السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تختلف نصوص الزيارات والصلوات باختلاف القصد منها فتارة يكون القصد منها السلام الجامع والشامل للامام و لغيره و لاصحابه مثلا وتارة تكون زيارة وسلاما ودعاء خاصا له دون غيره، وهذه الصلاة دعاء خاص بحق الامام الحسين عليه السلام وليس فيها ذكر لغيره ﻻ للامام علي بن الحسين السجاد عليه السلام وﻻ العباس بن علي وﻻ لعلي اﻻكبر وﻻ العقيلة زينب عليهم السلام و لاصحاب الحسين عليه السلام والسبب في ذلك ما اشرنا اليه و هو أن هذه الصلاة تخص الامام الحسين عليه دون غيره، و هناك زيارات جامعة و شاملة يمكن الرجوع اليها.
وفقكم الله

فضيلة الشيخ السمح صالح الكرباسي

أي أفضل صيغة الصلاة على محمد وال محمد

اللهم ــ أو ــ صلى ــ

لو قيلت ( اللهم ) بمعنى( يا ) المخاطب وهو الله سبحانة
أليس الله عز وجل قريب ؟!
كيف نخاطب الله بياء المخاطب

ى المخاطب تطلق من كان بعيد .

ثانياً ما معنى دعاء من المؤمنين الى الرسول واهل بيتة عليهم الصلاة والسلام

وما معنى الرحمة .

والله يااخي ان التطبير غير لائق في مجتمعنا لانو يعرضنا الى السخرية من قبل المجتمعات الاخرى وانا اقول ان الذي يريد ان يطبر فليجلس بالبيت ويطبر لكي لاينزل سمعة الشيعة لانو المجتمعات اصبحت ترمينا بلهمجية وانا اقول للمطبرين عليهم ان يتركو التطبير وان يتخلقو باخلاق الحسين وان يسيرو على نهجه ولايعرضونا الى الى الكلام غير مقبول من المجتمعتات الاخرى

النصيرية ((هم كفرة )) وليسوا بمسلمين

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقسم قسما، إذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: ويلك، ومن يعدل إن لم أعدل. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا رسول الله، ائذن لي فأضرب عنقه فقال- صلى الله عليه وسلم-: دعه، فإن له أصحابا، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)
وما اراهم الا الشيعة عليهم لاعائن الله

ان الله يمهل ولا يهمل

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يجب عليك الخمس و في المسألة تفصيل و لمعرفة تفاصيل الحكم الشرعي و كيفية محاسبة الخمس يمكنك مراسلتنا عبر الوصلة التالية:

اكتب رسالة جديدة الى صالح الكرباسي (صالح الكرباسي)

وفقك الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سبق و أن عرفنا الدين و شرحنا معناه فيمكنك الرجوع الى اجابتنا بهذا الخصوص من خلال الوصلة التالية:

ما معنى الدِين ، و ما المقصود به في المصطلح الإسلامي ؟

ما هو المِلاك في تمييز أصول الدين الإسلامي عن فروعه ؟

الدين الإسلامي

و دمت موفقاً برعاية الله

باب ليس منا من شق الجيوب

1232 حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية

الحاشية رقم: 1
[ ص: 195 ] قوله : ( باب ليس منا من شق الجيوب ) قال الزين بن المنير : أفرد هذا القدر بترجمة ليشعر بأن النفي الذي حاصله التبري يقع بكل واحد من المذكورات لا بمجموعها . قلت : ويؤيده رواية لمسلم بلفظ : أو شق الجيوب ، أو دعا . إلخ .

قوله : ( حدثنا زبيد ) بزاي وموحدة ، مصغر .

. قوله : ( اليامي ) بالتحتانية والميم الخفيفة ، وفي رواية الكشميهني : " الأيامي " بزيادة همزة في أوله . والإسناد كله كوفيون ، ولسفيان ، وهو الثوري فيه إسناد آخر سيذكر بعد بابين .

قوله : ( ليس منا ) أي من أهل سنتتا وطريقتنا ، وليس المراد به إخراجه عن الدين ، ولكن فائدة إيراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك ، كما يقول الرجل لولده عند معاتبته : لست منك ولست مني ، أي : ما أنت على طريقتي . وقال الزين بن المنير ما ملخصه : التأويل الأول يستلزم أن يكون الخبر إنما ورد عن أمر وجودي ، وهذا يصان كلام الشارع عن الحمل عليه . والأولى أن يقال : المراد أن الواقع في ذلك يكون قد تعرض لأن يهجر ويعرض عنه ، فلا يختلط بجماعة السنة تأديبا له على استصحابه حالة الجاهلية التي قبحها الإسلام ، فهذا أولى من الحمل على ما لا يستفاد منه قدر زائد على الفعل الموجود . وحكي عن سفيان أنه كان يكره الخوض في تأويله ، ويقول : ينبغي أن يمسك عن ذلك ليكون أوقع في النفوس ، وأبلغ في الزجر . وقيل : المعنى ليس على ديننا الكامل ، أي أنه خرج من فرع من فروع الدين ، وإن كان معه أصله ، حكاه ابن العربي . ويظهر لي أن هذا النفي يفسره التبري الآتي في حديث أبي موسى بعد باب ، حيث قال : " برئ منه النبي صلى الله عليه وسلم " . وأصل البراءة الانفصال من الشيء ، وكأنه توعده بأن لا يدخله في شفاعته مثلا . وقال المهلب : قوله : أنا بريء ؛ أي من فاعل ما ذكر وقت ذلك الفعل ، ولم يرد نفيه عن الإسلام . قلت : بينهما واسطة تعرف مما تقدم أول الكلام ، وهذا يدل على تحريم ما ذكر من شق الجيب وغيره . وكأن السبب في ذلك ما تضمنه ذلك من عدم الرضا بالقضاء ، فإن وقع التصريح بالاستحلال مع العلم بالتحريم أو التسخط مثلا بما وقع فلا مانع من حمل النفي على الإخراج من الدين .

قوله : ( لطم الخدود ) خص الخد بذلك لكونه الغالب في ذلك ، وإلا فضرب بقية الوجه داخل في ذلك .

قوله : ( وشق الجيوب ) جمع جيب بالجيم الموحدة ، وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الرأس ، والمراد بشقه إكمال فتحه إلى آخره وهو من علامات التسخط .

[ ص: 196 ] قوله : ( ودعا بدعوى الجاهلية ) في رواية مسلم بدعوى أهل الجاهلية ، أي من النياحة ونحوها ، وكذا الندبة كقولهم : واجبلاه ، وكذا الدعاء بالويل والثبور كما سيأتي بعد ثلاثة أبواب .