مركز الإشعاع الإسلامي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : قال الله عز و جل : { وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } ، ( سورة الزمر : 17 و 18 ) . و نحن نقول : اللهم أرنا الحق حقا حتى نتبعه و أرنا الباطل باطلا حتى نجتنبه . أيها الأخ الفاضل و الكريم : لا شك في أنك توافقنا في الرأي بخصوص أن الأسلوب الموضوعي لمناقشة مثل هذه الأمور الرئيسية و المهمة و التوصل الى الحقيقة انما يكون في الرجوع الى القرآن الكريم أولاً ثم الى الأحاديث الثابتة صدورها عن الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) لدى الفريقين ، و بالتأكيد فان هذا الأسلوب الموضوعي هو الذي سيوصلنا الى شاطيء البر و الخير بسلام و هو الذي يضمن لنا وحدتنا و تألفنا و تمسكنا بما جاء به الرسول ( صلى الله عليه و آله ) و يجنّبا الفرقة و الاختلاف . أيها الأخ الكريم : لقد قلت أن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لم يخلف أحداً من بعده و ترك الأمر شورى ! نقول لك إن ما قلته غير صحيح و لا يتوافق ما روته الصحاح التي تعتمدها السنة . فقد جاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : قام رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُماً بين مكة و المدينة ، فحمد الله تعالى و أثنى عليه ، و وعظ و ذكَّر ، ثم قال : " أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، و أنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " فحَثَّ على كتاب الله و رغَّبَ فيه ، ثم قال : " و أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي " ، ( صحيح مسلم : 4/1873 ، برقم 2408 ، طبعة عبد الباقي ، و أيضا طبعة : دار احياء التراث العربي ، و دار القلم ، بيروت / لبنان ) . و جاء في مسند احمد ، حدثنا أبو النَّضر ، حدثنا محمد ـ يعني ابن طلحة ـ ، عن الأعمش ، عن عطيَّة العَوفي ، عن أبي سعيد الخُدْري ، عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) ، قال : " إنّي أُوشكُ أن أُدعى فأُجيب ، و إني تاركٌ فيكم الثَّقَلَين ، كتابَ اللهِ عَزَّ و جَلَّ ، و عِتْرَتي ، كتاب الله حَبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أَهْلُ بيتي ، و إن اللطيف الخبير أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض ، فَانْظُرُوني بِمَ تَخلُفُونِي فيهما " ، ( مسند أحمد : حديث : 10707 ، و في هامش الكتاب الموجود على c.d الحديث الشريف ، الثقلين : المراد كتاب الله و أهل بيت الرسول ، عترتي : أهل بيتي ، و يراجع الحديث في صحيح مسلم ، إذ أخرجه في : 4 / 1873 ، عن زيد بن أرقم ) . و جاء في صحيح مسلم عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة وعليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } ، ( صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث 2424 / ، طبعة بيروت ) . هذا و يمكن استخلاص نقاط كثيرة من حديث الثقلين الماضي ذكره ، و فيما يلي نذكر بعض تلك النقاط : 1. التلازم و الاقتران بين القرآن و العترة الطاهرة ، و هم أهل البيت ( عليهم السَّلام ) . 2. كما أن القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ، فالعترة من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) كذلك ، فهم معصومون ، و إلاّ لصدق الافتراق ، و ذلك ما نفاه الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) صراحة حيث قال : " لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض " . 3. التمسك بالقرآن الكريم و العترة الطاهرة ( عليهم السَّلام ) معاً هو العاصم من الضلال ، والضامن لعدم الانحراف عن النهج الإلهي ، و لأن المراد من التمسك بالقرآن هو الأخذ بتعاليمه ، فكذلك التمسك بالعترة الطاهرة من أهل البيت هو الأخذ بتعاليمهم ( عليهم السَّلام ) . فالضلال و الانحراف إنما يأتي من الابتعاد عن العترة الطاهرة لرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و أهل بيته ( عليهم السلام ) الذين أمرنا الله و رسوله بإتباعهم . و لقد صرَّح الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) في مواضع عديدة أن مقصوده من أهل بيته و عترته هم : إبنته فاطمة الزهراء ، و علي بن أبي طالب ، و الحسن بن علي ، و الحسين بن علي ( عليهم السلام ) ، فقد جاء في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة ( 1 ) فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } . قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال : اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً . قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟ قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " ، ( مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت ) . فالقضية ليست كما أشرت و إنما عليك أن تباشر التحقيق الموضوعي بخصوص هذه المسائل المصيرية و المهمة جداً و التي سوف يسألنا الله عز و جل عنها ، و سوف تجد أن النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) لم يجعل أمر الخلافة شورى بين المسلمين ـ كما زعمت ـ و إنما حدد من سيخلفه من بعده تحديداً دقيقاً و عرَّفه بالإسم و الصورة بشكل صريح لا يدع مجالا للشك و الإلتباس ، و أعلن أن علي بن أبي طالب هو الخليفة و الوصي و الولي و الإمام من بعده في مناسبات عدَّة و مواضع عديدة ، و قد نقلت الأحاديث و الروايات المروية عن الصحابة و التابعين في كتب الفرقين هذه الإعلانات الصريحة بصورة غير قابلة للخدش و الإنكار . و مضافاً الى ذلك فقد بيَّن ( صلى الله عليه و آله ) الأئمة الذين سيخلفون علياً من بعده و بيَّن عددهم و أسمائهم و كل ما يتعلق بهم من أمور ، لكن المطامع السياسية و حب الرئاسة هي التي غيَّرت المسار و كانت السبب في حدوث ما حدث ، و من المؤكد أننا اليوم لسنا مسامحين إن تهاونا في معرفة الواقع و التوصل الى الحق و الى النهج الصحيح الذي رسمه الله عز و جل لهذه الأمة ، و علينا أن نعالج هذه المسألة الحساسة و المهمة بالطرق الموضوعية بعيداً عن التعصبات و العواطف ، و بمزيد من الحكمة و الصبر . و لمزيد من التفصيل ننصحك أيها الأخ الفاضل مطالعة إجاباتنا السابقة المرتبطة بهذه المواضيع من خلال الوصلات التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=541 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=542 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=543 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=560 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=1805 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=563 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=564 http://www.islam4u.com/almojib/5/0/5.0.9.htm http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=566 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=467 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=471 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=472 http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=473 كما و ندعوك لقراءة الكتب التالية من خلال وصلاتها : www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/ www.islam4u.com/maktabah_show.php?rid=1310 www.islam4u.com/maktabah_show.php?rid=1311 www.imamsadeq.org/html/book/index.html?id=5 www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1408.html و نتمنى لك كل خير . ــــــــــــــــ ( 1 ) الخَزِيرَة : حساء من لحم ودقيق .