هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
الوليد بن عقبة هو بن أبي معيط ، و اسم أبي معيط هو أبان بن أبي عمرو ، و اسم أبي عمرو ذكوان بن أميه بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي ، أما أبوه عقبة بن أبي معيط فكان أشد الناس على رسول اللّه ( صلَّى الله عليه و آله ) في ايذائه من جيرانه ، فقد أخرج ابن سعد بالاسناد من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت : قال رسول اللّه ( صلَّى الله عليه و آله ) : " كنتُ بين شَرِّ جارين بين أبي لهب و عقبه بن أبي معيط ، ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها على بابي ، حتى انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذى فيطرحونه على بابي .
من الحوادث المهمة و الفريدة التي حدثت في الكعبة المُشرَّفة هي ولادة الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) في جوف هذا المكان المقدس و الطاهر ، و من الواضح أن لهذه الحادثة الفريدة و المتميزة دلالات واضحة على منزلة الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و مكانته المتميزة ، و هي فضيلة خَصَّهُ الله عَزَّ و جَلَّ بها دون غيره ، حيث أنه لم يُولد أحد في الكعبة المشرفة غيره ( عليه السلام ) على الاطلاق ، لا قبله و لا بعده ، و هذا مما يجمع عليه المؤرخون .
لدى مراجعة القرآن الكريم نجد أن ظاهر عدد من الآيات تنفي إمكانية إطلاع الإنسان على الغيب و تصرح بأن العلم بالغيب و الشهادة مختص بالله جل جلاله ، فهو العالم بالغيب و ليس لأحد من الخلق سبيل إلى معرفة الغيب ، و من تلك الآيات :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
هنيئاً لك على هذه الرؤيا الطيبة ، و يُفهم منها أنك ستوفقين إن شاء الله لنصرة الدين الاسلامي و حماية مبادئه و الدفاع عنه و عن مقاصده أمام هجمات الأعداء الشرسة ، و من الواضح أنه ينبغي عليك إن أردت التوفيق لذلك تنمية معلوماتك الاسلامية و إستقائها من روافدها الأصيلة ألا و هي القرآن الكريم و السنة النبوية الصحيحة التي وصلت إلينا عن طرق أمينة و هي طريق أهل بيت الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
المقصود بعتق رقبة هو تحرير عبد أو أمة في سبيل الله ، و لا يجب العتق في يومنا هذا لعدم وجود عبيد و إماء ، و يكتفى بإطعام المساكين و صيام شهرين .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
المقصود من إطعام ستين مسكيناً هو إشباعهم أو إعطاء كل واحدٍ منهم مُدّاً من الطعام ، و المُد هو ثلاث كليو غرامات من أنواع الطعام كالقمح و الأرز و ما شابه .
و لا فرق بين الذكور والإناث و لا بين الصغار و الكبار من المساكين .
أما المسكين فهو كما ورد في الحديث : المسكين أجهد من الفقير ، أي أسوأ حالا منه .
هذا و المهم أن ينطبق عنوان المسكين على أطفال المدارس المراد إطعامهم ، فلو كانوا مساكين كفى إطعامهم أو تسليم الطعام لهم .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ينعقد العهد بقول : " عاهدتُ الله " أو " عليّ عهدُ اللهِ " أنْ أفعل ...
فاذا خالف عهده بعد انعقاده لزمته الكفارة و هي عتق رقبة ، أو صيام شهرين متتابعين ، أو اطعام ستين مسكيناً .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
اللوتو المعروف هو نوع من القمار و هو محرَّمٌ شرعاً ، و دفع الزكاة و الخمس لا يجعل القمار حلالاً ، و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة و التي بعنوان : ما هو حكم اللعب بالورق و الشطرنج مع الأخرين و بالكمبيوتر ؟ من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=531
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
بالنسبة الى العملية الجراحية العلاجية الضرورية يجوز رجوع المرأة الى الطبيب الرجل و كذلك العكس شريطة أن يكون الرجل أقدر على إجراء العملية .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
نبارك لك هذا الفتى المتفكر و نأمل أن يكون له مستقبلاً جيداً إذا ما أوليته إهتماماً جيداً و وفرت له ما يضمن حصوله على معلومات نقية غير مشوشة و ندعو له و لك بالتوفيق .
أما بالنسبة لسؤاله فنقول : ان الله عز و جل لم يخلق الانسان لكي يمتحنه و لكي يعرف ما سيؤول اليه مصيره و ذلك لأنه جل جلاله علام الغيوب و لا يخفى عليه شيء ، بل ان الله تعالى خلق الانسان لكي يغدق عليه نعمه و لكي يمكِّنه من أن يسلك طريق الكمال ، فسمح له أن يرقى في طريق الكمال و يصل الى أعلى مراتبه بطاعة الله و امتثال أوامره و ترك نواهيه .
بالنسبة إلى هذا السؤال يجب أخذ النقاط التالية بعين الاعتبار : 1. لو راجعنا الأحاديث الواردة في باب علل الشرائع و الأحكام ، لوجدنا أن بيان علل الأحكام إنما جاء في الغالب بعد السؤال من قبل أصحاب الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أو الأئمة ( عليهم السَّلام ) ، و لو ضاعف الناس أسئلتهم عن العلل لكنّا اليوم نعرف الكثير عنها ، و لو لم يكونوا يسألوا عنها لما وصل إلينا اليوم منها شيء ، و من هنا نعرف أهمية السؤال و دوره في رفع المستوى الثقافي ، لذا نجد الإسلام يؤكد على طرح الأسئلة الهادفة و يُرغِّب الناس في طرحها ، قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " العلم خزائن و مفاتيحه السؤال ، فاسألوا يرحمكم الله ، فانه تؤجر أربعة : السائل ، و المتكلّم ، و المستمع ، و المحبّ لهم " 1 .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ننصحك أيها الأخ الكريم بمراجعة موقع سماحة آية الله المحقق الشيخ جعفر السبحاني فانك ستجد فيه ان شاء الله ما يعينك على ما تريد ، و عنوان الموقع هو : http://www.imamsadeq.org/index.htm
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
إجراء هذه العملية و غيرها من العمليات التجميلية التي لو تركت لم تشكل خطراً على صحة الانسان يجوز بواسطة المماثل ـ أي الذكر للذكر و الأنثى للأنثى ـ ما لم يستلزم كشف العورة و لمسها .
أما إجراء العملية بواسطة غير المماثل كأن يجري العملية طبيب لأنثى أو طبيبة لذكر فلا يجوز إن استلزم إجراء العملية المذكورة اللمس و النظر المحرَّم .
و أما العمليات العلاجية الضرورية التي لا بد منها فيجوز إجرائها على يد غير المماثل إن لم يوجد المماثل أو كان غيره أرفق بالمريض .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
المَسْخ : قلبُ الشيء و تحويل صورته إلى ما هو أقبح منها ، و لقد مسخ الله تعالى جماعة من البشر إلى حيوانات ، و قد صرّح القرآن الكريم بذلك حيث قال : { فقلنا لهم كونوا قردةً خاسئين ? } ( سورة البقرة ( 2 ) ، الآية : 65 ) وقال : { من لعنه الله و غضب عليه و جعل منهم القردة و الخنازير } ( سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 60 ) و قال : { فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين } ( سورة الأعراف : 166 ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
روى محمد بن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن عبد الله ، عن الحسين ابن المختار ، عن أبي بصير عن عبد الواحد ابن المختار الانصاري ، عن أبي المقدام الثقفي ، قال لي جويرية بن مسهر (1) : قطعنا مع أمير المؤمنين عليه السلام جسر الصراة (2) ، في وقت العصر ، فقال : إن هذه أرض معذبة لا ينبغي لنبي و لا وصي أن يصلي فيها ، فمن أراد منكم أن يصلي فليصل ، قال : فتفرق الناس يصلون يمنة ويسرة ، وقلت أنا لاقلدن هذا الرجل ديني ، و لا اصلي حتى يصلي .
قال : فسرنا وجعلت الشمس تستقل ، قال : و جعل يدخلني من ذلك أمر عظيم ، حتى وجبت الشمس و قطعت الارض .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : قال العلامة قطب الدّين سعيد بن هبة الله الرّاونديّ : " قال المفسّرون و أهل السّير : إنّ جميع ما غزى رسول الله صلّى الله عليه و آله بنفسه ستّ و عشرون غزوةً ، و أنّ جميع سراياه الّتي بعثها و لم يخرج معها ستّ ثلاثون سريّة ، و قاتل صلّى الله عليه و آله في تسع غزوات منها ، و هي : بدر ، و أحد ، و الخندق ، و بنو قريظة ، و المصطلق ، و خيبر ، و الفتح ، و حنين ، و الطائف " ، ( قصص الأنبياء : 339 ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الصحيح أن السيدة آمنة ( سكينة ) بنت الحسين تزوجت من عبدالله بن الحسن السبط الذي استشهد في واقعة الطف ، و لم تتزوج بعده حتى ماتت رضوان الله عليها ، و ما يقال عن زواجها من مصعب بن الزبير قول باطل أشبه بالأسطورة صاغتها أيادي حاقدة على أهل البيت ( عليهم السلام ) لإغراض دعائية و سياسية بغية التضليل الإعلامي ، و لمزيد من التفصيل و الإطلاع على حياتها يمكنك مراجعة كتاب : " عقيلة قريش آمنة بنت الحسين (عليها السلام ) الملقبة بسكينة " ، من خلال الوصلة التالية :