هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
حلق الشارب ليس حراماً ، و حلق اللحية بالكامل ، أي حلق العارضين و الذقن حرام حسب الرأي المشهور للفقهاء المراجع ، و يجوز تخفيف اللحية بحيث لا يُعدُّ حلقاً و بمقدار يُعَدُّ صاحبها ملتحياً ، و يجوز حلقها لدفع الضرر و الحرج الشرعي .
و أما سماحة آية الله العظمى السيستاني ( حفظه الله ) فلا يجيز حلق اللحية بناء على الاحتياط الواجب .
و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة اجاباتنا السابقة من خلال الوصلات التالية :
إنتهت النيابة الخاصة للإمام المهدي المنتظر ( عجل الله فرجه ) بموت أبي الحسن علي بن محمد السَّمَري أي السفير الرابع .
و النيابة الخاصة دامت مدة 69 عاماً ، إبتداءً من استشهاد الإمام الحادي عشر الحسن بن علي العسكري ( عليه السَّلام ) سنة 260 ، و إنتهاءً بوفاة السفير الرابع سنة 329 هجرية .
و من يدعي اليوم الاتصال بالامام المهدي ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) و النيابة الخاصة عنه يُعدُّ كاذباً مفترياً .
و لمزيد من التفصيل عن النواب الأربعة يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :
أيها الأخ الغيور : لقد استمعت الى قسم من التسجيل الصوتي الذي بعثت إلينا بوصلته و لم نجد فيه إلا الاتهامات و الافتراءات و قلب الحقائق و التهريج و المغالطة ثم الاستنتاجات الحاقدة و محاولة إلقاء الشبهات في قلوب من ليس له المعلومات الكافية من الشباب و ذلك بمساعدة المؤثرات الصوتية .
هذا و لقد تصدى أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) و علماؤنا الاعلام لحملات التشويه التي يشنها أعداء أهل البيت ( عليهم السلام ) منذ ارتحال النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) و حتى يومنا الحاضر و لم يتركوا شيئاً منها بلا جواب شافي .
ما فعلتيه صحيح ، و بالنسبة الى الـ 5000 التي تستلميها شهرياً فإن كان هذا المبلغ حصتكما من تفكيك الشركة و يتم تسلمها أقساطا فهي كالديون التي لكما على الآخرين فالأفضل محاسبتها ضمن الحساب الحالي للخمس ، كما و يمكن تأجيل حسابها لحين استلامها ، و لكن في هذه الحالة يجب تخميسها بمجرد الاستلام .
و أما إذا كانت هذه الـ 5000 أرباحاً تحصل نتيجة الاتجار بها ، فهي من قبيل الراتب و غيره من الارباح ، فيحسب ما تم استلامه حتى الآن ، و لا خمس فيما تستلمانه فيما بعد حساب الخمس حتى حلول رأس السنة القادمة إلا إذا كان قد بقى منها شيئاً .
الأفضل هو أن يتم حساب الخمس لكل من الزوجين بمفرده و يكون له رأس سنة خمسية ، و في حال كونهما متحدين من حيث الشروط و الحالة الخمسية و كانت اموالهما مشتركة بينهما فيمكن أيضا محاسبتها ضمن حساب خمسي واحد .
إن لم يكن لك حساب خمسي حتى الآن و لست متأكداً من أن ذمتك مشغولة بالخمس أم لا ، وجب عليك المحاسبة و التأكد من فراغ ذمتك .
و الخمس فرض مالي يتعلق بأنواع من المال ، و التي منها أرباح المكاسب كأرباح التجارة و الراتب الذي يستلمه الموظف أو العامل و ما شابهه .
و الخمس واجب على كل من له دخل و مورد اقتصادي كالتاجر و الموظف و العامل و غيرهم ، و يجب الخمس بعد مضي عام على حصول اول ربح في التجارة ، أو على استلام الراتب بالنسبة الى الموظف و العامل .
في حال بيع الحزام المذكور و استلام ثمنه من ابنك فالواجب عليك اخراج الخمس من المبلغ المستلم ، و إن كان الثمن في ذمة ابنك فلدى الاستلام يجب عليك اخراج الخمس منه .
و الخمس فرض مالي يتعلق بأنواع من المال مقداره 20% من ثمن الحزام الذهبي المذكور .
و لمزيد من المعلومات عن الخمس و كيفية محاسبته و تسديده و مصرفه يمكنك الرجوع الى اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :
حسب مفروض السؤال فإن الشقة شقتك و ملككي من الناحية الشرعية ، و يحق لك الاحتفاظ بها أو بيعها إلى زوجك السابق بالسعر الذي تختارينه ، و لا يجوز لزوجك اجبارك على بيعه ، كما و يجب عليه إعطاءك ما استلمه من مبالغ في مقابل تأجير شقتك حتى الآن .
الجيلاتين الحيواني المستخرج من مشتقات الحيوان الحرام اللحم أو غير المذكى حسب الشريعة الاسلامية نجس و حرام أكله ، أما الجلاتين النباتي فهو طاهر و حلال أكله .
و الجلاتين الحيواني المستورد من البلاد غير الاسلامية لا بد من إحراز كونه من حيوان محلل مذبوح وفق الشريعة الاسلامية ، و مجرد كتابة " حلال " على العلبة لا يحلله .
و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :
إذا كانت نيتك من شراء هذه الأرض التجارة و الربح فيجب عليك تخميس ما سددته من الأقساط لدى حلول رأس سنتك الخمسية .
و إذا كنت قد اشتريتها للسكنى فحسب فتوى سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني ( حفظه الله ) يجب عليك أن تدفع خمس ما سدّدته من الاقساط إلا اذا كان من شانك تحصيل الدار بالتدريج ـ بحيث كان عدم توفير بعض متطلبات البيت في كل عام يعّد تهاوناً لمستقبل العائلة و تقصيراً في حقهم مما ينافي ذلك شانك ـ فلا يجب الخمس فيها .
لا بد من إزالة الكريم المذكور للوضوء و الغسل إذا لم تمتصه البشرة ، لكن وجود شيء منه على الجبهة حال السجود لا يضر بتحقق السجود على ما يصح السجود عليه ، إلا إذا كان كثيفاً جداً .