هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
نعم يجب تكرار التوبة كلما تكررت المعصية ، و لا شك أن العادة السرية معصية يجب التوبة منها ، و يجب على من مارس العادة السرية و أدَّت ممارسته هذه إلى خروج المني منه أن يغتسل من الجنابة قبل الصلاة ، و لا يكفي الوضوء .
أما لو لم تؤد تلك الممارسة إلى خروج المني فليس عليه شيء من الغُسل ، كما لا يبطل وضوءه إن كان متوضأ قبل تلك الممارسة ، لكنه آثم .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
لا فرق بين الأغسال جنابة كانت أو غيرها من حيث طريقة الإغتسال ، و لا بد من تطهير البدن أولاً قبل البدء في الإغتسال فيما لو كان البدن قد تنجس بالمني أو بغيره من النجاسات ، كما و يجب إزالة ما يمنع الماء من الوصول الى البشرة كصبغ الاظافر بواسطة الاسيتون أو بغيره .
و الغُسل أياً كان يتمُّ بطريقتين :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
نعم الكلاب نجسة و يجب تطهير الثوب و البدن لو لامستها برطوبة مُسرية .
و أما الدليل فقد ورد في كثير من الأحاديث ما يدل على نجاستها ، و منها ما رُوَيَ عَنْ أَبِي سَهْلٍ الْقُرَشِيِّ قَالَ أنه سأل الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) عَنْ لَحْمِ الْكَلْبِ ؟
فَقَالَ : " هُوَ مَسْخٌ " .
قُلْتُ : هُوَ حَرَامٌ ؟
قَالَ : " هُوَ نَجَسٌ " .
أُعِيدُهَا عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ هُوَ نَجَسٌ ، ( الكافي : 6 / 245 ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : الاستمتاعات الجنسية بين الزوجين جائزة بكل أشكالها نظراً و لمساً و تقبيلاً و مصاً و ما إليها من أنواع الإستمتاعات المتصورة . لكن يشترط أن تكون هذه الاستمتاعات غير ضارة و غير مؤذية لأي منهما . كما و يجوز لهما الإستعانة بأعضاء البدن في تحريك الطرف الآخر و إفراغ شهوته ، لكن لا تجوز الاستعانة بأجسام خارجية بإدخالها في الفرج أو الدبر ( الشرج ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ثقب الأذن مستحب بصورة عامة سواءً للأولاد أو البنات ، فقد رُوِيَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) عَنِ التَّهْنِئَةِ بِالْوَلَدِ مَتَى ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
يجوز قراءة الأبراج ، لكن التعويل عليها غير صحيح فهي ليس إلا تخرصات لا أساس لها علمياً و لا دينياً ، كما و ليس لها أي أثر في حياة الإنسان ، و لا ينبغي للمؤمنين الإهتمام بها و قراءتها .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
صلاتك مقبولة إن شاء الله تعالى ، و للخلاص من حالة الخوف استعن بقراءة آية الكرسي في الصباح و المساء ، و في أي وقت تشعر فيه بالخوف ، و لمزيد من المعلومات عن هذه الآية المباركة يمكنك الإطلاع على ما كتبناه حولها من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=547
و للحصول على الخشوع إقرأ ما كتبناه من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=540
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ما حصلتي عليه حلال يُعَدُّ تبرعاً و هدية من قِبل تلك الشركة و ليس من قبيل القمار أو اليانصيب المعروف ، و ذلك لعدم دفعك شيئاً من المال مقابل اشتراكك في الاقتراع .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
تحدد العلاقة من الناحية الشرعية بين الذكور و الإناث بحسب نسبتهما إلى الأخر ، حيث أن الذكور و الإناث بالنسبة لبعضهما على ثلاثة أنواع :
الأول : المحارم ، كالأخوة و الأخوات و الأعمام و العمات و الأخوال و الخالات ، فيجوز لهم التحدث و المفاكهة و النظر إلى بعضهم البعض عدا العورتين ، كما يجوز لهم ملامسة بعضهم ، لكن من دون تلذذ شهوي ، مع مراعاة الأعراف و التقاليد و الآداب الاسلامية .
الثاني : الزوجين ، فيجوز لهما النظر و اللمس مطلقاً بشهوة و تلذذ .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ما لا يجوز بالنسبة للفظ الجلالة و غيرها من أسماء الله و صفاته و كذلك القرآن الكريم هو مَس ( لمس ) نفس الكتابة من غير طهارة بواسطة أجزاء البدن مباشرةً ، و المقصود من الطهارة هو الوضوء و الغُسل ، فكتابة الألفاظ المذكورة بالقلم من دون مس الكتابة ، و كذلك الكتابة بواسطة لوحة المفاتيح ( الكييورد ) ليست حراماً ، و لا يجب أن تكوني على طهارة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : لدى مراجعة الأحاديث المروية بخصوص الجمع بين الصلاتين يظهر جلياً أن الحكمة من تشريع الجمع بين الصلاتين هي التسهيل و التوسعة على المكلفين ، و بالنظر إلى ما نحن فيه في عصرنا الحاضر من تراكم الأعمال و الالتزامات الاجتماعية لا سيما في المراكز الصناعية و المؤسسات الكبيرة ، و لأن الالتزام و التقيّد بأوقات الفضيلة بالنسبة للصلوات الخمس قد يؤدي إلى ترك الصلاة أحياناً من قبل بعض الناس في مثل هذه الظروف ، فإن الاستفادة من هذا الترخيص المصرّح به في الأحاديث الشريفة سيساعد بالطبع على الالتزام بأداء الصلوات .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
التسمية بأسماء الأنبياء ( عليهم السلام ) بصورة عامة ، و بأسماء و ألقاب و كُنى الرسول المصطفى محمد ( صلى الله عليه و آله ) ، و كذلك بأسماء و ألقاب إبنته فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) ، و كذلك بأسماء الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) و ذريتهم خاصة تلك الأسماء التي لها دلالات إيمانية و إعتقادية و التي تُذكِّر بمواقف بطولية شجاعة في الدفاع عن العقيدة و الشريعة لأمر مطلوب دينياً ، و واضح من حيث التأثير الإيجابي على الفرد و المجتمع الاسلامي ، و هو مستحب شرعاً ، و هو من مصاديق الحب في الله و البغض في الله .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
بول الرضيع الذي لا يتغذى إلا على الحليب من خلال الرضاع كبول غيره نجس ، و لكنه يطهر بغسلة واحدة و لو بالماء القليل ـ أي الماء الذي لا يبلغ الكُر ، و غير الجاري ـ ، و لا يحتاج تطهير المتنجس بهذا البول إلى عصر ، و لا إلى إخراج الغسالة منه .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الخمس فرض مالي يتعلق بأنواع من المال ، منها أرباح المكاسب كأرباح التجارة و الراتب الذي يستلمه الموظف أو العامل و ما شابهه .
و الخمس واجب على كل من له دَخْل و مورد اقتصادي كالتاجر و الموظف و العامل و غيرهم ، و يجب الخمس بعد مضي عام على حصول اول ربح في التجارة ، أو على استلام الراتب بالنسبة الى الموظف و العامل .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
يمكنك قضاء الصلوات الفائتة في أي وقت ، و لا يشترط قضاؤها في وقت معيَّن كأن تُقضى صلاة الظهر في وقت الظهر ، أو صلاة المغرب في وقت المغرب .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
القراءة المذكورة جائزة و ليس بها بأس ، ما لم تؤدي تلك القراءة إلى تغيير الألفاظ إلى ما يُغيِّرُ معانيها بصورة عمدية و مقصودة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لا يجوز حلق الذقن و العارضين ، و لا يكفي إبقاء شعر الذقن ( السكسوكة ) في صدق الإبقاء على اللحية ، و التقدير في سائر حدود اللحية يرجع إلى العرف .