ارجوا من الله ان يوفقك لكل خير و الابتعاد عن المعاصي و سأدعو لك بالتوفيق والسعادة و الهناء
ألحَّ في الدعاء و الطلب من رب العالمين فاستعن بمن يُعينك من كبار الاقرباء و أطلب منه العون و المشورة
زوجي حلف عليه انت طالق طالق طالق في وقت اشتد فيه الامورواصبحنا احنا الاتنين في حاله عصبيه جامده
بس بعد ما حلف بقول ليه انت خلاص كده طلقتني قال امال ها نعيش كده وهو هادي ومش متعصب
لعلكم ترون أن هذا الامر في الامامة إلى الرجل منا يضعه حيث يشاء، والله إنه لعهد من الله نزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى رجال مسمين رجل فرجل حتى تنتهى إلى صاحبها
تجوز كافة الممارسات الجنسية بين من تم العقد الشرعي للزواج بينهما و لا تجوز تلك الممارسات بين غير العاقدين ، و لا يجوز اللمس و التقبيل قبل العقد الشرعي حتى إذا كانت من نيتهما الزواج لاحقاً.
ان الشيعة الإمامية لها أدلتها في التمسك القوي بذكر هذه الشهادة رغم أن تمسكها بذلك قد كلّفها و يكلّفها الكثير . و قبل بيان دليل الشيعة الإمامية في هذا المجال ينبغي أن نُقَّدِمَ مقدمة ضرورية و هي : إننا نجد أن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) رغم تواتر النصوص على إمامته و خلافته بعد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و تضافر الأحاديث على أحقيّته لأمر الخلافة ، نُحّي عن هذا المنصب الإلهي بالقوة و التآمر ، و غصبت الخلافة منه بالإكراه . و عندما استولى معاوية على السلطة سنّ سبّ الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) على منابر المسلمين في محاولة منه لمحو فضائل الإمام ( عليه السَّلام ) و مناقبه بصورة خاصة ، و فضائل أهل البيت ( عليهم السَّلام ) بصورة عامة ، و ذلك بهدف إبعادهم عن الساحة السياسية و الاجتماعية ، و لمنع الناس من التعرف عليهم و الالتفاف حولهم و الاستضاءة بنور هداهم .
يقول أبو الحسن علي بن محمد المدائني : " قامت الخطباء في كل كورة و على كل منبر يلعنون علياً و يبرؤن منه و يقعون فيه و في أهل بيته ، و كان أشد الناس بلاءً حينئذٍ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ، فأستعمل عليهم زياد بن سميّة ، و ضمّ إليه البصرة ، فكان يتتبع الشيعة و هو بهم عارف ، لأنه كان منهم أيام علي ( عليه السَّلام ) ، فقتلهم تحت كل حجرٍ و مدر ، و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل ، و سمل العيون ، و صلبهم على جذوع النخل ، و طردهم و شرّدهم عن العراق ، فلم يبق بها معروف منهم " . و لعل أبسط رد طبيعي و إيجابي على مثل هذه الهجمات الشرسة و الغارات الجائرة ، بل أقل رد متوقع من قبل الشيعة على هذا الظلم كان هو بيان الحقيقية و الدفاع عنها بأبسط الكلمات و أصدقها حتى لا يتمّ الاعتراف بما سنّه الغاصبون للخلافة و الحاقدون على أمير المؤمنين و أهل البيت ( عليهم السَّلام ) . و لعل أصدق الكلمات و أخصرها و أبلغها و أدلهّا للتعبير عن هذه الحقيقة هي الشهادة المستمرة بأحقية الإمام علي ( عليه السَّلام ) لأمر الخلافة ـ تبعاً للنصوص الصريحة المعتبرة لدى الفريقين ـ من خلال قول أشهد أن أمير المؤمنين علياً وليُ الله ، عقيب الشهادة بوحدانية الله عَزَّ و جَلَّ و نبوة خاتم الأنبياء محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) .
لمزيد من التفصيل راجع ما كتبناه في مشروعية الشهادة الثالثة من خلال الرابط التالي:
و هنا تجدر الاشارة الى التغييرات التي حصلت في الأذان في عهد عمر بن الخطاب كالتثويب الذي لا أصل له في الأذان ابداً و هو بدعة واضحة فعن ابن جريج، قال: سألت عطاء: متى قيل: الصلاة خير من النوم؟ قال: لا أدري. وعنه أيضاً، قال: أخبرني عمر بن حفص، أنّ سعداً أوّل من قال: الصلاة خير من النوم في خلافة عمر... فقال: بدعة، ثمّ تركه، وأنّ بلالاً لم يؤذّن لعمر( أنظر : المصنّف للصنعاني 1: 474 باب الصلاة خير من النوم ).
و أخرج الترمذي عن مجاهد قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا ، وقد أذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد ، وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع . ولم يصل ( سنن الترمذي 1 / 381 ) .
حذف حي على خير العمل
كانت فقرة (حَيَّ على خير العمل) فصلاً من الأذان في عهد النبي صلى الله عليه وآله ، وعهد أبي بكر ، وقسمٍ من عهد عمر ، ثم حذفها عمر بحجة أن الناس قد يتصورون أن الصلاة خيرٌ من الجهاد ويتركون فتح البلاد ! واعترض عليه أهل البيت عليهم السلام وبعض الصحابة والتابعين ، وكان ابنه عبد الله بن عمر يؤذن بها ! وقد ألف عدد من العلماء رسائل في إثبات كونها جزءً من الأذان الذي أوحاه الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وآله وعلمه إياه جبرئيل عليه السلام ، تزيد عن خمسين رسالة. قال في الإيضاح / 201 : (ورويتم عن أبي يوسف القاضي ، رواه محمد بن الحسن وأصحابه ، عن أبي حنيفة قالوا : كان الأذان على عهد رسول الله وعلى عهد أبي بكر وصدر من خلافة عمر ينادى فيه : حيَّ على خير العمل. فقال عمر بن الخطاب : إني أخاف أن يتكل الناس على الصلاة إذا قيل : حي على خير العمل ويدعوا الجهاد ! فأمر أن يطرح من الأذان حيَّ على خير العمل).
معنى القُنُوْت في اللغة هو الخضوع لله عز و جل و الإطاعة له . و أما معناه في المصطلح الديني فهو الدعاء حال رفع اليدين مقابل الوجه بعد الانتهاء من قراءة الحمد و السورة ، و يتأكد استحباب القنوت في الركعة الثانية من الصلاة ، و للقنوت مواضع أخرى في بعض الصلوات ، و هو مستحب و ليس بواجب في الصلوات الواجبة و لكنه من آداب صلاة الليل .
السلام عليكم يا شيخ
أنا متزوج مند٣ سنوات و زوجتي بدها ابنين من زوج آخر والأمور تسير على مايرام بعد سفرنا الى الخارج بدأت المشاكل تأتي من اَهلها حيت انهم وصفوني بألفاظ وقحة وبأشياء لم يسبق ان قمت بها تجاه زوجتي و ابنائها الاثنين حيت لفظ اخوها بكلمة لا اخلاقية انه سيدخلنا للسجن لسبب سوء المعاملة
فصدمت من قوله خصوصا أني أكن له الاحترام ولَم يسبق لي تشاجرت معه وامها التي تملي عنه كلام مهين لي
حيت طلبو من زوجتيالطلاق وانا لا ادري حتى الان السبب
رغم هذالقد اتفقتما زوجي للمضي قدما بشرط عدم التدخل في بيتي والتخفيف من الكلام مع ذويها
لكن لم تحترم هذه الشروط بعد حيت تجرأت للسفرالى دولة اخرى لراية اَهلها تاركة الأبناء في المنزل دون علمي لأني اعمل بعيدا عنهم واعود الى المنزل في نهاية الأسبوع
مما راد اشمازازي لها كدالك حيت أصبحت أفكر في الطلاق
اريد منك يا شيخ ان تفيدني كحاكم بيننا علما أني على يقيم مما أقوله انه صحيح
وشكرا
ليس مهماً أن يكون الشيخ شيعياً أو سنياً المهم أن يكون كلامه منطبقاً على الواقع و الحقيقة و مستنداً الى الدليل و البرهان ، و لا شك في أن معرفة الصواب و تحديده لا بد و أن يكون بواسطة الدليل و البرهان ، كما و لا شك في أن معرفة الصواب إنما هو مقدمة لإتِّباعه و العمل وفقه كما أمر الله جل جلاله بذلك . قال الله عز و جل : { وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } ، ( سورة الزمر ، الآية : 17 و 18 ) .
و لقد رُويَ عن الامام امير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال ".
فالْمُتْعَةُ نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ الكريمُ وَ جَرَتْ بِهَا السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) و هذا أمر ثابت لا نقاش فيه ، و حلال محمدٍ ( صلى الله عليه و آله ) حلال إلى يوم القيامة و حرامه حرام إلى يوم القيامة ليس لأحدٍ أن يغيَّره أو يبدّله . قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب اللّه ففعلناها مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ و لم ينزل قرآن يحرمه ، و لم يَنْهَ عنها حتّى مات ، قال رجل برأيه ما شاء ( صحيح البخاري : 6 / 33 . ) . فزواج المتعة زواج شرعي صرح به القرآن الكريم و عمل به صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و المسلمون سنوات عديدة حتى نهى عن ذلك عمر بن الخطاب و عاقب عليها فخاف الناس و تركوها لا لنسخ.
لان علي كان يحب عمربن الخطاب فهو وزيره و قد زوجه بنته ام كلثوم وولدت منه .وهناك في اصول الكافي باب عدة المرأة يذكر عدة ام كلثوم بعد وفاة زوجها عمر رضي الله عن الجميع.
للاسف لا تحسنون اللغة العربية .لقد جاء سياق القرآن عن نساء النبي وذكرهن بالعطف اي بلواو ثم يبن السبب
للامر فكيف حذفتموهن وهذا مخالف للغة العربية مثل قوله تعالى : وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا.... الى ان قال انما المؤمنون اخوة .اي انما تبين ما قبلها وتوضحه وتبين العلة. اما بالنسبة للحديث فاهل الكساء دخلوا ايضا .وعندما طلبت ام سلمة ان تدخل في الكساء .لم تدخل لان ذلك تحصيل حاصل كيف القرآن ادخلها ثم يعيد النبي ادخالها.وقال ليذهب عنكم الرجس .يقصد بها النبي واهل بيته .وكلمة اهل في الحقيقة تطلق على الزوجة .كما هو ثابث في الاحاديث .اذا اتى احدكم اهله.وقوله تعالى عن موسى حكاية ."قال لاهله امكثوا اني آنست نارا."سورة القصص. مع العلم ان موسى كان هو وزوجته فقط بنت شعيب. وقول الملائكة لزوجة ابراهيم' اهل البيت.'
جزاكم الله خير الجزاء مولانا
اشكركم علي اجاباتكم القيمة و اسال الله لكم كل ما فيه الخير و بركة
ارجوا من الله ان يوفقك لكل خير و الابتعاد عن المعاصي و سأدعو لك بالتوفيق والسعادة و الهناء
ألحَّ في الدعاء و الطلب من رب العالمين فاستعن بمن يُعينك من كبار الاقرباء و أطلب منه العون و المشورة
السلام عليكم
لو سمحتم اذا حصل جماع في النهار و حصل حمل ماذا تفعل المرأة حتى لا يصبح الجنين احول كما ذكر في روايات أهل البيت
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حلف زوجك بالطلاق حال الغضب و الشجار باطل و طلاقه لا أثر له و أنتما زوجان و الزوجية على حاله و لم تتأثر .
وفقك الله
زوجي حلف عليه انت طالق طالق طالق في وقت اشتد فيه الامورواصبحنا احنا الاتنين في حاله عصبيه جامده
بس بعد ما حلف بقول ليه انت خلاص كده طلقتني قال امال ها نعيش كده وهو هادي ومش متعصب
لعلكم ترون أن هذا الامر في الامامة إلى الرجل منا يضعه حيث يشاء، والله إنه لعهد من الله نزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى رجال مسمين رجل فرجل حتى تنتهى إلى صاحبها
انا مريض ادعو لي بالشفاء
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تجوز كافة الممارسات الجنسية بين من تم العقد الشرعي للزواج بينهما و لا تجوز تلك الممارسات بين غير العاقدين ، و لا يجوز اللمس و التقبيل قبل العقد الشرعي حتى إذا كانت من نيتهما الزواج لاحقاً.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
1- لا يقع الطلاق إذا كان الزوج مازحاً ، فهي زوجته و إن كرر الطلاق مزحاً.
2- يجوز للبنت أن تتزوج من يكبرها .
3- النفقة واجبة على الزوج في الزواج الدائم ، و النفقة هي المسكن و الطعام و الملبس و العلاج بحسب المتعارف
4- يجوز للزوجة إذا أرادت بشرط موافقة الزوج العمل خارج المنزل ، و لو فاض من واردها بعد مضي سنة من أول راتب تقبضه وجب الخمس في الفائض .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يجوز للزوجين حال ممارسة العملية الجنسية بينهما ان يتخيل كل منهما الآخر بما يثير رغبته الجنسية .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ان الشيعة الإمامية لها أدلتها في التمسك القوي بذكر هذه الشهادة رغم أن تمسكها بذلك قد كلّفها و يكلّفها الكثير .
و قبل بيان دليل الشيعة الإمامية في هذا المجال ينبغي أن نُقَّدِمَ مقدمة ضرورية و هي :
إننا نجد أن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) رغم تواتر النصوص على إمامته و خلافته بعد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و تضافر الأحاديث على أحقيّته لأمر الخلافة ، نُحّي عن هذا المنصب الإلهي بالقوة و التآمر ، و غصبت الخلافة منه بالإكراه .
و عندما استولى معاوية على السلطة سنّ سبّ الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) على منابر المسلمين في محاولة منه لمحو فضائل الإمام ( عليه السَّلام ) و مناقبه بصورة خاصة ، و فضائل أهل البيت ( عليهم السَّلام ) بصورة عامة ، و ذلك بهدف إبعادهم عن الساحة السياسية و الاجتماعية ، و لمنع الناس من التعرف عليهم و الالتفاف حولهم و الاستضاءة بنور هداهم .
يقول أبو الحسن علي بن محمد المدائني : " قامت الخطباء في كل كورة و على كل منبر يلعنون علياً و يبرؤن منه و يقعون فيه و في أهل بيته ، و كان أشد الناس بلاءً حينئذٍ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ، فأستعمل عليهم زياد بن سميّة ، و ضمّ إليه البصرة ، فكان يتتبع الشيعة و هو بهم عارف ، لأنه كان منهم أيام علي ( عليه السَّلام ) ، فقتلهم تحت كل حجرٍ و مدر ، و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل ، و سمل العيون ، و صلبهم على جذوع النخل ، و طردهم و شرّدهم عن العراق ، فلم يبق بها معروف منهم " .
و لعل أبسط رد طبيعي و إيجابي على مثل هذه الهجمات الشرسة و الغارات الجائرة ، بل أقل رد متوقع من قبل الشيعة على هذا الظلم كان هو بيان الحقيقية و الدفاع عنها بأبسط الكلمات و أصدقها حتى لا يتمّ الاعتراف بما سنّه الغاصبون للخلافة و الحاقدون على أمير المؤمنين و أهل البيت ( عليهم السَّلام ) .
و لعل أصدق الكلمات و أخصرها و أبلغها و أدلهّا للتعبير عن هذه الحقيقة هي الشهادة المستمرة بأحقية الإمام علي ( عليه السَّلام ) لأمر الخلافة ـ تبعاً للنصوص الصريحة المعتبرة لدى الفريقين ـ من خلال قول أشهد أن أمير المؤمنين علياً وليُ الله ، عقيب الشهادة بوحدانية الله عَزَّ و جَلَّ و نبوة خاتم الأنبياء محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) .
لمزيد من التفصيل راجع ما كتبناه في مشروعية الشهادة الثالثة من خلال الرابط التالي:
ما هو رأي فقهاء الشيعة الإمامية بالنسبة للشهادة الثالثة في الاذان فقهيا و تاريخيا ؟
و هنا تجدر الاشارة الى التغييرات التي حصلت في الأذان في عهد عمر بن الخطاب كالتثويب الذي لا أصل له في الأذان ابداً و هو بدعة واضحة فعن ابن جريج، قال: سألت عطاء: متى قيل: الصلاة خير من النوم؟ قال: لا أدري.
وعنه أيضاً، قال: أخبرني عمر بن حفص، أنّ سعداً أوّل من قال: الصلاة خير من النوم في خلافة عمر... فقال: بدعة، ثمّ تركه، وأنّ بلالاً لم يؤذّن لعمر( أنظر : المصنّف للصنعاني 1: 474 باب الصلاة خير من النوم ).
و أخرج الترمذي عن مجاهد قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا ، وقد أذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد ، وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع . ولم يصل ( سنن الترمذي 1 / 381 ) .
حذف حي على خير العمل
كانت فقرة (حَيَّ على خير العمل) فصلاً من الأذان في عهد النبي صلى الله عليه وآله ، وعهد أبي بكر ، وقسمٍ من عهد عمر ، ثم حذفها عمر بحجة أن الناس قد يتصورون أن الصلاة خيرٌ من الجهاد ويتركون فتح البلاد ! واعترض عليه أهل البيت عليهم السلام وبعض الصحابة والتابعين ، وكان ابنه عبد الله بن عمر يؤذن بها !
وقد ألف عدد من العلماء رسائل في إثبات كونها جزءً من الأذان الذي أوحاه الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وآله وعلمه إياه جبرئيل عليه السلام ، تزيد عن خمسين رسالة.
قال في الإيضاح / 201 : (ورويتم عن أبي يوسف القاضي ، رواه محمد بن الحسن وأصحابه ، عن أبي حنيفة قالوا : كان الأذان على عهد رسول الله وعلى عهد أبي بكر وصدر من خلافة عمر ينادى فيه : حيَّ على خير العمل. فقال عمر بن الخطاب : إني أخاف أن يتكل الناس على الصلاة إذا قيل : حي على خير العمل ويدعوا الجهاد ! فأمر أن يطرح من الأذان حيَّ على خير العمل).
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
حذف عمر(حي على خير العمل)و اثبتها الشيعة
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
معنى القُنُوْت في اللغة هو الخضوع لله عز و جل و الإطاعة له .
و أما معناه في المصطلح الديني فهو الدعاء حال رفع اليدين مقابل الوجه بعد الانتهاء من قراءة الحمد و السورة ، و يتأكد استحباب القنوت في الركعة الثانية من الصلاة ، و للقنوت مواضع أخرى في بعض الصلوات ، و هو مستحب و ليس بواجب في الصلوات الواجبة و لكنه من آداب صلاة الليل .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما هي الادعية التي يستحب قراءتها حال القنوت في الصلاة ؟
وفقك الله
السلام عليكم يا شيخ
أنا متزوج مند٣ سنوات و زوجتي بدها ابنين من زوج آخر والأمور تسير على مايرام بعد سفرنا الى الخارج بدأت المشاكل تأتي من اَهلها حيت انهم وصفوني بألفاظ وقحة وبأشياء لم يسبق ان قمت بها تجاه زوجتي و ابنائها الاثنين حيت لفظ اخوها بكلمة لا اخلاقية انه سيدخلنا للسجن لسبب سوء المعاملة
فصدمت من قوله خصوصا أني أكن له الاحترام ولَم يسبق لي تشاجرت معه وامها التي تملي عنه كلام مهين لي
حيت طلبو من زوجتيالطلاق وانا لا ادري حتى الان السبب
رغم هذالقد اتفقتما زوجي للمضي قدما بشرط عدم التدخل في بيتي والتخفيف من الكلام مع ذويها
لكن لم تحترم هذه الشروط بعد حيت تجرأت للسفرالى دولة اخرى لراية اَهلها تاركة الأبناء في المنزل دون علمي لأني اعمل بعيدا عنهم واعود الى المنزل في نهاية الأسبوع
مما راد اشمازازي لها كدالك حيت أصبحت أفكر في الطلاق
اريد منك يا شيخ ان تفيدني كحاكم بيننا علما أني على يقيم مما أقوله انه صحيح
وشكرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ليس مهماً أن يكون الشيخ شيعياً أو سنياً المهم أن يكون كلامه منطبقاً على الواقع و الحقيقة و مستنداً الى الدليل و البرهان ، و لا شك في أن معرفة الصواب و تحديده لا بد و أن يكون بواسطة الدليل و البرهان ، كما و لا شك في أن معرفة الصواب إنما هو مقدمة لإتِّباعه و العمل وفقه كما أمر الله جل جلاله بذلك .
قال الله عز و جل : { وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } ، ( سورة الزمر ، الآية : 17 و 18 ) .
و لقد رُويَ عن الامام امير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال ".
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
هل أنت من الشيعة يا شيخ ؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
معلوماتك ليست دقيقة و لا صحيحة فننصحك بقراءة ما يلي لتقف على الحقيقة :
لماذا سمى أئمة الشيعة بعض أبنائهم أبا بكر و عمر و عثمان ؟
الامام يسمي اولاده بأسماء مناوئيه
لماذا سمى الإمام علي عليه السلام أولاده بمثل أسمائهم ؟!
لماذا يمتنع الشيعة من تسمية أبنائهم بأبي بكر و عمر و عثمان و بناتهم بعائشة، رغم تسمية أئمتهم أبنائهم و بناتهم بالأسماء المذكورة ؟
هل تزوج عمر بن الخطاب من ام كلثوم بنت الامام علي ( عليه السلام ) ؟
لا مشكلة بين الإمام علي ( عليه السلام ) وعمر
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المتعة زواج شرعي و تشريع إلهي و الزنا ليس بزواج بل هو فاحشة .
قال الله تعالى في الزنا : { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا } ( الاسراء 32 ).
و قال جل جلاله في زواج المتعة : { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } ( النساء 24 ).
فالْمُتْعَةُ نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ الكريمُ وَ جَرَتْ بِهَا السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) و هذا أمر ثابت لا نقاش فيه ، و حلال محمدٍ ( صلى الله عليه و آله ) حلال إلى يوم القيامة و حرامه حرام إلى يوم القيامة ليس لأحدٍ أن يغيَّره أو يبدّله .
قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب اللّه ففعلناها مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ و لم ينزل قرآن يحرمه ، و لم يَنْهَ عنها حتّى مات ، قال رجل برأيه ما شاء ( صحيح البخاري : 6 / 33 . ) .
فزواج المتعة زواج شرعي صرح به القرآن الكريم و عمل به صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و المسلمون سنوات عديدة حتى نهى عن ذلك عمر بن الخطاب و عاقب عليها فخاف الناس و تركوها لا لنسخ.
فلا يصح للمسلم أن ينظر اليهما بنظرة واحدة .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما هو حكم زواج المتعة و حج التمتع و ما هو المقصود بهما ، و من الذي حرمهما ؟
وفقك الله
يقول عزّوجل (ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ) سوالي أيها الإخوة ما الفرق بين الزنا والمتعة ؟؟
انا جنب وعند دخولي الاستحمام اخذ ملابسي الطاهره معي فهل عندما المسها وانا جنب يبطل طهارتها
لان علي كان يحب عمربن الخطاب فهو وزيره و قد زوجه بنته ام كلثوم وولدت منه .وهناك في اصول الكافي باب عدة المرأة يذكر عدة ام كلثوم بعد وفاة زوجها عمر رضي الله عن الجميع.
للاسف لا تحسنون اللغة العربية .لقد جاء سياق القرآن عن نساء النبي وذكرهن بالعطف اي بلواو ثم يبن السبب
للامر فكيف حذفتموهن وهذا مخالف للغة العربية مثل قوله تعالى : وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا.... الى ان قال انما المؤمنون اخوة .اي انما تبين ما قبلها وتوضحه وتبين العلة. اما بالنسبة للحديث فاهل الكساء دخلوا ايضا .وعندما طلبت ام سلمة ان تدخل في الكساء .لم تدخل لان ذلك تحصيل حاصل كيف القرآن ادخلها ثم يعيد النبي ادخالها.وقال ليذهب عنكم الرجس .يقصد بها النبي واهل بيته .وكلمة اهل في الحقيقة تطلق على الزوجة .كما هو ثابث في الاحاديث .اذا اتى احدكم اهله.وقوله تعالى عن موسى حكاية ."قال لاهله امكثوا اني آنست نارا."سورة القصص. مع العلم ان موسى كان هو وزوجته فقط بنت شعيب. وقول الملائكة لزوجة ابراهيم' اهل البيت.'
الصفحات