هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
المال المذكور ـ القرض ـ ليس فيه زكاة ، و لو حصلت لك أرباح بسبب التجارة فسيكون في الأرباح خمسٌ بعد مضي الحول ـ مضي سنة ـ على الربح ، و أما الخمس فهو عشرون بالمائة .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لقد أجبنا على سؤالك و الإجابة تجدها بعنوان : كيف تكاثر نسل ادم و حواء ؟ هل تزوج بعضهم بعضاً ؟ و يمكنك مراجعتها من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=223
فراجعها .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
تختلف فتاوى الفقهاء في هذه المسألة ، لكن حسب فتوى سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني يجوز حمل الحجر و التراب من المشاعر و الحرم إلى بلاده .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
قال الله عزَّ و جل : { حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ } ( سورة هود: 40) .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رجمة الله و بركاته ، و بعد :
لعل السبب في كثرة الأسئلة المطروحة في القضايا التي لها علاقة بالمرأة سوى من قريب أو بعيد ، و كذلك في قضايا الجنس و ما يتعلق به يعود الى أمرين :
1 ـ نقص معلومات عامة الناس في مجال الثقافة الجنسية و كل ما يتعلق بالمرأة .
2 ـ الخجل من طرح أمثال هذه المسائل و السؤال عنها بصورة مباشرة من العلماء .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لقد سبق و أن أجبنا على هذا السؤال ، لذا فيرجى مراجعتها ، و تجدها في موقعنا تحت عنوان : ما هو عدد أبناء و بنات آدم ( عليه السَّلام ) ، و كم منهم تزوج من الآخر ؟ و تستطيع مطالعتها من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=14
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لا يجوز التمتع بالكتابية بدون إذن الزوجة المسلمة ، بل لا يجوز حتى بإذنها على الأحوط ، على رأي سماحة آية الله العظمى السيستاني .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
راجع إجابتنا التفصيلة عن هذا الموضوع و التي تجدها تحت عنوان : ما هو المقصود من التوحيد ؟ من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=430
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لا يجوز لك استعمال و استخدام ما ذكرت خارج نطاق العمل و القانون .
و أما بالنسبة الى ما قمت باستخدامه أو استهلاكه فعليك أن تدفع قيمته للفقير المؤمن .
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : يمكنك مراجعة إجابتنا التفصيلة عن هذا الموضوع و التي تجدها في موقعنا تحت عنوان : ما هو رأي علماء السنة في حديث الغدير ، و ما هي المصادر التي ذكرت هذا الحديث ؟ و ذلك من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=563
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ما يقال ليس صحيحاً ، أما السادة فهم ذراري الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) و لهم حقوق خاصة و ينبغي تقديرهم و إحترامهم لأنهم من تلك السلالة الطاهرة .
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : نعم يجوز القضاء بالكيفية المذكورة ، و يجوز القضاء في أي يوم من أيام السنة إلا يوم عيد الفطر و يوم عيد الأضحى المباركين . لكن بالنسبة الى الأيام التي لم تصوميها من شهر رمضان قبل الماضي و لم تقضيها حتى مجيء شهر رمضان فعليك إعطاء 750 غراماً من الطعام عن كل يوم الى الفقير ، و المقصود من الطعام هو القمح ( الحنطة ) أو الطحين أو الأرز أو التمر .
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : من الواضح أن مقصودنا من أن حلال محمد ( صلى الله عليه و آله ) حلال الى يوم القيامة ، و حرامه حرام الى يوم القيامة ، هو أنه كذلك ما لم يُنسخ نسخاً ثابتاً بالقرآن أو السنة الصحيحة ، و المتعة لم تنسخ و هي باقية على حلِّيتها ، و لقد أجاب العلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني عن الشبهة التي طرحتها بكل ت
هذه فرية على الشيعة مصدرها أعداء الإسلام لبث الفرقة و الخلاف بين المسلمين ، لمزيد من الإطلاع و الوقوف على معتقدات الشيعة راجع الكتب التالية : 1. الحقيقة كما هي للعلامة الشيخ جعفر الهادي ، من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/maktabah_show.php?rid=1311 2. العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت للعلامة المُحقق الشيخ جعفر السبحاني ، من خلال الوصلة التالية : http://www.imamsadeq.org/html/book/index.html?id=2
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لا تجوز الصداقة من هذا النوع لعدم الامن من الوقوع في الحرام ، و الأمر واضح حيث أن مثل هذه الصداقات هي بداية منزلق خطير في الغالب .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الهمَّاز : العَيَّاب ، و الهَمْزُ هو الغمز و الوقيعة في الناس و ذكر عيوبهم .
قال الله عزَّ و جل : { هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ } ( سورة القلم : 11 ) .
و اللمَّاز : هو العَيَّاب أيضاً ، حيث قيل أنهما بمعنى واحد .
قال العلامة الطريحي ( رحمه الله ) : الهمز و اللمز العيب و الغض من الناس ، و منه قوله تعالى :: { وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ } ، سورة اللمزة : 1 ) .
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : الزنا في مفهومه الشرعي الذي يترتب عليه أحكام خاصة إنما يتحقق بالدخول بالأنثى حراماً من غير زواج شرعي بإدخال الحشفة في القُبُل أو الدبر حال كون الفاعل أو المفعول بها ـ كلٌ بحسب حاله من حيث الحكم ـ بالغاً و عاقلاً و عالما