في مثل هذه الحالة عليك الاستغفار أولاً ثم التوبة الى الله ، ثم إخراج مال ( رد للمظالم ) سنوياً حسب تقديرك للضرر الذي سببته لغيرك على أقل تقدير ، و عليك بدفع هذا المال الى الفقير المؤمن لتبرأ ذمتك .
هذه روايات ألفها أحفاد المرتدين ليقولوا لأبنائهم ان هؤلاء الذين قاتلوا اجدادكم هم مرتدون كذلك تركوا وصية رسولهم وخانوا وصيه لذلك أتحداكم ان تأتوا بها مسندة بطريق صحيح وهذه عقائد لا تؤخذ من حديث لا يطمئن اليه القلب..
علي رضي الله عنه صحابي جليل لم يختلف مع الصديق رضي الله عنه الا في قضية صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتطرق نهائيا لذكر الخلافة ولا حق له فيها نهائيا لذلك أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر في مقامه للصلاة ليدلهم على من يختارونه في الشورى دون فرض..
كما ذكرنا في اجابتنا الغش حرام بكل اشكاله و يجب التخلي عن الرتب و الادوار التي توصل اليها بواسطة الغش ، كما و يجب الاستغفار و التوبة ، و تحصيل رضا من تضرر بسبب الغش إن كان يعرفهم ، و إلا إستغفر لهم الله ، و حبذا لو أخرج بعض المال المتناسب مع حجم الضرر الذي تسببه لهم صدقة عنهم ( رد المظالم ) و إعطاء المال للفقير المؤمن .
السلام عليكم
انا كنت طالب في معهد طبي معين (جامعة معينة) عندما دخلت الئ معهد طبي معين درست فيها واجتهدت لكني في بعض الاحيان قمت بالغش في بعض الإمتحانات لرفع الدرجة(غش يسير اي قليل) مثلاً كنت ساجيب 90 فاغش في بعض الإمتحانات لاجيب 95 وهكذا ولا يتعدئ هذا الا في بعض الحالات التي لا يصل عددها الئ ٨ مرات(الطالب ينجح وياخد الشهادة سواء غش او لم يغش)
وكنت اسعئ الئ إكمال المعهد بالمعدل العالي بجهدي لان والدي كان يقول لي هذا الشيء مفيد(((((المعدل في دراسة الماستر او التعيين اذا اصبح حسب الحاجة لكنني لم يخطر في بالي موضوع انه اذا حصلت على معدل اعلئ من الذي استحقه هذا سيضرني وارفع معدلي ويكون اعلئ من طلاب اخرين لكن في هذا المعدل بعض الغش)))
واكملت الكلية بمعدل 88 وما ان تخرجت اصبح التعيين حسب الحاجة، وهذا يجعل التعيين حسب الاولوية للحكومي الصباحي ثم الموازي وثم المسائي ومن ثم الاهلي
وسؤالي هو انا عندما رفعت معدلي من 84 الئ 88 كنت رفعته ببعض حالات الغش وانا تائب ع ذلك ونادم
واشكالي هل سيكون تعييني حرام اذا تعينت واعتبر ان اخدت مكان غيري
فمثلاً لو قررت الدولة تعيين الخريجين من معدل 99 الئ معدل 88 وهكذا وان استحق 84 ولكن معدلي بسبب هذه الفعلة اصبح 88 واصبح قد قفزت في ترتيب الطلاب وتعينت ((واخدت حق غيري جاهلا بسبب الغش البسيط)
هل عليّ شيء وماذا اعتبر ؟
وان كان عليا شيء ماذا افعل فالمتعيينون هم من كل ارجاء العراق بالاف واكثر فلا اعرف عبرت بالترتيب من بسبب اخدي لكم درجة غشاً وماذا افعل؟
ملاحظة انا لم اكن اعلم ان هذا التصرف بالغش سيجعلني اكون ممن يُرفع في الترتيب(لانني لم افكر في هذا الموضوع ولم يخطر في بالي هذا الشيء ) وجل ما اعلمه هو ان الغش محرم والخ ولكن لا يؤثر على حرمة الراتب
كتبت كثيراً لكن حتى اصف الموضوع بالتفصيل، افيدونا رحمكم الله
السائل لم يكن يعلم أن الغش سيوثر على الراتب او سيرفعه درجات اعلئ من بقية الطلاب في التعيين ولم يعلم ان هذا لا يجوز
وكان ما يعلمه ان الغش حرام فقط ولا يوثر على الراتب والتعيين وان كان حراما هل يمكن ان نجيزه وما افعل ؟
نعم يصح ذلك ، و المهم إعلامها ببذلك لها ما تبقى من مدة عقد زواج المتعة بأي شكل كان ، و لقد اجبنا عن مثل هذا السؤال و يمكنك الاطلاع على الاجابة من خلال الرابط التالي :
ما لم يتم عقد الزواج الشرعي بين الخطيب و المخطوبة يجوز عقد زواج المخطوبة لشخص آخر وفقاً للشروط الشرعية ، لكنه ينبغي مراعاة الناحية الاخلاقية و الاداب الاجتماعية تجنباً للمشاكل و الخلافات .
الثقب الصغير الذي لا يُرى باطنه يُعد من باطن البدن و لا يجب غسله أثناء الوضوء و الغُسل ، أما الثقب الواسع الذي يُرى داخل الثقب فهو من ظاهر البدن و يجب تنظيفه و غسله عند التوضوء و الاغتسال .
يجب رد المال المسروق الى صاحبه ، و إذا لم يمكن فيجب رد قيمته اليه ، و عدم حاجة صاحب المال المسروق ليس مبرراً لعدم رد المال .
و عموماً اذا كان الشيء المسروق بضاعة و لم يمكنك ارجاعه فعلاً فاحتفظي به لحين تتمكني من ارجاعه. و إن كان مالاً فان استطعتي أن تضعيه في بيت او محل صاحب المال ليصل اليه فافعلي ذلك دون أن تخبريه أنك قد سرقته، أو ضعيه في رصيده البانكي إن توفر ذلك.
السلام عليكم
چان عندي ثقب في صيوان الاذن و تجمعت بي دهون و افرازات (تليف) حاولت اشيله بس ما كدرت ، فأعتقدت ان عادي اغتسل وهو موجود ، بس اليوم حاولت اشيله مرة ثانية و بقوة وانشال ، طلع مثل ثقب الاذن ( مال التراجي ) بس جان بي افرازات ماليته و طالعه على البشرة يعني تعتبر من ظاهر البدن
فشنو حكم اغسالي و صلواتي و صيامي خلال كل هذه الفترة ؟
انت تتناقش لكي تثبت وجهة نضرك فما فائدة النقاش اصلا
ينقل اليك الاخ احاديث عن اهل البيت عليهم السلام الذين هم ثقلين الامة بحسب الحديث أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي
الموجود في مسلم الذي تنكره انت
اما اذا نأتي الى الاية الكريمة
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
احل الله فعل الصيد ولم يحلل الاكل جميعا فهو خصص فعل الصيد فقط والاثبات في تكملة الاية الكريمة وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
اذا كانت هذه الاية موجبة بحلية اكل السمج جميعا فأذن الاكل الموجود على البر جميعه حلال اذا لم يكن الشخص محرما فيجوز له صيد واكل كل شئ على البر
السلام عليكم .. عندي سؤال والمرجو الاجابة عليه وبارك الله فيك سيدي الشيخ .. انا فتاة عمري 16 سنة وسرقت بضعة اشياء مادية بسيطة جدا من عمتي التي تعتبر امي وانا لا استطيع ارجاع هذه الاشباء فهل يمكنني تعويض عمتي بالمال عوضا عنها هذه الاشباء بسيطة جدا ليست مال او حلي ولا تعتبر شيئا غاليا البتة وانا اعلم انها لا تحتاجه .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في مثل هذه الحالة عليك الاستغفار أولاً ثم التوبة الى الله ، ثم إخراج مال ( رد للمظالم ) سنوياً حسب تقديرك للضرر الذي سببته لغيرك على أقل تقدير ، و عليك بدفع هذا المال الى الفقير المؤمن لتبرأ ذمتك .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما معنى رد المظالم؟
وفقك الله
النورة موجودة عند اي عطار بالعراق
بس كله اريد مزيل شعر بودرة
احسنتم ونسألكم الدعاء
قرأت الموضوع و أرغب في الإطلاع أكثر
هذه روايات ألفها أحفاد المرتدين ليقولوا لأبنائهم ان هؤلاء الذين قاتلوا اجدادكم هم مرتدون كذلك تركوا وصية رسولهم وخانوا وصيه لذلك أتحداكم ان تأتوا بها مسندة بطريق صحيح وهذه عقائد لا تؤخذ من حديث لا يطمئن اليه القلب..
علي رضي الله عنه صحابي جليل لم يختلف مع الصديق رضي الله عنه الا في قضية صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتطرق نهائيا لذكر الخلافة ولا حق له فيها نهائيا لذلك أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر في مقامه للصلاة ليدلهم على من يختارونه في الشورى دون فرض..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كما ذكرنا في اجابتنا الغش حرام بكل اشكاله و يجب التخلي عن الرتب و الادوار التي توصل اليها بواسطة الغش ، كما و يجب الاستغفار و التوبة ، و تحصيل رضا من تضرر بسبب الغش إن كان يعرفهم ، و إلا إستغفر لهم الله ، و حبذا لو أخرج بعض المال المتناسب مع حجم الضرر الذي تسببه لهم صدقة عنهم ( رد المظالم ) و إعطاء المال للفقير المؤمن .
وفقك الله
السلام عليكم
انا كنت طالب في معهد طبي معين (جامعة معينة) عندما دخلت الئ معهد طبي معين درست فيها واجتهدت لكني في بعض الاحيان قمت بالغش في بعض الإمتحانات لرفع الدرجة(غش يسير اي قليل) مثلاً كنت ساجيب 90 فاغش في بعض الإمتحانات لاجيب 95 وهكذا ولا يتعدئ هذا الا في بعض الحالات التي لا يصل عددها الئ ٨ مرات(الطالب ينجح وياخد الشهادة سواء غش او لم يغش)
وكنت اسعئ الئ إكمال المعهد بالمعدل العالي بجهدي لان والدي كان يقول لي هذا الشيء مفيد(((((المعدل في دراسة الماستر او التعيين اذا اصبح حسب الحاجة لكنني لم يخطر في بالي موضوع انه اذا حصلت على معدل اعلئ من الذي استحقه هذا سيضرني وارفع معدلي ويكون اعلئ من طلاب اخرين لكن في هذا المعدل بعض الغش)))
واكملت الكلية بمعدل 88 وما ان تخرجت اصبح التعيين حسب الحاجة، وهذا يجعل التعيين حسب الاولوية للحكومي الصباحي ثم الموازي وثم المسائي ومن ثم الاهلي
وسؤالي هو انا عندما رفعت معدلي من 84 الئ 88 كنت رفعته ببعض حالات الغش وانا تائب ع ذلك ونادم
واشكالي هل سيكون تعييني حرام اذا تعينت واعتبر ان اخدت مكان غيري
فمثلاً لو قررت الدولة تعيين الخريجين من معدل 99 الئ معدل 88 وهكذا وان استحق 84 ولكن معدلي بسبب هذه الفعلة اصبح 88 واصبح قد قفزت في ترتيب الطلاب وتعينت ((واخدت حق غيري جاهلا بسبب الغش البسيط)
هل عليّ شيء وماذا اعتبر ؟
وان كان عليا شيء ماذا افعل فالمتعيينون هم من كل ارجاء العراق بالاف واكثر فلا اعرف عبرت بالترتيب من بسبب اخدي لكم درجة غشاً وماذا افعل؟
ملاحظة انا لم اكن اعلم ان هذا التصرف بالغش سيجعلني اكون ممن يُرفع في الترتيب(لانني لم افكر في هذا الموضوع ولم يخطر في بالي هذا الشيء ) وجل ما اعلمه هو ان الغش محرم والخ ولكن لا يؤثر على حرمة الراتب
كتبت كثيراً لكن حتى اصف الموضوع بالتفصيل، افيدونا رحمكم الله
السائل لم يكن يعلم أن الغش سيوثر على الراتب او سيرفعه درجات اعلئ من بقية الطلاب في التعيين ولم يعلم ان هذا لا يجوز
وكان ما يعلمه ان الغش حرام فقط ولا يوثر على الراتب والتعيين وان كان حراما هل يمكن ان نجيزه وما افعل ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم يصح ذلك ، و المهم إعلامها ببذلك لها ما تبقى من مدة عقد زواج المتعة بأي شكل كان ، و لقد اجبنا عن مثل هذا السؤال و يمكنك الاطلاع على الاجابة من خلال الرابط التالي :
هل في زواج المتعة طلاق و عدة؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم يكفي ، لكن لو تم الدخول بها فعليها العدة .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
كم هي عدة المرأة في زواج المتعة ؟
وفقك الله
السلام عليكم
شكرا لكم على هذا الموقع الرائع
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما لم يتم عقد الزواج الشرعي بين الخطيب و المخطوبة يجوز عقد زواج المخطوبة لشخص آخر وفقاً للشروط الشرعية ، لكنه ينبغي مراعاة الناحية الاخلاقية و الاداب الاجتماعية تجنباً للمشاكل و الخلافات .
وفقك الله
هل يجوز العقد على بنت مخطوبه لشخص اخر دون فاتحة فقط محابس على ذمتها ..ماذا افعل ..
ارسل لزوجتي رسالة صوتيه ( بصمة ) مضمونها ( اني وهبتك المدة المتبقية ) هل يعتبر هذا طلاقاً اذا لم تكن قد سمعتها ( البصمة الصوتية ) ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الفتاوى و الاجابات في هذا الموقع هي وفق المذهب الشيعي الأثنى العشري ( الشيعة ) مذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الثقب الصغير الذي لا يُرى باطنه يُعد من باطن البدن و لا يجب غسله أثناء الوضوء و الغُسل ، أما الثقب الواسع الذي يُرى داخل الثقب فهو من ظاهر البدن و يجب تنظيفه و غسله عند التوضوء و الاغتسال .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يجب رد المال المسروق الى صاحبه ، و إذا لم يمكن فيجب رد قيمته اليه ، و عدم حاجة صاحب المال المسروق ليس مبرراً لعدم رد المال .
و عموماً اذا كان الشيء المسروق بضاعة و لم يمكنك ارجاعه فعلاً فاحتفظي به لحين تتمكني من ارجاعه.
و إن كان مالاً فان استطعتي أن تضعيه في بيت او محل صاحب المال ليصل اليه فافعلي ذلك دون أن تخبريه أنك قد سرقته، أو ضعيه في رصيده البانكي إن توفر ذلك.
وفقك الله
السلام عليكم
چان عندي ثقب في صيوان الاذن و تجمعت بي دهون و افرازات (تليف) حاولت اشيله بس ما كدرت ، فأعتقدت ان عادي اغتسل وهو موجود ، بس اليوم حاولت اشيله مرة ثانية و بقوة وانشال ، طلع مثل ثقب الاذن ( مال التراجي ) بس جان بي افرازات ماليته و طالعه على البشرة يعني تعتبر من ظاهر البدن
فشنو حكم اغسالي و صلواتي و صيامي خلال كل هذه الفترة ؟
جزاكم الله خير .
انت تتناقش لكي تثبت وجهة نضرك فما فائدة النقاش اصلا
ينقل اليك الاخ احاديث عن اهل البيت عليهم السلام الذين هم ثقلين الامة بحسب الحديث أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي
الموجود في مسلم الذي تنكره انت
اما اذا نأتي الى الاية الكريمة
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
احل الله فعل الصيد ولم يحلل الاكل جميعا فهو خصص فعل الصيد فقط والاثبات في تكملة الاية الكريمة وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
اذا كانت هذه الاية موجبة بحلية اكل السمج جميعا فأذن الاكل الموجود على البر جميعه حلال اذا لم يكن الشخص محرما فيجوز له صيد واكل كل شئ على البر
هل الفتوى سنية او شيعية
السلام عليكم .. عندي سؤال والمرجو الاجابة عليه وبارك الله فيك سيدي الشيخ .. انا فتاة عمري 16 سنة وسرقت بضعة اشياء مادية بسيطة جدا من عمتي التي تعتبر امي وانا لا استطيع ارجاع هذه الاشباء فهل يمكنني تعويض عمتي بالمال عوضا عنها هذه الاشباء بسيطة جدا ليست مال او حلي ولا تعتبر شيئا غاليا البتة وانا اعلم انها لا تحتاجه .
الصفحات