هل يتم غسل الجزء الامامي و الخلفي من الجهه اليمنى و اليسرى؟ و اذا قمت برش الماء الى الجهه الخلفية ولكن لم اعلم اذا وصل للخلف كله هل صلواتي و غسلي صحيحين؟

السلام عليكم اخي الفاضل. مجرد تصحيح.
الانسان سيسأل من ربك؟ما دينك؟ من نبيك؟

لأن المنافقين كانوا مترصدين
كما بني اسرائيل لم يتبعوا الهارون المسلمين تركوا ولاية وصي النبي
أين مقبرة الفاطمة

عنجد رائع

ادعو لي لدفع البلاء ولمشكلتي انشاء الله تنحل

سلام عليكم ورحمة اللّه

الأخ خالد المحترم،

1- التشيع يعني التخلق بالسمات الراقية التي تحاول أن تلامس شيئا من سلوكيات أهل البيت (عليهم السلام)، ولا ريب أن الكلام الطيب مع كل الناس وخاصة العلماء منهم، والابتعاد عن الانتقاص والتبجح أقرب ما يكون إلى الخلق السامية لدى أهل البيت (عليهم السلام)، ومن هنا نقول: ليتك لم تبدأ كلامك بنسبة الجهل إلى العلماء.

2- التعري التام مكروه حين الجماع أساسا، وسماحة الشيخ أعرف بذلك من غيره، وهو قد كتب في مكروهات الجماع قبل ما يقارب 16 عشرة سنة في الموقع، وسنوافيك بالرابط؛ فلا يريد سماحته أن يروج أو ينصح بذلك، لكن الكلام في الجواز والحرمة، السائل سأل عن حلية هذا الفعل وهو في ظروف خاصة، فلا يمكن أن نحرم عليه ما أحله اللّه وأهل البيت؛ فقد جاء في الرواية عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) في الرجل ينظر إلى امرأته وهي عريانة، قال: «لا بأس بذلك، وهل اللذة إلا ذلك». (وسائل الشيعة، ج13، ص120)

3- نوه سماحة الشيخ إلى كراهية هذا التصرف بقوله: «لكنه عمل ينبغي للمؤمنين الاجتناب عنه وذلك لوجود سلبيات كثيرة في الأمر...». فلا ندري لم اقتصرت على «الفضيحة» فقط!

4- ليس من تخصصنا الطب، ولا نفتي في شأن «الدوبامين»، لكن لماذا قلّصت واجبه في الإثارة؟! والعلماء يقولون إنه هرمون السعادة، وهي تأتي من كل متعة، كالفرح بهدية وإحضار طعام شهي و...

5- في النهاية ندعو حضرتك لمراجعة ما نقله سماحة الشيخ من أحاديث في مكروهات الجماع، ثم انظر هل كان بمقدور العلم أو الطب أو الطب النفسي أن يتوصل إلى ما تفوه به أهل البيت (عليه السلام) في هذا المجال؟ ثم هل يجب أن نعرض كلامهم على العلم التجريبي أو العكس هو الصحيح؟

للمزيد المفيد:

ما هي مكروهات الجماع و مستحباته؟

ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية المسموح بها بين الزوجين ؟

من حقوق علماء الدين و الفقهاء

وسدد اللّه خطاك

عليكم السلام ورحمة اللّه

نسأل اللّه لك الشفاء العاجل، واللّه هو المشافي المعافي.

هناك أحكام تخص دائم الحدث، نذكر منها ما يسعفك إن شاء اللّه.

1-إن وجدت فترة في جزء من الوقت، يمكنك أن تأتي فيه بالصلاة متطهرا -ولو مع الاقتصار على واجباتها- ففي هذه الصورة يجب ذلك.

2-إن لم تجد فترة أصلا أو تكون لك فترة يسيرة لا تسع الطهارة وبعض الصلاة، ففي هذه الصورة تتوضأ أو تغتسل أو تتيمم حسبما يقتضيه التكليف الفعلي، ثم تصلي ولا تعتن بما يخرج منك من قطرات البول المعتادة بعد ذلك قبل الصلاة أو في أثنائها.

3-أن تكون الفترة تسع الطهارة وبعض الصلاة، والأحوط في هذه الصورة تحصيل الطهارة والإتيان بالصلاة في الفترة، ولكن لا يجب تجديد الطهارة إذا فاجأك نفس الحدث (خروج القليل من البول) أثناء الصلاة أو بعدها.

هذا بالنسبة للصلاة وبالنسبة للطهارة نقول: يجب عليك أن تتحفظ من تعدي النجاسة إلى بدنك ولباسك، مع القدرة عليه، بوضع كيس أو نحوه، ولا يجب تبديله لكل صلاة، وإن وجب على الأحوط تطهير ما تنجس من بدنك لكل صلاة مع التمكن منه.

وللمزيد يمكنك قراءة:

تطهير الموضع المتنجس

وسدد اللّه خطاك

عليكم السلام ورحمة اللّه

هناك عدة أحاديث عن أهل البيت (سلام اللّه عليهم) تناولت أحكام الزواج المنقطع وعدته، ومنها:

عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: «سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن المتعة؟ فقال: الق عبد الملك بن جريج فسله عنها فإنّ عنده منها علماً، فلقيته فأملى عليّ شيئاً كثيراً في استحلالها، وكان فيما روى لي فيها ابن جريج أنّه ليس فيها وقت ولا عدد، إنّما هي بمنزلة الإماء يتزوّج منهنّ كم شاء، وصاحب الأربع نسوة يتزوّج منهنّ ما شاء بغير وليّ ولا شهود، فإذا انقضى الأجل بانت منه بغير طلاق، ويعطيها الشيء اليسير، وعدّتها حيضتان، وإن كانت لا تحيض فخمسة وأربعون يوماً».
قال: «فأتيت بالكتاب أبا عبد اللّه (عليه السلام) فقال: صدق وأقرّ به». (الكافي، ج5، ص451)

وإن أحببت راجع:

زواج المتعة

احكام تجديد عقد زواج المتعة

ما هي شروط عقد زواج المتعة ؟

وسدد اللّه خطاك

سلام عليكم ورحمة اللّه
1-أحيانا تكمن مشكلة فهم النصوص الدينية في أن بعض المسلمين ليس مستعدا لكي يخصص مساحة لأهل البيت (سلام اللّه عليهم) في علم الحديث، لا في نقله ولا في فهمه ولا في تفسيره. والواقع هو أن أهل البيت (عليهم السلام) عدل القرآن الكريم، كما في حديث الثقلين المتواتر لدى الفريقين، وكلامهم كلام الرسول (صلى اللّه عليه وآله)، بل يأتي مفسرا له. ومن هنا نقول: حث أئمة أهل البيت (عليهم السلام) في أكثر من موطن على إقامة العزاء للإمام الحسين (سلام اللّه عليه) واستثنوا البكاء والجزع عليه، ففي الحديث:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السَّلام): «إِنَّ الْبُكَاءَ وَ الْجَزَعَ مَكْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِي كُلِّ مَا جَزِعَ مَا خَلَا الْبُكَاءَ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عليه السَّلام) فَإِنَّهُ فِيهِ مَأْجُورٌ» (وسائل الشيعة، ج14، ص507)
فما بالك باللطم بالنحو الذي يفعله الشيعة في هذا العصر، والذي لا يدل على الجزع عند المصائب، أو على الاعتراض على ما قضاه اللّه سبحانه وتعالى وحتمه، وإنما صار هذا اللطم شكلاً من أشكال التعبير عن محبة أهل البيت عليهم السلام، وموالاتهم، والحزن على مصابهم، وشجب ما وقع عليهم من الظلم من قبل أعدائهم، كما صار الإضراب عن الطعام، والاعتصام في الجامعات وغيرهما طريقة للتعبير عن قضية من قضايا الساعة، ومن الواضح أن التعبير بهذا النحو لم يكن متعارفاً في زمان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله.
2-جاء في العديد من كتب أهل السنة أن عائشة قد لطمت هي وبعض الصحابيات بعد وفات الرسول (صلى اللّه عليه وآله)، ففي الحديث أنها قالت:
«مات رسول اللّه بين سحري ونحري، وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول اللّه قُبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة، وقمت ألتدم مع النساء، وأضرب وجهي». (مسند أحمد، ج18، ص199)
وإذا وجدنا أن عائشة ونساء الصحابة يفعلن هذا الأمر حين توفي رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) ويخبرن عنه، فإن ذلك يقوي احتمال أن يكون جواز هذا الفعل هو المرتكز في الأذهان في ذلك الزمان.
ويعبر عن هذا الارتكاز قول دعبل في رثاء الإمام الحسين (عليه السلام)، وإنشاده ذلك بحضرة الإمام الرضا (عليه السلام):
أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً *** وقد مات عطشاناً بشط فرات
إذن للطمت الخد فاطم عنده *** وأجريت دمع العين في الوجنات
ولم يعترض الإمام الرضا (عليه السلام)، وما قال له: إن اللطم حرام؛ لم تفعله الزهراء (عليها السلام).
وفي حديث آخر قال عمر بن الخطاب: «أتاني عبد اللّه بن عمر وأنا في بعض حشوش المدينة، فقال: إن النبي (صلى اللّه عليه وسلم) طلق نساءه، قال عمر: فدخلت على حفصة وهي قائمة تلتدم، ونساء النبي قائمات يلتدمن...» (كنز العمال، ج2، ص534)
التدمت المرأة: ضربت صدرها ووجهها.
3-أما كلامك عن لفظ الشيء وأنه لا يدل على العمل، فليتك لم تقله؛ حيث إن الشيء لا يقتصر على الأشياء والأعيان، بل يشمل الأفعال. ولو راجعت المعاجم وكلام العلماء في هذه القاعدة، لوقفت على ذلك.

وللمزيد المفيد اقرأ المواضيع التالية بتمعن:

نهى الاسلام عن الجزع و دعى الى الصبر فلماذا النياحة و اللطم و الجزع ؟

روايات الشيعة تأمر بالصبر على المصائب فلماذا يقوم الشيعة ايام العزاء بالعمل على خلاف ما جاء في كتبهم؟

لماذا لم يلطم رسول الله عند المصائب ؟

وسدد اللّه خطاك