مركز الإشعاع الإسلامي

إختلفت أقوال المُفسرين في سبب نزول الآيات الأولى من سورة التحريم ، تبعاً لإختلاف الروايات و الأحاديث في بيان سبب نزولها .
أما الآيات فهي : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {التحريم/1} قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ {التحريم/2} وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ {التحريم/3} إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ {التحريم/4} عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا {التحريم/5} .
الأقوال في شأن نزول الآيات :
تعددت الأقوال في قصة نزول الآيات المذكورة ، منها أن النبي ( صلى الله عليه و آله ) كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ ‏زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ‏‏وَ يَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً فلم ترتض عائشة مكوث رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) عند زينب فلذلك تواطئت مع صاحبتها حفصة على أن تَحُولا دون تكرار هذا العمل ، فاتفقتا على أن تقول كلُّ منهما لدى دخول الرسول ( صلى الله عليه و آله ) عليها أنها تستشم منه رائحة المغافير [1] الكريهة و تسألانه هل أكلت مغافير ؟ !
و عندما دخل عليهما الرسول ( صلى الله عليه و آله ) طرحت كل واحدة منهما السؤال المذكور عليه ، لكنه ( صلى الله عليه و آله ) قال : لا ، لم آكل مغافير ، بل شربت عسلاً عند زينب ، و لأنه ( صلى الله عليه و آله ) كان يكره بشدة أن يستشم منه رائحة كريهة قرَّرَ أن يمتنع من شرب العسل ، لكن حفصة أفشت ما أسرَّ لها النبي ( صلى الله عليه و آله ) .
و من الأقوال في هذه القصة أيضاً ما رُوِيَ أن التي أطعمت النبي ( صلى الله عليه و آله ) العسل هي حفصة [2] ، و قيل أيضاً أنها أم سلمة [3] .
لكنه مهما إختلفت الأقوال في بعض جوانب قصة نزول هذه الآيات فهي متفقة في أن عائشة و حفصة هما المتظاهرتان على رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) [4] ، و هذا هو ما تؤكده الأحاديث المروية عن عائشة في أكثر من حديث في كل من صحيحي البخاري و مسلم بألفاظ مختلفة ، كقولها : " فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ ... " أو قولها : " ‏فَتَوَاطَيْتُ ـ فَتَوَاطَأَتْ ـ أَنَا ‏وَحَفْصَةُ ... " أو قولها : " فَتَوَاصَيْتُ أَنَا ‏وَحَفْصَةُ ... " .
نماذج مما رُوِي :
رَوى البخاري عن عائشة : ‏حَدَّثَنِي ‏الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَبَّاحٍ ‏حَدَّثَنَا ‏حَجَّاجٌ ‏عَنْ ‏ابْنِ جُرَيْجٍ ‏قَالَ زَعَمَ ‏عَطَاءٌ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ ‏عَائِشَةَ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ‏كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ ‏زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ‏‏وَ يَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا فَتَوَاصَيْتُ أَنَا ‏وَ حَفْصَةُ ‏أَنَّ أَيَّتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ‏فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ ‏مَغَافِيرَ ، ‏أَكَلْتَ ‏مَغَافِيرَ ؟!
‏فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ .
فَقَالَ : ‏لَا بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ ‏زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ‏وَلَنْ أَعُودَ لَهُ ، فَنَزَلَتْ : { ‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ‏إِلَى ‏إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ ‏} لِعَائِشَةَ ‏وَ حَفْصَةَ ‏{ ‏وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ ‏} لِقَوْلِهِ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا [5] ‏.
و روى مسلم حَدَّثَنِي ‏مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ‏حَدَّثَنَا ‏حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏أَخْبَرَنَا ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏أَخْبَرَنِي ‏عَطَاءٌ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ ‏يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ ‏عَائِشَةَ ‏تُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ‏كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ ‏زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ‏فَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا قَالَتْ ‏فَتَوَاطَيْتُ أَنَا ‏وَ حَفْصَةُ ‏أَنَّ أَيَّتَنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ‏فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ ‏مَغَافِيرَ ، ‏أَكَلْتَ ‏مَغَافِيرَ ؟!
‏فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ .
فَقَالَ ‏بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ ‏زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ‏وَ لَنْ أَعُودَ لَهُ فَنَزَلَ : { ‏لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ }‏ ـ إِلَى قَوْلِهِ ـ إِنْ تَتُوبَا ‏ لِعَائِشَةَ ‏وَ حَفْصَةَ { ‏وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ‏} ‏لِقَوْلِهِ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا [6] .
قول آخر في سبب نزول الآيات :
و قيل إن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قَسَّم الأيام بين نسائه ، فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله إن لي إلى أبي حاجة فأذَن لي أن أزوره ، فأذن لها ، فلما خرجت أرسل رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) إلى جاريته مارية القبطية ، و كان قد أهداها له المقوقس فأدخلها بيت حفصة فوقع عليها ، فأتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و وَجهُه يقطر عرقا .
فقالت حفصة : إنما أذنت لي من أجل هذا ، أدخَلتَ أمتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي و على فراشي ! أ ما رأيت لي حرمة و حقاً ؟
فقال ( صلى الله عليه و آله ) : أ ليس هي جاريتي قد أحل الله ذلك لي ، اسكتي فهي حرام علي ألتمس بذاك رضاك فلا تخبري بهذا امرأة منهن ، و هو عندك أمانة .
فلما خرج ( صلى الله عليه و آله ) قرعت حفصة الجدار الذي بينها و بين عائشة ، فقالت : أ لا أبشرك أن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قد حرَّمَ عليه أمته مارية ، و قد أراحنا الله منها ، و أخبرت عائشة بما رأت و كانتا متصادقتين متظاهرتين على سائر أزواجه فنزلت { يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ } فطلَّق حفصة و اعتزل سائر نسائه تسعة و عشرين يوما ، و قعد في مشربة أم إبراهيم مارية حتى نزلت آية التخيير [7] ، [8] .
و يُؤيد هذا القول ما رُوِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) [9] ، ـ في حديث ـ : " ... كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) قَدْ خَلَا بِمَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ قَبْلَ أَنْ تَلِدَ إِبْرَاهِيمَ فَاطَّلَعَتْ عَلَيْهِ عَائِشَةُ فَوَجَدَتْ عَلَيْهِ [10] ، فَحَلَفَ لَهَا أَلَّا يَقْرَبَهَا بَعْدُ وَ حَرَّمَهَا عَلَى نَفْسِهِ ، وَ أَمَرَهَا بِأَنْ تَكْتُمَ ذَلِكَ ، فَاطَّلَعَتْ عَلَيْهِ حَفْصَةُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : { يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ـ إِلَى قَوْلِهِ ـ وَ أَبْكاراً } ، فَأَمَرَهُ بِتَكْفِيرِ الْيَمِينِ الَّتِي حَلَفَ بِهَا ، فَكَفَّرَهَا وَ رَجَعَ إِلَيْهَا فَوَلَدَتْ مِنْهُ إِبْرَاهِيمَ ، فَكَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ ( صلى الله عليه و آله ) " [11] .
هذا و من الواضح أنّ هذا التحريم لم يكن تحريماً شرعيّاً ، بل قَسَماً من قبل الرّسول الكريم ( صلى الله عليه و آله ) ، و القسم على ترك بعض المباحات ليس ذنباً كما هو معلوم ، و عليه فقول الله عزَّ ذكره " لِمَ تحرّم "لم يكن توبيخاً و عتاباً ، و إنّما كان من باب الإشفاق و العطف على رسوله المصطفى محمد ( صلى الله عليه و آله ) .
----------------------------------------
[1] ‏مَغَافِيرَ : صَمْغُ شَجر العُرْفُط كَريهُ الرائحة ، و كان رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يكره أن توجد منه رائحة كريهة .
[2] صحيح البخاري : كتاب الطلاق ، لم تحرم ما أحل الله لك .
[3] بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 22 / 229 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .
[4] ‏حَدَّثَنَا ‏عَلِيٌّ ‏حَدَّثَنَا ‏سُفْيَانُ ‏حَدَّثَنَا ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏عُبَيْدَ بْنَ حُنَيْنٍ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏يَقُولُ ‏: أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ ‏عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ‏مَنْ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ‏فَمَا أَتْمَمْتُ كَلَامِي حَتَّى قَالَ ‏‏ عَائِشَةُ ‏‏ وَحَفْصَةُ . ( صحيح البخاري : كتاب تفسير القرآن ، وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به ) .
[5] صحيح البخاري : كتاب الطلاق ،لم تحرم ما أحل الله لك .
[6] صحيح مسلم : كتاب الطلاق ، وجوب الكفارة على من حرم امرأته و لم ينو الطلاق .
[7] آية التخيير هي قول الله عَزَّ و جَلَّ في سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 28 و 29 : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا } .
[8] بحار الأنوار : 22 / 229 .
[9] أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) ، خامس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
[10] أي غَضبت عليه .
[11] مستدرك وسائل الشيعة : 15 / 295 ، للشيخ المحدث النوري ، المولود سنة : 1254 هجرية ، و المتوفى سنة : 1320 هجرية ، طبعة : مؤسسة آل البيت ، سنة : 1408 هجرية ، قم / إيران .