مركز الإشعاع الإسلامي

معنى الثواب (في اللغة)

"الثواب" يعني "الرجوع"، ويطلق "الثواب" على أفعال العباد بمعنى ما يرجع إليهم من جزاء أعمالهم . ويستعمل الثواب في الخير والشر، ولكن الأكثر والمتعارف استعماله في الخير 1.

تنبيه :

إنّ موضوع الثواب والعقاب موضوع مفصّل يرتبط بالمعاد ، ولكنّنا اقتصرنا في هذا الفصل على ذكر المواضيع المرتبطة بالعدل الإلهي فحسب.

معنى الثواب (في الاصطلاح العقائدي)

الثواب هو النفع المستحق المقارن للتعظيم والإجلال 2.

أي: الثواب عبارة عن أمر نافع يتم الحصول عليه نتيجة الاستحقاق، ويستلمه المستحق بحالة يحيطها التعظيم والإجلال.

توضيح قيود معنى الثواب 3:

1 ـ قيد "المستحق": يخرج بهذا القيد "التفضّل" ، لأنّ التفضّل هو النفع الذي يُعطى من دون استحقاق.

2 ـ قيد "المقارن للتعظيم والإجلال": يخرج بهذا القيد "العوض"4، لأنّ العوض هو النفع المستحق الذي يُعطى من دون تقارنه بالتعظيم والإجلال.

من خصائص الثواب الإلهي:

لا يحسن إعطاؤه من دون استحقاق

إنّ اللّه تعالى يحسن منه الابتداء بإعطاء النفع لعباده على نحو "التفضّل"، ولكن الثواب هو النفع الذي لا يحسن إعطاؤه ابتداءً، وإنّما يُعطى لمن يستحق ذلك .

الدليل:

1 ـ إنّ الثواب عبارة عن منفعة مقرونة بالتعظيم ، وبما أنّ تعظيم من لا يستحق التعظيم غير حسن، فلهذا لا يحسن إعطاء الثواب الذي هو مقرون بالتعظيم إلاّ لمن يستحق التعظيم ، ولا يحسن اعطاؤه ابتداءً لمن لا يستحق ذلك 5.

2 ـ إنّ اللّه تعالى جعل "التكليف" هو السبيل للحصول على الثواب ، فلو أمكن الحصول على الثواب من دون تكليف، فإنّ التكليف سيكون عبثاً لا فائدة فيه 6.

معنى العقاب (في اللغة)

العقاب هو الجزاء إزاء فعل السوء ، ويُقال: "عاقبه بذنبه" أي: أخذه به 7.

معنى العقاب (في الاصطلاح العقائدي)

العقاب هو الضرر المستَحق المقرون بالاستخفاف والإهانة 8.

أي: العقاب عبارة عن أمر ضار يتم الحصول عليه نتيجة الاستحقاق ، ويناله المستحق بحالة يحيطها الاستخفاف والإهانة.

توضيح قيود معنى العقاب:

1 ـ قيد "المستَحق": يخرج بهذا القيد الضرر المتضمّن للمصلحة ، من قبيل الآلام التي يبتلي اللّه تعالى بها الإنسان عند المرض و... .

2 ـ قيد "المقارنة للاستخفاف والإهانة": يخرج بهذا القيد أيضاً الضرر المذكور في القيد السابق 9 10.

• 1. انظر: لسان العرب، ابن منظور: مادة (ثوب). مفردات ألفاظ القرآن ، الراغب الأصفهاني: مادة (ثوب).
• 2. انظر: الذخيرة، الشريف المرتضى: الكلام في الأفعال، ص276. الاقتصاد، الشيخ الطوسي: القسم الثالث، الفصل الأوّل، ص181. المسلك في أصول الدين، المحقّق الحلّي: النظر الثاني، البحث الرابع، المطلب الرابع، ص116. كشف المراد ، العلاّمة الحلّي: المقصد السادس، المسألة الخامسة، ص551. اللوامع الإلهية، مقداد السيوري: اللامع الثاني عشر، القطب الثاني، الفصل الأوّل، البحث الأوّل، ص433.
• 3. انظر: الاقتصاد ، الشيخ الطوسي: القسم الثالث ، الفصل الأوّل ، ص181.
• 4. العوض عبارة عن: "النفع المستحق الخالي من التعظيم والإجلال". للمزيد راجع: الفصل الخامس ، من هذا الكتاب.
• 5. انظر: كشف المراد، العلاّمة الحلّي: المقصد السادس، المسألة الخامسة، ص552.
• 6. انظر: شرح جمل العلم والعمل ، الشريف المرتضى: أبواب العدل، باب ما يجب اعتقاده في أبواب العدل، استحقاق الثواب والمدح بالطاعة ، ص139. قواعد المرام، ميثم البحراني: القاعدة السابعة، الركن الثالث ، البحث الثاني، ص159.
• 7. انظر: لسان العرب ، ابن منظور: مادة (عقب).
• 8. راجع المصادر التي ذكرناها قبل قليل في هامش تعريف الثواب اصطلاحاً.
• 9. انظر: الاقتصاد، الشيخ الطوسي: القسم الثالث ، الفصل الأوّل ، ص181.
• 10. المصدر: كتاب العـدل عند مذهب أهل البيت (عليهم السلام) لـشيخ علاء الحسّون.