هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
يجب البحث و التحري عن صاحب المال حتى اليأس عن الوصول إليه ، و بعد ذلك يجوز الاحتفاظ بالمال المذكور كأمانة شرعية حتى يأتي صاحب المال فيستلمه ، كما و يجوز التصدق به على الفقير من قِبَلِ صاحبه و لكن بعد الاستئذان من المجتهد .
و على أي حال فلو عاد صاحب المال بعد التصدق بالمال على الفقير و طالب ماله و لم يرض بالتصدق وجب عليها ـ أي الزوجة ـ دفع عوض المال اليه .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : حرصك على قيام زوجتك لأداء صلاة الصبح دليل على إيمانك و إهتمامك بالصلاة و تحملك لمسؤوليك الدينية ، و نسأل الله عز و جل أن يوفقك لتحقيق نواياك الايمانية الطيبة في أسرتك . و ما نقوله في جوابك هو : لا تتركها تنام ، و لا تجبرها على القيام ، بل تعامل معها برفق و رغبها في القيام لأداء الصلاة في وقتها ، حيث أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر واجب ، لكن ذلك يجب أن يتم وفق أسلوب صحيح يؤدي الى المعروف لا الى منكر آخر و هو التنفير من الصلاة .
خصص الله عز و جل مسلكاً خاصاً للعملية الجنسية تتوفر فيه كل المواصفات الكفيلة بإيصال الزوجين الى ذروة المتعة الجنسية ، و جعل الله جل جلاله أحكاماً للإتصال الجنسي ، كما و سنن آداباً للاستمتاعات الزوجية ، و نحن نؤمن بأن الأزواج الملتزمين بهذه القوانين و السنن يضمنون لأنفسهم سلامة معاشرتهم الجنسية الى جانب حصولهم على أعلى درجات المتعة الجنسية السليمة ، و يجنِّبون أنفسهم سلبيات و أضرار السلوك الجنسي الخاطيء .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : نحب أن نُذكِّرك أولاً بأنه كان الأجدر بك و أنت تسألين عن أناس وقفوا جُلَّ عمرهم لخدمة الدين الاسلامي و الأمة الاسلامية أن تذكريهم بإحترام و أن تحسني بهم الظن .
العقيقة مستحبة و ليست واجبة ، و لا تستحب للشخص إلا مرة واحدة ، و يستحب المبادرة الى العقيقة لمن يتمكن منها في الأيام الأولى للولادة المولود ، كما و يمكن تأخيرها .
و من لم يعق عنه أبوه يستحب له أن يعق عن نفسه إذا كبر ، و يبقى الاستحباب على حاله حتى بعد وفاة الانسان ، فيستحب أن يُعَقَّ عنه حتى بعد وفاته إن لم يُعَق عنه في حياته .
و لمزيد من التفصيل يمكنك الإطلاع على إجاباتنا السابقة من خلال الوصلات التالية :
لا تجوز الصداقة من هذا النوع لعدم الامن من الوقوع في الحرام ، و الأمر واضح حيث أن مثل هذه الصداقات هي بداية منزلق خطير في الغالب .
و بالنسبة الى التحادث بين الجنسين غير المَحارم فهو جائز فيما لو كان الحديث المتبادل بينهما حديثاً عادياً خالياً عن المغازلة و الغرام و الجنس ، فتجوز المحادثات العلمية أو التجارية أو المَعرفيَّة الخالية عن الغرام و الجنس مالم يخش الإنسان على نفسه من الانجرار إلى المحادثات الغرامية المُحرَّمة .
هذا و لا يجوز لك الإختلاء ( الخلوة ) مع الجنس الآخر في مكان من دون وجود ثالث .
سبق و أن أجبنا على هذا السؤال بالتفصيل ، لذا فيرجى مراجعتها ، و تجدها في موقعنا تحت عنوان : ما هو عدد أبناء و بنات آدم ( عليه السَّلام ) ، و كم منهم تزوج من الآخر ؟ و تستطيع مطالعتها من خلال الوصلة التالية :
ما علمت إصابة الخمر له فهو نجس ، و ما لم يحصل لك العلم باصابة الخمر له يكون طاهراً .
هذا و لا يشترط في مكان المصلي أن يكون طاهراً تماماً ، حيث يجوز لك أن تصلي على الموضع النجس إذا كان جافاً لا تسري النجاسة منه الى بدنك أو ملابسك ، خاصة إذا فرشت عليه السجادة ، لكن موضع السجدة ( الجبهة ) يجب أن يكون طاهراً و يكون مما يصح السجود عليه .
و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة إجاباتنا السابقة أيضا من خلال الوصلات التالية :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : لا يجوز استخدام الأغاني و الموسيقى اللهوية المحرمة في أجهزة الموبايل أو في غيرها و الاستماع اليها . و لمعرفة المزيد عن الموسيقة اللهوية المحرمة يمكنك مراجعة إجاباتنا السابقة من خلال الوصلات التالية :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : عم الزوج و كذلك خاله ليسا بمحرمين بالنسبة الى الزوجة فلا يجوز لهم السلام باليد ( المصافحة ) إلا من وراء حاجز كالكفوف . و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة إجاباتنا السابقة من خلال الوصلات التالية :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : لقد حذَّر الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) عائشة عن الخروج على إمام زمانها الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و أنبأها بما سترتكبه من الخطأ الجسيم الذي يذهب ضحيتها الكثير من المسلمين نتيجة لما ستحدثه من الفتنة بخروجها ، و هذا الحديث رواه جماعة من المحدثين و المؤرخين في كتبهم ، و بعض نصوص الحديث : قال أبو مخنف : و حدثنا عصام بن قدامة عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قال يوما لنسائه و هن عنده جميعا : " ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تنبحها كلاب الحوأب ( 1 ) يقتل عن يمينها و شمالها قتلى كثيرة
إذا كان الدهن أو الزيت المستعمل لعلاج الشعر أو لتصفيفه قليلا فلا أثر له و الوضوء معه صحيح لا إشكال فيه ، لكن لو كوَّن الدهن ( الزيت ) المذكور طبقة عازلة بحيث لو تم المسح عليه لم يصدق أن المسح قد تمَّ على الشعر ، بل يكون المسح قد تمَّ على الطبقة الدهنية ، فالواجب حينئذٍ إدخال الإصبع تحت الشعر و المسح على البشرة .
و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :
ما نسعى اليه هو الاجابة على كل الأسئلة الواردة بصورة موجزة حسب ما يتسع وقتنا ، و قد نفصل في الجواب حسب الضرورة و الحاجة و المصلحة ، هذا في الحالات العادية .
و في حال زيادة الأسئلة و كثرتها ـ و هو الحاصل في الحال الحاضر ـ بحيث لم نتمكن من الإجابة عليها جميعاً فإننا سوف نختار من بين الأسئلة الواردة إلينا أهمها حسب أولوياتنا ، و من أولوياتنا اتصاف السؤال بالفائدة العامة ، أو الأكثر فائدة .