هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
إذا لامس المنيُ البدنَ أو شيئاً آخر برطوبة مُسرية بحيث إنتقلت الرطوبة بالملامسة الى ما لامسه كفى الغَسل ، و أما إذا كان المني و كذلك الشيء الملامس له جافاً و لم تنتقل الرطوبة منه الى الملامس فلا شيء عليك .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الاحتفال بأعياد الميلاد جائز ما لم تتضمَّن هذه الاحتفالات أموراً محرمة كالإختلاط المُحرَّم أو الغناء أو الرقص و غيرها من انواع المحرمات و المعاصي .
و قد يكون الاحتفال بأعياد الميلاد أمراً حسناً يثاب الانسان عليه فيما إذا كان باعثاً على صلة الرحم أو تكريم من يستحق التكريم لإيمانه و علمه و حسن أخلاقه مثلاً ، أو كان الاشتراك في مثل هذه المناسبات موجباً لمزيد من التعاطف و التآلف بين أفراد الأسرة أو المجتمع ، و باعثا على نبذ الخلافات .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الفتاة المخطوبة ـ ما لم يتم عقد نكاحها الشرعي ـ تكون كغيرها من النساء الأجنبيات بالنسبة لخطيبها ، و عليه فأية علاقات من قبيل اللمس و التقبيل و حتى الكلام المُثير تكون مُحرمة عليهما و يجب الاجتناب منها في فترة الخطوبة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : المساحة التي لا يجب سترها من الوجه هي التي يجب غسلها حين الوضوء ، و تحدد هذه المساحة من حيث الطول من منبت الشعر في أعلى الوجه إلى الذقن في أسفل الوجه ، و أما مساحتها العرضية فهي ما دارت عليها إصبعي الإبهام و الوسطى من الوجه ، أي المساحة التي تستوعبها المسافة بين رأسي إصبعي الإبهام و الوسطى في الإنسان المتعارف الطبيعي بالنسبة لوجهه ، لكن يجب حصول الإطمئنان بغسل هذه المساحة بغسل شيء مما يُحيط بها .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
نسأل الله العلي القدير بالنبي محمد ( صلى الله عليه و آله ) و بآله الميامين الطاهرين أن يرزقكما ذرية طيبة مؤمنة تتمتع بالصحة و النشاط إن شاء الله .
وَرَدَ في أحاديث أهل البيت ( عليهم السلام ) في الإستشفاء بالقرآن الكريم لطلب الولد أحاديث عديدة منها :
عَنِ الْحَارِثِ النَّصْرِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ـ أي الإمام جعفر بن محمد الصادق ـ ( عليه السلام ) إِنِّي مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ قَدِ انْقَرَضُوا وَ لَيْسَ لِي وَلَدٌ .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : ممارسة العادة السرية ليست حلاَّ لمشكلتك التي أنت تعاني منها ، و هي أيضا ليست من موانع إرتكاب الزنا ، بل قد تكون من الممهدات للزنا و الفاحشة ، و هي ـ أي العادة السرية ـ محرمة و تنطوي على آثار سيئة كثيرة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لا شك في وجوب إحترام القرآن الكريم و تقديسه و تعظيمه و الإعتناء به ، كما و يجب تجنيب القرآن الكريم من كل أنواع الإهانة و التدنيس ، و كذلك الأمر بالنسبة للفظ الجلالة ( الله ) و سائر الألفاظ المختصة بأسماء الله و صفاته .
و بالنسبة الى المصحف الشريف الممزق أو الأوراق التالفة منه ، فالأفضل إمحاء الكتابة إن أمكن ذلك ، أو إلقاؤها في البحر ، أو دفنها في أرض طاهرة ، و لا يجوز إحراقها لما فيها من الإهانة الواضحة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
مجموع عمر النبي المصطفى محمد ( صلى الله عليه و آله ) هو 62 سنة و 11 شهراً و 11 يوماً ، حيث أنه ( صلى الله عليه و آله ) وُلد في يوم الجمعة ، السابع عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل ، و بعد (55 ) يوما من هلاك أصحاب الفيل ( عام 570 أو 571 ميلادي ) ، و كانت وفاته ( صلى الله عليه و آله ) في يوم الاثنين 28 من شهر صفر سنة 11 بعد الهجرة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
تهنئة النصارى بأعيادهم جائزة في نفسها ، إلا إذا إنطوت التهنئة على دلالات تسيء الى الاسلام و مقدساته ، أو فُهم منها ذلك .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
يجب أن يكون موضع المسح من الرأس جافاً لدى المسح عليه حين الوضوء ، و موضع المسح هو الرُبع المقدَّم من الرأس ، لكن النداوة القليلة لا تضرُّ .
و أما بالنسبة الى غسل القدم في الوضوء فهو غير صحيح و مبطل للوضوء ، و ذلك لأن الواجب هو المسح على القدمين لا غسلهما ، و للإطلاع على كيفية الوضوء بصورة مختصرة يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=142
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : إطاعة الوالدين واجبة بأمر من الله عز و جل في القرآن الكريم ، فقد قال عزَّ مِن قائل : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا {الإسراء/23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } ، ( سورة الإسراء ، الآية : 24 ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
يختلف الحكم الشرعي بالنسبة لإقتناء هذه الصور بإختلاف شخصية أصحاب تلك الصور ، فإن كانت الصور المذكورة لأناس عاديين فهو جائز ، و لو كانت لرموز دينية ذات شخصيات إيمانية ، أو شخصيات أخرى ينطوي إقتناؤها على تأثيرات إجابية كصور العلماء الأتقياء فهو أمر حسن ، أما لو كانت لرموز فاسدة منحرفة ككثير من الممثلين و المغنين فهو أمر غير مقبول ينبغي الإجتناب عنه ، و ذلك لما فيه من الآثار السيئة و النتائج السلبية على حياة الانسان الدنيوية و الأخروية إذا كان إقتناء تلك الصور يُعبِّرُ عن حبّه لهم أو التأثّر بشخصيتهم .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : الاحتلام هو خروج المني من الإنسان حال النوم بسبب ما يراه من المشاهد المثيرة في الحلم . قال في القاموس : الحُلم و الحُلُم : بالضم ، و بضمتين ، الرؤيا ، ... و الاحتلام الجماع في النوم ، و الاسم الحُلُم كعُنُق . هذا و يُعدُّ الإحتلام من علامات البلوغ لدى الذكور .