لا اله الا الله محمد رسول الله... اللهم صلى وسلم وبارك على رسول الله وعلى ال بيته واصحابه اجمعين.
انا لا ارى اى اختلاف بين السنه والشيعه غير انه يوجد مخطط صهيونى يريد ان يشق صفوف المسلمين وللاسف يستخدمون المسلمين كاداه لاثاره الفتن.
المساك الحق من تمسك بالقران وسنه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكفانا مهاترات خاسره.
لقد فرض الله الصيام على العباد لما فيه من الفوائد الكثيرة و أهمها هو أن الصوم يجعل الانسان قوياً في ارادته غير متأثراً بأهوائه لتحصل له الحصانة ( التقوى ) و هو ما أشار الله عز و جل اليه في القرآن االكريم حيث قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {البقرة/183} .
و لا بد من التأكيد هنا بأن طول النهار ليس مسوغاً لترك الصوم ، لكن اذا كان الانسان مريضاً لا يقدر على الصيام سقط عنه الصوم، أو كان الصوم يضر به فلا يجب عليه الصوم.
أما اذا كان الصوم بالنسبة له حرجياً بحيث لا يقدر على متابعة الصوم في الساعات الاخيرة من النهار لا لشدة الجوع بل لطرؤ حالة خاصة عليه كالغيبوبة و هبوط في ضغط الدم أو معدل السكر في الدم بحيث تُعد مخاطرة بالنسبة لحاله ففي مثل هذه الحالة يجب عليه الامساك من طلوع الفجر و الصيام لكن لو حصلت له مثل هذه الحالة خلال النهار فعندها له أن يأكل و يشرب بقدر بسيط لترتفع عنه هذه الحالة و يرتفع الخطر ثم يمسك عن الاكل و الشرب مرة أخرى حتى المغرب الشرعي فيفطر، لكن عليه القضاء في الايام القصيرة التي يتحملها و يستطيع فيها الصيام بشكل طبيعي و لا كفارة عليه بناءً على فتوى آية الله العظمى السيد السيستاني دامت بركاته.
انا رجل ابلغ من العمر 29 سنة اعيش في روسيا، هنا رمضان 19 ساعة صوم و اليوم طويل جدا و الحرارة قوية جدا لا استطيع الصوم ما الحكم في ذلك ، اصبح في رمضان اتشاجر كثيرا مع عائلتي و اكون مثل المجنون ، مع العلم اني بحياتي ما شربت كحول و بحياتي مادخنت سجائر فقط انا رياضي و في الايام العادية دون رمضان اكل. كثيرا وجبات متقطعة كل 3 ساعات اكل وجبة او وجبتين. ما الحكم في هذا و جزاكم الله خيرا.
توبتك مقبولة ان شاء الله و صلاتك و صومك صحيحان ان شاء الله، ذلك لانك لست متأكدة بان المادة التي نزلت منك كانت منياً حتى يوجب الغسل فقد يمكن أن تكون مَذِيا، و المذي سائل لزج يخرج من الآلة التناسلية بغير دفق بعد الملاعبة و الشهوة، و هو طاهر في نفسه، ولا ينقض وضوءاً و لا يوجب غسلاً.
و لمزيد من التفصيل ننصحك بقراءة الموضوع التالي من خلال الرابط:
نعم و نحن نقول بصوت عالي لا للتعصب الاعمى و الانحياز الجاهلي و السير وراء الاشاعات الباطلة و المغرضة التي لا تهدف سوى وحدتنا و اعتقاداتنا و سلوكنا و التشويش على الناس للصيد في الماء العكر، بل علينا أن نتبع الحق أين وجدناه و سواءً أعجبنا ذلك أم لم يعجبنا لنكون من عباد الله الذين لهم البشرى.
أخي عابر سبيل: من الخطأ الفاحش جعل كل من النبي المصطفى محمد صلى الله عليه و آله و الامام علي بن أبي طالب عليه السلام مقابل الاخر و كانهما يضادان بعضهما البعض أو إلقاء هذا التصور بأن هناك من يعقتد ذلك، ذلك لان علي بن ابي طالب عليه السلام هو نفس رسول الله صلى الله عليه و آله و لا يدعوان الا لشيء واحد، و ليس أحد من الصحابة يصل الى مرتبة علي عليه السلام و منزلته، و أدل دليل على ذلك هو القرآن الكريم حيث يقول في آية المباهلة ، و هي : ﴿ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾ القران الكريم : سورة آل عمران ( 3 ) ، الآية : 61 ، الصفحة : 57 . و قد نزلت هذه الآية حسب تصريح المفسرين جميعاً في شأن قضية و قعت بين رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و نصارى نجران ، و لقد أجمع العلماء في كتب التفسير و الحديث على أن هذه الآية نزلت في خمسة هم : 1. النبي الأكرم محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) . 2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) . 3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) . 4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) . 5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) . ففي صحيح مسلم : و لما نزلت هذه الآية : ﴿ ... فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ ... ﴾ دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " صحيح مسلم : 4/1871 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي/ بيروت. و في صحيح الترمذي : عن سعد بن أبي وقَّاص قال : لما أنزل الله هذه الآية : ﴿ ... نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ ... ﴾ دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا ، فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " صحيح الترمذي : 5/225 حديث : 2999 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت . و في مسند أحمد بن حنبل : مثله .مسند أحمد بن حنبل : 1/ 185 ، طبعة : دار صادر / بيروت. و في تفسير الكشاف : قال في تفسير قوله تعالى : ﴿ ... فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ ... ﴾ ، فأتى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و قد غدا محتضنا الحسين ، آخذا بيد الحسن ، و فاطمة تمشي خلفه و علي خلفها ، و هو يقول : " إذا أنا دعوت فأَمّنوا " فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى لأرى و جوها لو شاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا و لا يبقى على وجه الأرض نصارى إلى يوم القيامة ... " تفسير الكشاف : 1/ 193 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت . و هنا تجدر الإشارة إلى نقاط ذات أهمية و هي : 1. إن تعيين شخصيات المباهلة ليس حالة عفوية مرتجلة ، و إنما هو إختيار إلهي هادف و عميق الدلالة ... و قد أجاب الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) حينما سئل عن هذا الإختيار بقوله : " لو علم الله تعالى أن في الأرض عبادا أكرم من علي و فاطمة و الحسن و الحسين لأمرني أن أباهل بهم ، و لكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء فغلبت بهم النصارى ". 2. إن ظاهرة الإقتران الدائم بين الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و أهل بيته ( عليهم السَّلام ) تنطوي على مضمون رسالي كبير يحمل دلالات فكرية ، روحية ، سياسية مهمة ، إذ المسألة ليست مسألة قرابة ، بل هو إشعار رباني بنوع و حقيقة الوجود الامتدادي في حركة الرسالة ، هذا الوجود الذي يمثله أهل البيت ( عليهم السَّلام ) بما حباهم الله تعالى من إمكانات تؤهلهم لذلك . 3. لو حاولنا أن نستوعب مضمون المفردة القرآنية { أنفسنا } لأستطعنا أن ندرك قيمة هذا النص في سلسلة الأدلة المعتمدة لإثبات الإمامة ، إذ أن هذه المفردة القرآنية تعتبر علياً ( عليه السَّلام ) الشخصية الكاملة المشابهة في الكفاءات و الصفات لشخصية الرسول الأكرم ( صلَّى الله عليه و آله ) بإستثناء النبوة التي تمنح النبي خصوصية لا يشاركه فيها أحد مهما كان موقعه و منزلته . 4. فالإمام علي ( عليه السَّلام ) إنطلاقاً من هذه المشابهة الفكرية و الروحية هو المؤهل الوحيد لتمثيل الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) في حياته و بعد مماته لما يملكه من هذه المصداقية الكاملة . و قد أكَّد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) هذه الحقيقة في أحاديث واضحة الشكل و المضمون .
فعلي بن أبي طالب عليه السلام إنما هو نفس رسول الله صلى الله عليه و آله بنص القران الكريم.
الاخ اسماعيل زغلول المحترم ما كتبته لا يطابق الواقع و إنني أتحداك أن تجد سباً واحداً أو شتيمة واحدة في موقعنا هذا تجاه صحابة الرسول المصطفى صلى الله عليه و آله أو تجاه زوجاته إمهات المؤمنين، فلماذا تتهمنا بذلك فاتق الله و كن موضوعياً بعيداً عن ما يشاع ضد مذهب اهل البيت عليهم السلام.
قال الله عز و جل: فَبَشِّرْ عِبَادِ {الزمر/17} الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {الزمر/18} .
اللهم اجعلنا ممن يستمع القول و يتبع أحسنه من دون تصعب و لا تحزب.
الظاهر المسمى juju ينسخ و السؤال هل سمع قيلاً عن قال أم أنه سأل الدروز و راهم بعينه ؟
اقرأ ما يكتبه الدروز عن أنفسهم كيف يؤلهون الحاكم و هو الحاكم بأمر الله ؟ ثانياً أنا قرأت من كتاب الحكمة رسالة النساء و هي بصراحة لا تعدو كونها عن وصف و تعليمات للمرأة و لا تخالف الشرع الإسلامي (السني أو الشيعي) فقط تحدد اللباس التقليدي الذي ترونه
أما من قال : "الرد على من يقول ان الدروز مرجعهم القران" المشكلة بين الدروز و غيرهم أن الدروز تأويليين و غيرهم نصيين فمثلا تجد فتوى لشيخ من ألف سنة عاش بالصحراء يريدون تطبيقها على شخص بالقرن الواحد و العشرين و عايش بأوروبا و هذا ما يجعل عند الدروز للفتاوى زمانية ة مكانية
العديد مما ذكرتموه عن الدروز هنا منقول من منقول من منقول من خرافة ولا يمت للحقيقة بصلة.
بما يتعلق بزواجهم من امرأة واحدة فهم ينظروا الى الآية (,إن عدلتم فواحدة).
طبعاً كل فئة اسلامية تريد تفسيرها بشكل مختلف وهذا حقها ومن حق الدروز تفسيرها بأنه إذا اراد الرجل أن يعدل فيتزوج واحدة.
يؤسفني رؤية المقالات عديمة التنقيح والفحص تنقل وتنشر بصورة عمياء وبدون تفكير لتوحي للقارئ بأنها حقيقية.
الموحدون الدروز وحدوا الباري سبحانه ككل مسلم حقيقي وإن اختلفت بعض الطقوس لديهم.
شكراااا............
هل مداعبة العضو اثناء الصيام يفسد الصوم
لا اله الا الله محمد رسول الله... اللهم صلى وسلم وبارك على رسول الله وعلى ال بيته واصحابه اجمعين.
انا لا ارى اى اختلاف بين السنه والشيعه غير انه يوجد مخطط صهيونى يريد ان يشق صفوف المسلمين وللاسف يستخدمون المسلمين كاداه لاثاره الفتن.
المساك الحق من تمسك بالقران وسنه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكفانا مهاترات خاسره.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخراج زكاة الفطرة من البلد مخالف للاحتياط الا اذا لم يكن في البلد فقير، و عند ذلك يكون الملاك سعر بلد الصرف للفقير.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد فرض الله الصيام على العباد لما فيه من الفوائد الكثيرة و أهمها هو أن الصوم يجعل الانسان قوياً في ارادته غير متأثراً بأهوائه لتحصل له الحصانة ( التقوى ) و هو ما أشار الله عز و جل اليه في القرآن االكريم حيث قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {البقرة/183} .
و لا بد من التأكيد هنا بأن طول النهار ليس مسوغاً لترك الصوم ، لكن اذا كان الانسان مريضاً لا يقدر على الصيام سقط عنه الصوم، أو كان الصوم يضر به فلا يجب عليه الصوم.
أما اذا كان الصوم بالنسبة له حرجياً بحيث لا يقدر على متابعة الصوم في الساعات الاخيرة من النهار لا لشدة الجوع بل لطرؤ حالة خاصة عليه كالغيبوبة و هبوط في ضغط الدم أو معدل السكر في الدم بحيث تُعد مخاطرة بالنسبة لحاله ففي مثل هذه الحالة يجب عليه الامساك من طلوع الفجر و الصيام لكن لو حصلت له مثل هذه الحالة خلال النهار فعندها له أن يأكل و يشرب بقدر بسيط لترتفع عنه هذه الحالة و يرتفع الخطر ثم يمسك عن الاكل و الشرب مرة أخرى حتى المغرب الشرعي فيفطر، لكن عليه القضاء في الايام القصيرة التي يتحملها و يستطيع فيها الصيام بشكل طبيعي و لا كفارة عليه بناءً على فتوى آية الله العظمى السيد السيستاني دامت بركاته.
وفقك الله
انا رجل ابلغ من العمر 29 سنة اعيش في روسيا، هنا رمضان 19 ساعة صوم و اليوم طويل جدا و الحرارة قوية جدا لا استطيع الصوم ما الحكم في ذلك ، اصبح في رمضان اتشاجر كثيرا مع عائلتي و اكون مثل المجنون ، مع العلم اني بحياتي ما شربت كحول و بحياتي مادخنت سجائر فقط انا رياضي و في الايام العادية دون رمضان اكل. كثيرا وجبات متقطعة كل 3 ساعات اكل وجبة او وجبتين. ما الحكم في هذا و جزاكم الله خيرا.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا السائل هو المذي و هو طاهر لا يوجب غسلا و لا وضوءً فلا شيئ عليك، و لمعرفة المزيد ننصحك بقراءة الموضوع الذي كتبناه من خلال الرابط التالي:
ما هي السوائل التي تخرج من المسالك البولية، و ما هي حكمها الشرعي من حيث الطهارة و النجاسة، و من حيث ناقضيتها للوضوء و الغسل؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا السائل هو المذي و هو طاهر و لا شيء عليك.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
توبتك مقبولة ان شاء الله و صلاتك و صومك صحيحان ان شاء الله، ذلك لانك لست متأكدة بان المادة التي نزلت منك كانت منياً حتى يوجب الغسل فقد يمكن أن تكون مَذِيا، و المذي سائل لزج يخرج من الآلة التناسلية بغير دفق بعد الملاعبة و الشهوة، و هو طاهر في نفسه، ولا ينقض وضوءاً و لا يوجب غسلاً.
و لمزيد من التفصيل ننصحك بقراءة الموضوع التالي من خلال الرابط:
ما هي الامور التي توجب غسل الجنابة ؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم و نحن نقول بصوت عالي لا للتعصب الاعمى و الانحياز الجاهلي و السير وراء الاشاعات الباطلة و المغرضة التي لا تهدف سوى وحدتنا و اعتقاداتنا و سلوكنا و التشويش على الناس للصيد في الماء العكر، بل علينا أن نتبع الحق أين وجدناه و سواءً أعجبنا ذلك أم لم يعجبنا لنكون من عباد الله الذين لهم البشرى.
أخي عابر سبيل: من الخطأ الفاحش جعل كل من النبي المصطفى محمد صلى الله عليه و آله و الامام علي بن أبي طالب عليه السلام مقابل الاخر و كانهما يضادان بعضهما البعض أو إلقاء هذا التصور بأن هناك من يعقتد ذلك، ذلك لان علي بن ابي طالب عليه السلام هو نفس رسول الله صلى الله عليه و آله و لا يدعوان الا لشيء واحد، و ليس أحد من الصحابة يصل الى مرتبة علي عليه السلام و منزلته، و أدل دليل على ذلك هو القرآن الكريم حيث يقول في آية المباهلة ، و هي : ﴿ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾ القران الكريم : سورة آل عمران ( 3 ) ، الآية : 61 ، الصفحة : 57 .
و قد نزلت هذه الآية حسب تصريح المفسرين جميعاً في شأن قضية و قعت بين رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و نصارى نجران ، و لقد أجمع العلماء في كتب التفسير و الحديث على أن هذه الآية نزلت في خمسة هم :
1. النبي الأكرم محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .
4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
ففي صحيح مسلم : و لما نزلت هذه الآية : ﴿ ... فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ ... ﴾ دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " صحيح مسلم : 4/1871 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي/ بيروت.
و في صحيح الترمذي : عن سعد بن أبي وقَّاص قال : لما أنزل الله هذه الآية : ﴿ ... نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ ... ﴾ دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا ، فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " صحيح الترمذي : 5/225 حديث : 2999 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .
و في مسند أحمد بن حنبل : مثله .مسند أحمد بن حنبل : 1/ 185 ، طبعة : دار صادر / بيروت.
و في تفسير الكشاف : قال في تفسير قوله تعالى : ﴿ ... فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ ... ﴾ ، فأتى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و قد غدا محتضنا الحسين ، آخذا بيد الحسن ، و فاطمة تمشي خلفه و علي خلفها ، و هو يقول :
" إذا أنا دعوت فأَمّنوا " فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى لأرى و جوها لو شاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا و لا يبقى على وجه الأرض نصارى إلى يوم القيامة ... " تفسير الكشاف : 1/ 193 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .
و هنا تجدر الإشارة إلى نقاط ذات أهمية و هي :
1. إن تعيين شخصيات المباهلة ليس حالة عفوية مرتجلة ، و إنما هو إختيار إلهي هادف و عميق الدلالة ... و قد أجاب الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) حينما سئل عن هذا الإختيار بقوله : " لو علم الله تعالى أن في الأرض عبادا أكرم من علي و فاطمة و الحسن و الحسين لأمرني أن أباهل بهم ، و لكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء فغلبت بهم النصارى ".
2. إن ظاهرة الإقتران الدائم بين الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و أهل بيته ( عليهم السَّلام ) تنطوي على مضمون رسالي كبير يحمل دلالات فكرية ، روحية ، سياسية مهمة ، إذ المسألة ليست مسألة قرابة ، بل هو إشعار رباني بنوع و حقيقة الوجود الامتدادي في حركة الرسالة ، هذا الوجود الذي يمثله أهل البيت ( عليهم السَّلام ) بما حباهم الله تعالى من إمكانات تؤهلهم لذلك .
3. لو حاولنا أن نستوعب مضمون المفردة القرآنية { أنفسنا } لأستطعنا أن ندرك قيمة هذا النص في سلسلة الأدلة المعتمدة لإثبات الإمامة ، إذ أن هذه المفردة القرآنية تعتبر علياً ( عليه السَّلام ) الشخصية الكاملة المشابهة في الكفاءات و الصفات لشخصية الرسول الأكرم ( صلَّى الله عليه و آله ) بإستثناء النبوة التي تمنح النبي خصوصية لا يشاركه فيها أحد مهما كان موقعه و منزلته .
4. فالإمام علي ( عليه السَّلام ) إنطلاقاً من هذه المشابهة الفكرية و الروحية هو المؤهل الوحيد لتمثيل الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) في حياته و بعد مماته لما يملكه من هذه المصداقية الكاملة .
و قد أكَّد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) هذه الحقيقة في أحاديث واضحة الشكل و المضمون .
فعلي بن أبي طالب عليه السلام إنما هو نفس رسول الله صلى الله عليه و آله بنص القران الكريم.
فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {الزمر/18} .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخ اسماعيل زغلول المحترم ما كتبته لا يطابق الواقع و إنني أتحداك أن تجد سباً واحداً أو شتيمة واحدة في موقعنا هذا تجاه صحابة الرسول المصطفى صلى الله عليه و آله أو تجاه زوجاته إمهات المؤمنين، فلماذا تتهمنا بذلك فاتق الله و كن موضوعياً بعيداً عن ما يشاع ضد مذهب اهل البيت عليهم السلام.
قال الله عز و جل: فَبَشِّرْ عِبَادِ {الزمر/17} الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {الزمر/18} .
اللهم اجعلنا ممن يستمع القول و يتبع أحسنه من دون تصعب و لا تحزب.
وفقك الله
الظاهر المسمى juju ينسخ و السؤال هل سمع قيلاً عن قال أم أنه سأل الدروز و راهم بعينه ؟
اقرأ ما يكتبه الدروز عن أنفسهم كيف يؤلهون الحاكم و هو الحاكم بأمر الله ؟ ثانياً أنا قرأت من كتاب الحكمة رسالة النساء و هي بصراحة لا تعدو كونها عن وصف و تعليمات للمرأة و لا تخالف الشرع الإسلامي (السني أو الشيعي) فقط تحدد اللباس التقليدي الذي ترونه
أما من قال : "الرد على من يقول ان الدروز مرجعهم القران" المشكلة بين الدروز و غيرهم أن الدروز تأويليين و غيرهم نصيين فمثلا تجد فتوى لشيخ من ألف سنة عاش بالصحراء يريدون تطبيقها على شخص بالقرن الواحد و العشرين و عايش بأوروبا و هذا ما يجعل عند الدروز للفتاوى زمانية ة مكانية
السلام عليكم اني شاب عمري 23 سنه عند الاستبراء من الجنابه بعد التبول بدقائق تخرج ماده لزجه شفافه اللون هل هي مني
انا اقوم بممارسة العادة السرية و لكن بمجرد شعوري برقبة في القذف اتوقف هل هذا محرم ام لا و جزاك الله خير
العديد مما ذكرتموه عن الدروز هنا منقول من منقول من منقول من خرافة ولا يمت للحقيقة بصلة.
بما يتعلق بزواجهم من امرأة واحدة فهم ينظروا الى الآية (,إن عدلتم فواحدة).
طبعاً كل فئة اسلامية تريد تفسيرها بشكل مختلف وهذا حقها ومن حق الدروز تفسيرها بأنه إذا اراد الرجل أن يعدل فيتزوج واحدة.
يؤسفني رؤية المقالات عديمة التنقيح والفحص تنقل وتنشر بصورة عمياء وبدون تفكير لتوحي للقارئ بأنها حقيقية.
الموحدون الدروز وحدوا الباري سبحانه ككل مسلم حقيقي وإن اختلفت بعض الطقوس لديهم.
عائشة أم المؤمنون!!!!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا يجوز بلع المني لنجاسته و حرمته، لكن لو اتفق ذلك لزم تطهير الفم.
و لا يجوز للزوج شرب لبن الزوجة بناءً على الاحتياط الواجب.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا يجوز.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إقراء ما كتبناه بهذا الخصوص فستجد ما تريد، و اليك الرابط:
هل الحب المتبادل بين الجنسين حرام في الشريعة الإسلامية؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يجوز لك فعل كل هذه الامور و ليست محرمة، غير أن ينبغي للمؤمن ان يتنزه عن كثير من الامور و إن كانت جائزة.
وفقك الله
الصفحات