

الرد على كشف التناقض's picture

الكلام منطقي

الكتاب فيه تسلية للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بعد وفاة ابيها صلى الله عليه و آله و فيه علم ماكان وما يكون والائمة عليهم السلام لم يظهروا الكتاب للناس لأنهم يعلمون بأن الناس ليسوا مستعدين له و لما فيه

أبا علي الدر الهاشمي 's picture

للأسف أرى في بعض المشكلين

للأسف أرى في بعض المشكلين الناقدين لطرح الشيخ الجليل, إنهم يناقشون ولايفقهون! فلو أدركتم حقيقة وجوهر ما طرح لإرتقيتم لمستوى النقاش المثمر, ثم ما المشكله إذا جبرائيل ع حدث فاطمة الزهراء ع?! وكيف يجب أن تذكر في كتاب الله هذه الحادثة وهي بعد وفاة رسول ألله ص!!, وهل فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب ع ملزمين بإخبار الناس بما احتواه المصحف, هل المصحف هو دعوه إلى هداية الناس, أم هو لتسكين آلام وحزن فاطمة الزهراء ع على فقد أبيها ص, لماذا حقدكم وجهلكم متربع على عروش قلوبكم!! لا تفهمون لأن الشيطان قرينكم والنار مأوى لكل الظالمين.

ابا مسلم 's picture

لا حقد ولا كره

اخي الكريم انا لا أنكر على الزهراء نزول الوحي ولكن مالا افهمه ان كان المصحف نزل لمواسات السيده فاطمه الزهراء فما دخلنا به ولماذا ننتظره ولو كان لنا به موعظه او فائده فلماذا تخفيه عنا السيده الزهراء ?

العلاقات العامة (PR Islam4u)'s picture

مصحف فاطمة من علامات المعصوم (ع)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اخي الكريم.. بداية إذا لم تعتقد بما يعتقد به الآخرون فلا يجوز لك أخلاقيا ودينيا أن تنتقص من ذلك الأمر، هذا إن كنت تؤمن بالأخلاق  و الآداب الإسلامية .. ثانيا: لو تأملت في الموضوع المنشور أعلاه لوجدت أحاديث عن الأئمة (ع)منها الحديث الذي يعتبر مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) من جملة ودائع الإمامة أو علامات الإمام المعصوم ( عليه السَّلام )  ولذلك فإن هذا المصحف المبارك تناوله الأئمة الكرام أبا عن جد إلى وصل بيد الإمام المهدي (ع) الذي لا يعتقد به المسلمون فحسب بل إن الاعتقاد بالإمام المهدي عقيدة تكاد تجمع بين مختلف الأديان والمذاهب. 

وفقكم الله

 

صالح الكرباسي (صالح الكرباسي)'s picture

ما معنى مثلث الميم ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

المقصود بمثلث الميم في المصحف هو أنه يصح قراءة كلمة المصحف بالحالات الثلاث :

  1. مُصحف .
  2. مَصحف .
  3. مِصحف .

وفقك الله

ِAli Karrar (alikarrar)'s picture

قتوى السيد صادق الروحاني دام ظله

سلام عليكم

السيد صادق الروحاني يذكر ان الأئمّة الطاهرين (عليهم السلام) في مقام التشريع كانوا يستندون أحياناً إلى مصحف اُمّهم الصدّيقة (عليها السلام).......يرجى

الانتباه الى عبارة : في مقام التشريع ,,,,,,,هل ممكن ان تفسرها بدون لوي عنق النص ؟

و لمن يريد البحث في كوكل يستخدم العبارة التالية :

عن معني الحجة في «نحن حجّة الله وفاطمة حجّة الله علينا»

نعيم محمدي أمجد (amjad)'s picture

مصحف السيدة الزهراء (ع) والجامعة

عليكم السلام ورحمة الله

1- «بلوي عنق النص» لا يجدر بالخطاب العلمي...
2- ذكر سماحة الشيخ أعلاه أحاديث صريحة في أن مصحف السيدة الزهراء (سلام الله عليها) «ليس فيه شيء من الحلال و الحرام»؛ فتبنى البعض هذا الرأي.

3- كان الأجدر أن تستفسر موقع سماحة السيد الروحاني عن الفقرة المذكورة، ومع ذلك نقول: رأي سماحة السيد في بعض ردوده لم يختلف عما ذكر هنا، بل يطابقه تماما؛ فقد جاء في الرد على استفتاء «ما هو مصحف فاطمة (عليها السلام)؟ وهل كان وحياً؟» ما نصه:

قد تواترت الأخبار الدالّة على أنّ الزهراء مكثت بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيّاماً ، وكان قد دخلها حزن شديد على أبيها ، فكان جبرئيل (عليه السلام) يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيّب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، وبما يكون بعدها في ذرّيّتها ، وكان أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) يكتب ذلك ، فكان من ذلك ما يُعبّر عنه بمصحف فاطمة (عليها السلام) ، وفي بعض الأخبار : « أما أنّه ليس فيه شيء من الحلال والحرام ، ولكن فيه علم ما يكون » ، وقد انتقل هذا المصحف الشريف من معصوم إلى معصوم ، حتّى وصل إلى يد الحجّة المنتظر  ، ولا  زال في حوزته المباركة ولا حزازة في التعبير عن إخبار جبرئيل (عليه السلام) للصدّيقة الزهراء (عليها السلام) بالوحي ، ولكنّه ليس وحي تشريع ؛ لانقطاعه بموت رسول الله الأعظم (صلى الله عليه وآله) ، وإنّما هو وحي بالمعنى اللغوي ليس إلاّ ، نظير قوله تعالى : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ).

والاستفتاء والرد منشوران على موقع سماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله.

4- الكتاب الذي يحتوي على الحلال والحرام سمته الروايات «الجامعة» وهو من إملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الإمام علي (عليه السلام)، ففي بعض الحديث: «عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد اللّه (علیه السلام) يقول: إن عندنا لصحيفة يقال لها الجامعة ما من حلال و ما من حرام إلا و هو فيها حتى أرش الخدش‌». (معالم المدرستين، السيد مرتضى العسكري، ج2، ص321)

 

وللمزيد يمكنك قراءة:

الجفر والجامعة ومصحف فاطمة

 

وسدد الله خطاك