سلام عليكم ورحمة اللّه

الرعشة تحصل عند شدة التهيج الجنسي وبلوغ الذروة، أما السائل الخارج بغير شهوة أو البلل الموضعي الذي لا يتجاوز الفرج ويحصل بالإثارة الجنسية الخفيفة، فهو لا يوجب الجنابة.

وللمزيد يمكنك قراءة:

بأي من الحالات يجب على الفتاة غسل الجنابة خاصة اذا كانت مخطوبة و مكتوب كتابها ، و ما هي ... ؟

وسدد اللّه خطاك

السلام عليكم ، انا ولد عمري 13 سنة ظهر لي شعر العانة خشن و مساحته تنتشر تدريجيا ، صوتي تغير و خشن ظهر لي شعر على ايدي و رجلي و زادت قامتي ، و اظن انه قد خرج المني من قبل لكني غير متأكد لانو لما استيقظت وجدت شيى خفيف جدا لم اتعرف عليه ان كان مني او بول ، فهل انا بالغ و مكلف ؟ كما اريد ان اجرب العادة السرية مرة واحدة للتحقق فما حكمها في هذه الحالة ؟ و شكرا مسبقا .

سلام عليكم ورحمة اللّه

ورد هذا الحديث الشريف بصيغ متعددة ومتقاربة المعنى في المجاميع الروائية عند الشيعة والسنة، يحصل معها اليقين بمفاده. ويعني من مات ولم يعرف إمامه ويعتقد به ويلتزم بإمامته الحقة، مات ولم يعرف أصول الإسلام وفروعه، ويدخل النار.

وللمزيد اقرأ:

ما هي الميتة الجاهلية ؟

وسدد اللّه خطاك

انا حامل ف شهرين وحصلت مشكله بيني وبين زوجي وقالي انتي طالق بالتلاته هل كده محرمه عليه

احسنت اخي

سلام عليكم ورحمة اللّه

الصلوات السابقة يحكم عليها بالصحة إن شاء اللّه تعالى، والأحوط أن لا تقنت في ركعتي الشفع من الآن فصاعدا.

وللمزيد راجع:

كيف و متى نصلي صلاة الليل ؟

ولا تنسانا من صالح دعائك

باختصار شديد ان الحادثة وقعت فعلا وبمصاديق كثيرة وان كنت تسال عن شجاعة الامام علي ع لماذا لم ينزقهم بسيفه فان السبب انه موصى من قبل النبي ص ان لم يجتمع معك اربعين رجلا من الصحابة فلا تخرج عليهم ولم يجتمع معه الا سبعة ولو ان الامام علي قاتلهم كما كانوا يريدون لقالوا ان عليا شق عصا المسلمين ولتظاهروا عليه واجتمعوا على قتله كما اجتمعوا على خيانته وهو منشغل بدفن النبي ص واحتمعوا لاغتصاب الخلافة في سقيفة بني ساعدة وهذا الذي منع الامام علي ع من مقاتلتهم واكتفى فقط حينما دخل عمر الى باحة الدار قام له الامام علي ع ومسكه من جلابيبه ورفعه ثم جلد به الارض قائلا له يبن الصهاك ابك جرءة على دخول داري بغير اذن وجلد به الارض يقول عمر حينما رفعني الامام علي ع وهوى بي الى الارض شعرت كأنني هويت من شاهق وكاد ان يمزقني اربا لولا تدخل العباس عم النبي ص الذي استنقذ عمر من الامام علي ع وخرج الفوم بعد ان شاهدوا ماحصل لعمروهذا الكلام متفق عليه في كتب السنة والشيعة حيث ذكره الطبري والبلاذري والبخاري وغيرهم كثير

طلب بعض رواد المركز الكرام تفسيرا لبعض ما جاء في النص أعلاه، ومنه:
«وقد روي أنه (صلوات الله وسلامه عليه وآله) قال لعمر بن سعد: اختاروا منى إما الرجوع إلى المكان الذي أقبلت منه، أو أن أضع يدي في يد يزيد ابن عمي ليرى في رأيه، وإما أن تسيروني إلى ثغر من ثغور المسلمين، فأكون رجلا من أهله لي ما له وعلي ما عليه».
وكأنما استصعب هذا الموقف من الإمام الحسين (عليه السلام)، ورآه بعيدا عن سيرة سيد الشهداء، فنقول على سبيل الفذلكة:
1-ما ذكره السيد المرتضى وغيره جزء مما نقل عن سيرة سيد الشهداء (عليه السلام)، ولا بد من الإلمام بذاك الحدث العظيم، وجمع القرائن، وإضافة الروايات التي تتيح لنا بلورة فكرة الإمام (عليه السلام) وشرح غايته السامية من مواجهة التيار اليزيدي، وحينها يحق للباحث أن يصحح ما جاء في النص أو يخطئه.
يقول الدكتور حسن أنصاري، المتخصص في علم الكلام والشريعة، عما جاء في «تنزيه الأنبياء والأئمة» بشأن واقعة الطف:
«منذ ثلاثين سنة وأنا أتعايش مع السيد المرتضى، وفي العقد الأخير خاصة انشغلت في معظم وقتي بحياته وتراثه... فهم كلام الشريف المرتضى ليس سهلا دائما... ومن المواطن التي فهمت خطأ تماما هو كلام المرتضى في «تنزيه الأئمة» عن واقعة كربلاء... العارف بفرع علم الكلام القديم، وبعد قراءة عبارات هذه الشبهة وردود المرتضى، يقف تماما على أن المرتضى لا يعول على المبادئ الرئيسية للإمامية فحسب في مقام الرد، بل یستند إلى مسلمات الخصم أيضا، وإن كانت مرفوضة عنده...».
وعلى العموم، الباحثون بين من يرفض مثل هذا النص التاريخي رفضا باتا، ويراه غير منسجم مع سيرة سيد الشهداء (عليه السلام) وأقواله الأخرى، وبين من له تأويلات في المجال.
2-على فرض صدور هذه الكلمات، نقول:
أ-لم يقصد الإمام الحسين (عليه السلام) من «أضع يدي في يد يزيد» البيعة ليزيد، بل أراد المفاوضة معه؛ حيث إن الإمام (سلام اللّه عليه) قال بعدها: «ليرى في رأيه»، ولا معنى لذلك بعد المبايعة التي تحسم الموقف من الجانبين، هذا من جانب. ومن جانب آخر هناك أقوال واضحة وصريحة من الحسين (عليه السلام) في رفضه للبيعة، ومنها كلمته الشهيرة: «مثلي لا يبايع مثله».
ب-لا بد وأن يلقي الإمام (عليه السلام) الحجة ويتمها على من كان حينها ويكون بعد ذلك، وليعرف الجميع أن القوم أرادوا قتله مهما كان، وهو لم يأل جهدا في نصحهم وحقن دماء المسلمين. فالحسين (سلام اللّه عليه) انطلق نحو الكوفة بعد أن كاتبه الناس وأعلنوا استعدادهم لمبايعته، ولما خانوه وأجمعوا على قتله، كان من حقه أن يتفاوض إن أمكن، ويتفادى إراقة الدماء.

اللّهم لا تحرمنا شفاعته يوم القيامة

ما هي المستحبات المؤكدة في أحاديث النبي وآله