الأبحاث و المقالات المنشورة لا تعبر عن رأي الموقع بالضرورة ، بل تعبر عن رأي أصحابها

عقيدة البداء لا تعني نسبة الجهل الى الله

نص الشبهة: 

يعتقد الشيعة عقيدة (البداء) ، ثم يدعون أن أئمتهم يعلمون الغيب ! فهل الأئمة أعظم من الله ؟! ومهما حاولوا أن يتأولوا هذه العقيدة التي تنسب الجهل إلى الله ـ تعالى ـ ؛ فإن أخبارهم الكثيرة تخالف تأويلاتهم (انظرها في « أصول مذهب الشيعة الإمامية » للشيخ القفاري ( 2 / 1131 ـ 1151 ) .) .

الجواب: 

بسم الله الرحمن الرحيم
وله الحمد ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد . .
فإننا نذكر هنا ما ورد في كتاب « طريق الحق » حول موضوع البداء ، فنقول :
1 ـ إن البداء إن كان بمعنى أن الله تعالى قد غير رأيه بسبب اكتشافه الخطأ في الرأي الأول ، فهذا باطل ، ومحال على الله تعالى ، العالم بكل شيء ، والآيات القرآنية والأدلَّة العقلية صريحة في ذلك .
ولا يعتقد أحد من شيعة أهل البيت « عليهم السلام » بهذا الأمر البديهي البطلان . بل هم يحرصون على اقتلاع أمثال هذه الأباطيل والأضاليل من أذهان جميع الناس . .
2 ـ إن البداء الذي نعتقد به : هو أن ترد الأخبار عن الله تعالى ورسوله « صلى الله عليه وآله » عن الآجال والأرزاق ، والخلق ، والصحة ، والمرض ، وما إلى ذلك وفق ما تقتضيه الحكمة فيما يرتبط بالسنن الإلهية فيها ، وإجراء الأمور على طبيعتها . . كالإخبار عن أن عُمْر فلان من الناس ـ بحسب تركيبة جسده ، وطبيعة مكوناته ، والمحيط الذي يعيش فيه ، والهواء الذي يتنشقه ، والمسلك الذي ينتهجه و . . و . . الخ . . هو مئة سنة مثلاً . . ثم لنفترض أن ذلك قد كتب في لوح المحو والإثبات ، وتطلع عليه الملائكة . . وأخبر تعالى به نبيه و . . و . .
ولكنه تعالى لا يكتب في اللوح ، أو لا يخبر نبيه ، أو يخبره ويأمره بعدم البوح : بأن هذا الشخص سوف يقتل ظلماً ، أو عقوبة ، أو يستشهد في ساحات الجهاد . . أو أنه سيشرب السم ، أو سيخرج من محيطه السليم إلى محيط آخر موبوء مثلاً ، أو سيقع من شاهق ، أو سيتعرض لحادث سير ، أو زلزال أو . . أو . .
فإذا حصل ذلك ، وقتل هذا الرجل وهو في سن العشرين بسبب ما ذكرناه ، ورأى الناس أو الملائكة أو النبي ذلك ، فسيقولون : إن هذا بداء . أي ظهور بعد خفاء . .
وهكذا الحال فيما لو أخبر بمقدار عمر فلان ، ولم يخبر عن أنه يعلم بأنه سيقطع رحمه ، فيموت قبل ذلك التاريخ بثلاثين سنة . أو سيصل رحمه فيزاد في عمره ثلاثون سنة . .
على أن من الممكن أن يطلع الله نبيه على ما في اللوح المحفوظ . . ولكنه يأمره بأن يخبر الناس عما في لوح المحو والإثبات ، الذي تكتب فيه مقتضيات السنن ، من دون نظر إلى ما يعرض لها من موانع ، أو ما يفقد من موانع ، أو ما يَعْرُض من تغيرات ، بسبب نشوء مقتضيات جديدة ، نتيجة عوامل أخرى فرضتها إرادات آخرين تكون هي الأخرى في جملة السنن التي وضعها الله تعالى .
3 ـ ولو لم يكن العمر الذي نقص أو زاد هو ذلك المقدار الذي اقتضته السنن ، لم يكن معنى للحكم بزيادة العمر ، أو بنقيصته ، فإن وجود الحد المعين هو الذي يصحح القول بالزيادة عليه ، والنقيصة عنه .
4 ـ فظهر : أن البداء هو ظهور شيء بعد خفائه ، أو تجسده على صفحة الواقع بعد كمونه . . فإن أضيف البداء إلى غير الله تعالى قُصِد به الظهور بعد الخفاء ، كقوله تعالى : ﴿ وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا ... 1.
وإن أضيف إلى الله تعالى أريد به التجسد والتحقق على صفحة الوجود لأمر يعلم الله تعالى منذ الأزل أنه يستحقه في حينه بعد تحقق مقتضياته ، وشرائطه ، وانتفاء موانعه .
وهذا كتجسد المنْطَبَق للعلم على صفحة الواقع في قوله تعالى : ﴿ ... وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ... 2.
وقوله سبحانه : ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ﴾ 3. وهناك آيات أخرى تدخل في هذا السياق . 
وهكذا يقال بالنسبة للأرزاق وغيرها ، مما يكتب تقديره في اللوح ـ أعني لوح المحو والإثبات ـ ثم تظهر الموانع التي لم يخبر عنها ، أو تفقد الشرائط . فيمحى ما اقتضته السنة الإلهية ، ويكتب ما تحقق على صفحة الوجود بالفعل بالإستناد إلى المقتضيات بحسب ما توفر لها ، أو فقد منها من شرائط وموانع . . ومن موارد البداء في القرآن الكريم قصة يونس وقومه ، وقصة ذبح اسماعيل ، ثم فداؤه بذبح عظيم ، وربما تكون قصة نوح وابنه أيضاً من هذا القبيل .
5 ـ لو أن الأمر لم يكن على هذا النحو لم يكن هناك لوح محو وإثبات ، ولوح محفوظ « وهو أم الكتاب » ، واللوح المحفوظ أو « أم الكتاب » هو العلم المخزون المكنون الذي يختص به الله تعالى لنفسه ، فلا يُطلع عليه سائر الملائكة ، وقد يُطلع عليه بعض أنبيائه وأوليائه ، ومن خلال مطابقة ما في لوح المحو والإثبات له . . يأتي ، أو فقل : يتبلور معنى البداء . .
6 ـ من الواضح : أن السنن الإلهية هي مجموعة نظم وقوانين تنتظم في دائرة قانون العلية ، أراد الله تعالى أن يُخضِعَ مسيرة الكون والحياة لها . .
واختيار وإرادة الإنسان من جملة هذه السنن والمؤثرات .
فإذا كان الله تعالى قد جعل نظاماً يرتبط بالأعمار من خلال عناصر مختلفة داخلة في تكوين البشر ، فهو يستطيع أيضاً إخضاع هذه الأعمار نفسها لشرائط مختلفة قد تتوفر وقد لا تتوفر له في محيطه ، وفي الهواء والغذاء ، وفي الحالات النفسية المختلفة ، وما إلى ذلك . . كما أنه قد يجعل لها موانع ومعوقات ، ويكون من جملتها إرادة الإنسان نفسه بأن يختار ما يوجب قتل نفسه ، أو لا يختاره ، وقد تكون الموانع هي إرادات غيره ، فيختارون التسبب بقتله ، أو لا يختارون ذلك . .
يضاف إلى ذلك : أن إرادة الله تعالى أيضاً تبقى هي العلة التامة التي تهيمن على جميع العلل ، والأسباب ، والمسببات ، وأنه تعالى قد يتدخل لإلغاء الأسباب والعلل ، وفقاً لما رسمه تعالى لمسيرة الحياة في أحوالها وتقلباتها ، وما يختل من شرائط ، ويطرأ من موانع إلا حين يتنافى إعمالها مع مقام الألوهية ، كما لو كان ذلك من مفردات الظلم ، أو إذا كان إعمالها يتناقض مع الوعد الإلهي ، أو غير ذلك . .
وقد قال تعالى : ﴿ ... وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا 4.
وقال : ﴿ ... لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ 5.
7 ـ وبهذا البيان ، وبقانون البداء بالبيان الذي قدمناه يظهر بوضوح : بطلان قولهم : إن الله تعالى محكوم بقدره ، وأنه قد جف القلم بعد أن كتب ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، وأنه صار الله ـ والعياذ بالله ـ مغلول اليد ، كما قال تعالى : ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ... 6.
وإذا كان عدم القول بالبداء معناه : أنه قد فُرِغَ من الأمر . وأن يده تعالى مغلولة ، وأنه عاجز عن التصرف . . فلا أظن أن أحداً يجرؤ على القول بذلك ، بعد أن صرح الله تعالى بذم اليهود على مقولتهم تلك ، ولهذا الأمر سلبياته الكبيرة والخطيرة كما سنشير إليه عن قريب .

فوائد الاعتقاد بالبداء

أما فوائد الإعتقاد بالبداء ، فهي كثيرة ، ونذكر منها :
1 ـ إن الإعتقاد بالبداء يذكي الطموح في الإنسان ، ويدعوه إلى رسم الخطط ، ووضع البرامج ، والسعي للتخلص من العوائق ، وتغيير المعادلات .
2 ـ ذكر المجلسي « رحمه الله » أيضاً ، ثلاث فوائد للبداء ، هي :
ألف : أن يظهر الله سبحانه للملائكة الكاتبين في اللوح ، والمطلعين عليه ، لطفه تعالى بعباده ، وإيصالهم في الدنيا إلى ما يستحقونه ، فيزدادون به معرفة . .
ب : أن يعلم العباد ـ بواسطة إخبار الرسل والحجج لهم ـ أن لأعمالهم الحسنة مثل هذه التأثيرات ، وكذلك لأعمالهم السيئة تأثيراتها . فيكون ذلك داعياً لهم إلى فعل الخيرات ، وصارفاً لهم عن فعل السيئات . .
ج : إنه إذا أخبر الأنبياء والأوصياء « عليهم السلام » ، الناس أحياناً ببعض الأخبار عن لوح المحو والإثبات ، ثم أخبروهم بخلافه يلزم الناس الإذعان به ، ويكون في هذا نوع من تشديد التكليف عليهم لمزيد من اللطف بهم ، والتسبيب لمزيد من الأجر لهم . إذ لا شك في أنهم يؤجرون على هذا التسليم 7 . . كما أنه يبسط رجاءهم ، ويشجعهم على التوبة ، وأعمال الخير ، والإلحاح في الطلب .

سلبيات الإعتقاد بعدم البداء

أما الاعتقاد بعدم البداء ، ففيه السلبيات التالية :
1 ـ إنه يجر الإنسان إلى حالة من الكسل والخنوع ، ويفقده كل حيوية ونشاط وقوة ، حتى لا يكون إنساناً فاعلاً في الحياة ، ولا مؤثراً فيها . .
2 ـ إنه يجر الإنسان إلى اليأس القاتل ، وإلى الخيبة ، والفشل الروحي الذريع . . والقنوط من رحمة الله .
3 ـ إنه يعني : أن الله سبحانه عاجز عن التصرف ، وأنه غير قادر على فعل أي شيء ، وحين يرى الإنسان ربه عاجزاً عن أي تصرف ، فإنه يفقد الدافع للارتباط به والتعبد له ، إذ لماذا يرتبط به ؟! ولماذا يطلب منه حوائجه ، أو يتوسل إليه لكشف الضر عنه ؟! أو يدعوه لشفاء المريض ، ولزيادة الرزق ، ولغير ذلك ؟!
إنه سيشعر أنه في غنى عنه ، ولا مبرر للإرتباط به . .
وبذلك يرى نفسه غير مطالب بتحقيق رضا الله ، ولا بالتزام الحدود الشرعية والإيمانية ، لأن الأوامر والنواهي تفقد معناها ، بعد أن فقدت أثرها .
4 ـ إن عدم الإعتقاد بالبداء يفقد الإيمان بالغيب مضمونه ومعناه . . لأنه يحوله من غيب حي ، وفاعل ، ومؤثر ، إلى غيب قاس وقاهر ، يبعث الجمود والشلل في الحياة الإنسانية . .
أي أن الإعتقاد بعدم البداء المساوق للإعتقاد بالجبرية الإلهية للبشر ، هو المسبب لتلك السلبيات .

الجاهلون بعقيدة البداء

فأما الجاهلون بالبداء من الشيعة وغيرهم ، فإنما يعملون بمقتضى فطرتهم ، التي تقودهم إلى انتهاج سبيل من يؤمن بهذه الحقيقة الفطرية الراسخة .
ولا محذور في عدم الإعتقاد به ، بسبب الجهل ، أو عدم الإلتفات . . من حيث الإعتقاد ، ولكن ذلك يوجب حرمان الإنسان من فوائد وعوائد رصدها الله لمن يلتفت ويعتقد بهذا الأمر بصورة تفصيلية .
وقد ظهر بذلك أن الذين ينكرون البداء ، بحجة أنه يستبطن الجهل الإلهي ، وأنه تعالى لم يكن يعلم بالشيء ثم علمه . . لم يفهموا حقيقة البداء على النحو الذي بيناه ، من أن ما يكتب في اللوح ـ أعني لوح المحو والإثبات ـ هو ما يوافق الحكمة وما تقتضيه سنن الخلق والتكوين ، ونظام العلية ، بغض النظر عما يرد على ذلك من موانع ، أو ما يستجد من مقتضيات ، قد يكون بعضها من خلال فعل الإنسان الإختياري الذي يتمثل بالصدقة ، أو الدعاء ، أو الإستشفاع ، على القاعدة التي أشير إليها في قوله تعالى : ﴿ ... إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ... 8.

ونضيف إلى ما ذكرناه

أولاً : إن علم الأئمة « عليهم السلام » بالغيب ، ينتهي إلى الله تعالى ، فهو تعالى مصدره ، وإليه مآله ، فلا معنى لأن يقال : إن القول بالبداء معناه : أن الأئمة أعلم من الله ، لأن الله لم يعلم والأئمة يعلمون . وذلك لما يلي :
ألف : إن الله يعلم جميع الغيوب ، والبداء ليس معناه الظهور له ، بل معناه الظهور على صفحة الوجود والواقع ، فهو مثل قوله : ﴿ ... لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا 9. فإنه تعالى عالم به ، ولكن المقصود : هو أن يتجسد ما يعلمه على صفحة الوجود . . فالإعتقاد بالبداء لا يستلزم نسبة الجهل إلى الله .
ب : إن الأئمة والأنبياء « عليهم السلام » إنما يأخذون الغيب عن رسول الله « صلى الله عليه وآله » وهو بدوره يأخذه عن الله ، فلا معنى للقول بأنهم صاروا أعلم منه . .
ج : إن البداء إنما هو في الإخبار عن مقتضيات السنن ، والسكوت عن موانعها وشرائطها . فإن حدث المانع ، أو لم يتحقق شرط تأثير المقتضي علم أن ما كان مكتوباً في اللوح المحفوظ يختلف عما في لوح المحو والإثبات ، لأن الذي يكتب في اللوح المحفوظ وأم الكتاب هو ما يحصل ويتحقق ، أما ما يكتب في لوح المحو والإثبات ، فهو ما تقتضيه السنن الإلهية بغض النظر عن الموانع والشرائط ، فإن تحققت الشرائط وفقدت الموانع تطابق ما في اللوح المحفوظ مع ما في لوح المحو والإثبات ، وإن فقدت الشرائط ووجدت الموانع اختلف هذا عن ذاك .
وإنما يكون ذلك كله بتدبير من الله تعالى ، لمصلحة تدبير الكون وما فيه وفق الحكمة . .
والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله . . 10 .

إضافة تعليق جديد

Plain text

  • لا يسمح بوسوم HTML.
  • تتحول مسارات مواقع وب و عناوين البريد الإلكتروني إلى روابط آليا.
  • تفصل السطور و الفقرات تلقائيا.
CAPTCHA
للاطمئنان بانك تستخدم هذه الصفحة بنفسك و ليس اليا