هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
أفضل أوقات صلاة الليل _ نافلة الليل _ هو الثلث الأخير من الليل ، و هو وقت السحر أي قُبيل الفجر الصادق .
و يمكن معرفة الثلث الأخير من الليل من خلال إحتساب ما بين المغرب الشرعي و الفجر الصادق من الوقت و تقسيمه على ثلاث ، ثم ضرب حاصل القسمة في اثنين ، ثم إضافته على وقت المغرب ، فيكون الحاصل هو بداية الثلث الأخير من الليل ، و نهايته هو الفجر الصادق ، و نسألك الدعاء .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لكي يقضي الانسان ما عليه من الصيام و يحصل على ثواب الأيام المستحبة أيضاً يمكنه أن يجعل صيام القضاء في تلك الأيام ، فيقضي ما بذمته و يحصل على الثواب المخصوص بتلك الأيام أيضاً ، لكن عليه أن ينوي القضاء لا الصوم المستحب ، و لو نوى الصوم المستحب لم يُحسب صومه من القضاء بل يُحسب من الصوم المستحب .
فمن فاته صيام أيام من شهر رمضان من العام الماضي _ مثلاً _ يمكنه أن يقضيها الآن في شهر شعبان ، و به يجمع بين القضاء و الصوم المستحب دون أن يضُرَّ ذلك بصوم القضاء .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
أختي المحترمة : لا تنسي أنك لست زوجة شرعية في الحال الحاضر لذلك الشاب ، و لا هو زوج لك رغم أنكما تريدان الزواج من بعضكما فيما بعد ، و عليه فلا بد أن تكون العلاقة بينكما بمستوى العلاقة مع سائر الرجال و النساء و الشباب و الفتيات لا أكثر ، و صحيح أنكما لا تتحدثان فيما يُخدش الحياء ، لكن الأصح هو الإسراع في الزواج حتى تكون العلاقة بينكما ضمن الحدود الشرعية ، و إن لم يمكنكما الزواج فعلا فلا بد من إجراء عقد القران بينكما حتى تكون العلاقة شرعية تماماً .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الذهاب الى السوق ليس حراماً بنفسه حتى لو كان بهدف التسلية و الاستمتاع و الترفيه عن النفس ، لكن بشرط أن لا يتضمن حراماً آخر ، كالنظر المُحرم و ما إلى ذلك .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
تستحق المرأة نصف المهر بعد العقد و قبل الدخول بها ، و أما بعد الدخول بها فتستحق تمام المهر .
و أما بالنسبة الى النفقة فإن كانت قد انتقلت الى بيت الزوجية و لم تكن تمنع الزوج عن نفسها و لم تكن ناشزة فلها النفقة ، و إن لم تنتقل الى بيت زوجها ، أو كانت ناشزة فلا تستحق النفقة خلال تلك الفترة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لا أحد يعرف كل شيء عن الجن إلا الله عزَّ و جل ، لكن لو أردت أن تحصل على بعض المعلومات المتوفرة عن الجن و التي أشار إليها القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة فيمكنك مراجعة إجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=614
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الفرق بين الخمس و الزكاة هو أن الزكاة فريضة مالية تجب في النقدين من الذهب و الفضة و الإبل و البقر و الغنم و الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب بشروط خاصة منها النصاب و هو قدرُ معين لكل واحدٍ مما ذُكر .
و أما الخمس فهو أيضاً فرض مالي يتعلق بأنواع أخرى من المال ، منها : غنائم الحرب ، و المعادن ، و الكنز ، و الغوص ، و المال الحلال المخلوط بالحرام ، و الأرض الذي يمتلكها الذمي من المسلم ، و أرباح المكاسب كأرباح التجارة و الراتب الذي يستلمه الموظف أو العامل و ما شابهه .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : السبب في إحياء ذكرى إستشهاد الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) يعود لأمور كثيرة نُشير إلى أهمها بإختصار كالتالي : ?
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
النوافل : جمع نافلة ، و النافلة من الصلاة هي الزائدة على الفرض ، و النوافل جميع الأعمال الغير الواجبة مما يعمل لوجه الله سبحانه .
و في الحديث إن عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ما فعلته ليس حراماً ، و عدم سجود من يقرأ الآيات المذكورة لا توجب لك إثماً ، لكن ينبغي تجنب إحراج المؤمنين من جهة ، و تجنب إيقاع الآخرين في المخالفة القهرية و إن كانت غير مقصودة .
و لمزيد من التفصيل حول آيات السجدة الواجبة يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=515
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ولد الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) يوم الجمعة ، السابع عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل ، و بعد ( 55 ) يوما من هلاك أصحاب الفيل ( عام 570 أو 571 ميلادي ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) أنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) : " طَهِّرُوا أَوْلَادَكُمْ يَوْمَ السَّابِعِ فَإِنَّهُ أَطْيَبُ وَ أَطْهَرُ وَ أَسْرَعُ لِنَبَاتِ اللَّحْمِ ، وَ إِنَّ الْأَرْضَ تَنْجَسُ مِنْ بَوْلِ الْأَغْلَفِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً " ، ( الكافي : 6 / 35 ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
إذا كان المقصود هو معنى كلمة الجنة ، فالجَنة بالفتح : البستان من النخل و الشجر ، و أصلها من الستر كأنها لتكاثفها و التفاف أغصانها سميت بالجنة التي هي المرة من جَنَّهُ إذا ستره ، ( مجمع البحرين : 6 / 227 ) .
و إذا كان المقصود من السؤال هو اللغة التي يتكلم بها أهل الجنة فقد جاء في تفسير مجمع البيان للعلامة الطبرسي ( رحمه الله ) أنه روى إبنُ عباس عن النبي ( صلى الله عليه و آله ) أنه قال : " أُحبُّ العرب لثلاث : لأني عربي ، و القرآن عربي ، و كلام أهل الجنة عربي " ، ( مجمع البيان : 5 و 6 : 316 ، عند تفسير الآية الثانية من سورة يوسف ) .