هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
حسب ما يتضح من الرواية المروية عن الامام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) فان الفترة التي غاب يوسف ( عليه السلام ) عن أبيه النبي يعقوب ( عليه السلام ) هي عشرون عاماً .
الوضوء مُستحب في نفسه ، و يجب لأمور كالصلاة و الطواف و مسِّ كتابة المصحف الشريف و أسماء الله عزَّ و جل ، و لأمور أخرى .
و يشترط في الماء الذي يتوضى به أمور هي :
1 ـ طهارة الماء .
2 ـ إطلاق الماء ، أي كونه ماءً خالصاً يصحُ أن يُطلق عليه " ماء " فلا يجوز التوضوء بالماء الذي أُضيف اليه شيء آخر بحيث أخرجه من إطلاقه ، كما لو أضيف اليه السكر أو الملح .
3 ـ إباحة الماء ، أي يجب أن يكون الماء الذي يتوضوء به مباحاً غير مغصوب .
و هناك شروط أخرى :
1 ـ أن تكون أعضاء الوضوء و هي الوجه و اليدان و موضع المسح من الرأس و الرجلين طاهرة .
نعم المني نجس و يجب تطهير البدن و الثياب منه للصلاة ، و يتم التطهير بإزالة عين النجاسة و غَسل الموضع المتنجس من البدن أو الثياب بالماء .
و يجب على من خرج منه المني الإغتسال من الجنابة قبل الصلاة كما هو واضح .
الذين إستشهدوا من أبناء أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام ) في كربلاء مع أخيهم الحسين ( عليه السَّلام ) هم سبعة عشر ، أما أسمائهم فهي : 1. إبراهيم . 2. أبو بكر .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . لا يثبت عيد الفطر إلا برؤية الهلال أو الوثوق برؤيته من قبل أناس موثوقين ، أو بعد مضي ثلاثين يوماً على هلال شهر رمضان المبارك بعد ثبوته بالرؤية ، و على المكلف أن يطمئن بحلول العيد .
لقد اهتمت الشريعة الاسلامية بأمر الدماء اهتماماً بالغاً ، فلا شيء يبلغ خطورة سفك الدماء في الاسلام ، فلا يجوز لأحد أن يقتل أو يعتدي على غيره إلا في إطار الشريعة الاسلامية المقدسة و في ظل القانون و من خلال المحكمة الشرعية العادلة التي يتولاها الفقيه العادل الجامع لشروط القضاء .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
نهنئك أيها الأخ الفاضل على رحلتك المباركة و إختيارك الصائب و انتخابك الشجاع ، و نسأل الله العلي القدير أن يوفقك لكل خير و أن يوفقك لشكر ما أنعم عليك بالإنتصار لمذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) و أن يعينك في تحمّل هذه المسؤلية العظيمة .
و أما بالنسبة الى الطريقة الصحيحة لأداء الشعائر اليومية فننصحك بقراءة إجاباتنا المفصلة المدرجة في موقعنا تحت عنوان :
1 ـ ما هي الطرق التي يتمكن الإنسان من خلالها التوصل إلى الحكم الشرعي المبرئ للذمة ؟ من خلال الوصلة التالية :
استغفر الله عز و جل استغفاراً صادقا ، و تُب اليه توبةً نصوحاً ، و إقض من الصلوات و الصيام ما كنت متيقناً من فواتها ، أما غير المتيقين فلا يجب عليك قضاؤها ، فلو ترددت في أن ما فاتتك من الصلوات أو من الصيام هو 40 يوماً او خمسين مثلاً فعليك قضاء الأربعين فقط .
أما عن كيفية قضاء عبادات هذه الفترة الطويلة ، فيكفيك في ذلك العزم و الشروع في قضائها بصورة تدريجية .
التوبة هي الرجوع الى صراط الله بعد الانحراف عنه ، و لا تتحق التوبة الا بالندم على فعل السيئات ، و العزم على ترك الذنوب و عدم الرجوع اليها ، مع الجد في ترميم الصدع الذي طرأ على حياة الانسان المعنوية بسب تلك الذنوب ، و المبادرة الى أداء حقوق الناس و حقوق الله التي ضيعها الانسان في تلك الفترة . و بعد كل هذا إذا استغفر الانسان ربه بصدق قبل الله توبته .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لم نطلع على الكتابين المذكورين ، و ينبغي للمؤمنين الاعتماد على الكتب المعروفة و المعتبرة الجامعة للصلوات المستحبة و الأدعية و الزيارات و الأذكار و الختومات و غيرها ، أمثال مفاتيح الجنان للمحدث القمي ، و مفتاح الجنات للسيد محسن الأمين و غيرها .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
كما أشرت أيتها الأخت الفاضلة و كما تعلمين فإن الحجاب واجب شرعي أمر به الله عزَّ و جل في القرآن الكريم و أكدته الأحاديث الشريفة ، فلا مجال إذاً لخلع الحجاب أبداً ، و على المرآة المسلمة أن تتمسك بتعاليم الدين الاسلامي و أن لا تتخلى عنها في أي حالة رغم صعوبة الظروف و تكالب الأعداء على محاربة كل ما يمت الى الاسلام بصلة ، و هذا هو الامتحان العسير و الجهاد الفكري و العقائدي الخطير الذي ابتليت به المرأة المسلمة بل الأمة الاسلامية في هذا العصر .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته . من الواضح أن على المصلي أن يضع المواضع السبعة حال السجود على الأرض ، و المواضع السبعة هي : 1. الجبهة . 2. الكفان . 3. الركبتان . 4. إبهامي الرجلين . لكن الجبهة تنفرد في فقه الشيعة الإمامية بأحكام خاصة مستقاة من الأحاديث النبوية الشريفة ، و مأخوذة عن السنة النبوية المباركة المذكورة في الكتب المعتبرة لدى أهل السنة و المؤيدة من قبل أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) . أما الحكم الخاص بالجبهة حال السجود فهو و ضعها على الأرض مباشرة دون حائل بينها و بين الأرض أو ما يصح السجود عليه ، فالواجب وضع الجبهة على الأرض .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ما لدينا من المعلومات حول سدير الصيرفي في الحال الحاضر هو ما جاء في كتاب موسوعة طبقات الفقهاء و هو ما يلي :
سَدِير بن حُكيم ( 1 ) (... ـ كان حياً قبل 148 هـ ) .
ابن صهيب الصيرفيّ ، من أصحاب السجاد و الباقر و الصادق - عليهم السّلام - ، و هو والد حنان .
و كان من كبار رجال الشيعة ، فاضلاً ، من خواص أبي عبد اللّه الصادق ( عليه السلام ) ، و كان يسعى في أواخر الدولة الاَموية إلى جعل زمام قيادة العالم الاِسلامي بيده - عليه السّلام - .
يحرم مشاهدة مشاهد الجنس بكل أشكالها لما فيها من المفاسد و الإنزلاق الى وديان الرذائل و إشاعة الفاحشة . قال الله عزَّ و جل : { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ... } ( سورة النور : الآية : 29 و 30 ) .
نعم العادة السرية محرمة شرعاً و يدل على حرمة القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة ، و لقد أجبنا على هذا السؤال بصورة مفصلة فيرجى الرجوع الى إجابتنا من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=528
و شكراً .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
كتاب الجَفْر : هو كتابٌ أملاه رسول الله محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في أواخر حياته المباركة على وصيِّه و خليفته علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و فيه علم الأولين و الآخرين و يشتمل على علم المنايا و البلايا و الرزايا و علم ما كان و يكون إلى يوم القيامة و قد جُمعت هذه العلوم في جلد شاة .
لمزيد من المعلومات راجع إجابتنا المفصلة من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=580
العادة السرية محرمة شرعاً و قد أجبنا على هذا السؤال بالتفصيل ، كما و بيَّنّا طرق الاقلاع عنها ، و يمكنك الاطلاع على تلك الاجابة من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=528
دليل الشيعة في مسح أرجلهم في الوضوء هو أمر الله عزَّ و جل بمسح الأرجل في القرآن الكريم حيث قال : { َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ ... } ( سورة المائدة الآية 6 ) .
قال العلامة المُحقق الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) : و قد اختلف القرّاء في قراءة: " وأرجلكم إلى الكعبين " فمنهم من قرأ بالفتح ، و منهم من قرأ بالكسر.