أما تخريج الدعاء فهو مذكور في الهامش، و أما السند و المقصود به هنا سلسلة السند فلنا توضيح فيه ينبغي التنبه له و هو:
لقد حرص المحدثون و العلماء على حفظ أسناد الاحاديث و الروايات و بذل الجهد في معرفة كل ما يتعلق بها، لكنهم جزاهم الله خير الجزاء بذلوا جل جهدهم على أحاديث الاحكام لأنها تبين الحلال و الحرام، و أما بالنسبة الى الآداب و السنن و المباحات و المستحبات و المكروهات فهم يتبعون قاعدة فقهية و هي التسامح في أدلة السنن، و مفاد هذه القاعدة أنه ما لم يعلم ببطلان مفاد ما روي في السنن و المستحبات فيجوز العمل بها طلباً للثواب، و لهذا السبب قد يجد الباحث عدم ذكر سند الاحاديث التي تتعلق بالاداب و السنن.
هذا و أن أدعية كثيرة قد رويت من قبل جماعة من المحدثين في كتبهم بصورة مرسلة كالكفعمي و غيره، و هذا الارسال لا يقلل من قيمة الدعاء و أهميته بعد إهتمام كبار العلماء بنقله.
ثم أنه مضافاً الى ما ذكرنا فان كلمات الدعاء هي الأخرى تشهد بصدورها من منبع صاف و رفيع.
و أخيراً نقول ما هو المانع من قراءة هذه المضامين الرفيعة و الابتهال الى الله عز و جل بهذه الكلمات النورانية و إن لم تكن قد صدرت ــ فرضاً ــ عن النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرة عليهم السلام.
لقد حرص المحدثين و العلماء على حفظ أسناد الاحاديث و الروايات و بذل الجهد في معرفة كل ما يتعلق بها، لكنهم جزاهم الله خير الجزاء بذلوا جل جهدهم على أحاديث الاحكام لأنها تبين الحلال و الحرام، و أما بالنسبة الى الآداب و السنن و المباحات و المستحبات و المكروهات فهم يتبعون قاعدة فقهية و هي التسامح في أدلة السنن، و مفاد هذه القاعدة أنه ما لم يعلم ببطلان مفاد ما روي في السنن و المستحبات فيجوز العمل بها طلباً للثواب، و لهذا السبب قد يجد الباحث عدم ذكر سند الاحاديث التي تتعلق بالاداب و السنن.
هذا و أن دعاء المجير قد رواه جماعة من المحدثين في كتبهم بصورة مرسلة كالكفعمي و غيره، و هذا الارسال لا يقلل من قيمة الدعاء و أهميته بعد إهتمام كبار العلماء بنقله.
ثم أنه مضافاً الى ما ذكرنا فان كلمات الدعاء هي الأخرى تشهد بصدورها من منبع صاف و رفيع.
و أخيراً نقول ما هو المانع من قراءة هذه المضامين الرفيعة و الابتهال الى الله عز و جل بهذه الكلمات النورانية و إن لم تكن قد صدرت ــ فرضاً ــ عن النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرة عليهم السلام.
من أفطر يوماً من شهر رمضان عامداً بغير عذر شرعي ، فعليه أن يقضي يوماً بدلاً عن ذلك اليوم بعد شهر رمضان . فإن كان إفطاره على الحلال ، كأن أكل خبزاً أو شرب ماءً ، فعليه أيضاً أحد أمرين يختار أيهما شاء :
1 _ صيام شهرين متتابعين ، و يجب عليه أن يكون 31 يوماً منها متتالية على الأقل .
2_ أن يُطعم ستين مسكيناً ، أو يعطي كلاً منهم مُدّاً من الطعام يُسلَّم للفقير ، و المُدُّ يُساوي ثلاثة أرباع الكيلو أي ( 750 ) غراماً .
و أما لو كان إفطاره على الحرام كمن أفطر على شرب الخمر أو الزنا أعاذنا الله ، فعليه كفارة الجمع ، أي عليه أن يجمع بين الكفارتين ، أي بين صيام شهرين متتابعين و إطعام ستين مسكيناً .
أرجو التوضيح أنا عمرى18عام لم اصم رمضان كاملا منذ صغرى ولا أدرى عدد الأيام التى أفطرتها ولكن هذا العام أفطرت6أيام وكنت أظن أن الواجب على أن أصوم يوما بدلا من الذى أفطرته بعد رمضان
وهل صيام شهرين متتابعين يكون عن كل يوم أفطرته شهرين
أم هما شهرين فقط يجزئان
وجزاكم الله خيرا
ارجو من الشيخ الكريم الرد او انا اعرف الرد علي هذا السؤال هل يتطلب
اعتقد اختي الكريمه لا يحتاج لعده ولا بعتبر دخولا لان الدخول معروفا من حيث امركم الله ولان العده مفروضه لمعرفه الحمل ولكن الحمل لن يحدث عن طريق الدبر وهذا اجتهاد مني
طبعا كل من ينطق الشهادتين هو مسلم و التشيع هو المذهب الأقرب للإسلام الحقيقي لأن الرسول الاعظم أوصي بمحبة و طاعة ال البيت اشرف الخلق بعد الرسول محمد خاتم الانبياء
و لكنني أنصح بتجنب زواج المتعة لأنه موضع خلاف بين المسلمين و حتي بين الشيعة ( توجد فرق شيعة لا تعترف بزواج المتعة ) و حتي الشيعة الذين يؤمنون بزواج المتعة أغلبهم لا يطبقونه إلا في حالات خاصة و بشروط الزواج لان الرسول اجازه في حالات خاصة مثل الحروب و لكن هل منعه بعدها او تركه الله أعلم و كلام علماء الشيعة ليس قرآن لكي ناخده كله لان العلماء غير معصومين و يختلفون بينهم في الفتاوى و الله أعطانا العقل لكي نفكر و بصراحة لا يوجد حديث نبوي صحيح يؤكد بان الرسول منع زواج المتعة و ايضا لا يوجد حديث نبوي صحيح يؤكد بأن الرسول سمح بإستمرار زواج المتعة و لا يوجد دليل بأن الأئمة تزوجوا زواج متعة فلهذا السبب انا لست مقتنع بزواج المتعة و اجتنبه لانه موضوع خلاف و شبهة فلهذا أنصح المراجع الشيعية المحترمة بتوعية الناس بافضلية الزواج الدائم و تجنب زواج المتعة لكي لا يستغله شياطين الانس لممارسة الحرام تحت مسمى زواج المتعة مثل زواج المسيار المحرم و جهاد النكاح الذي يحلله بعض شيوخ السلغية .
كنت في نهار رمضان وكنت امارس العاده السريه ومع العلم اني لم اكن اعرف انها حرام وتفطر والله مكنت اعرف وسمعت احد الشيوخ يقول انها اذا مارس الجماع بين الزوج وزجه يجب عليهما القضاء وانا عندى15 سنه ولم اكن اعرف انها تقطر هل صيامي مقبول هل اصبحت فاطرا وارجو الرد واذا كنت اصبحت فاطرا ارجو ان تقول لي ماهي القضاء لاني الا اعرفها وكيف اغتسل اسألك في هذا الشهر الكربم اان ترد علي سؤالي في اقرب وقت ارجوك
اجتنبت قبل السحور بدون عمد ثم اجتنبت عمدا بعدها ثم اغتسلت هذا قبل الإمساك وبعدها تسحرت قبل أذان الفجر الأول فهل صيامي صحيح
بدعه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما تخريج الدعاء فهو مذكور في الهامش، و أما السند و المقصود به هنا سلسلة السند فلنا توضيح فيه ينبغي التنبه له و هو:
لقد حرص المحدثون و العلماء على حفظ أسناد الاحاديث و الروايات و بذل الجهد في معرفة كل ما يتعلق بها، لكنهم جزاهم الله خير الجزاء بذلوا جل جهدهم على أحاديث الاحكام لأنها تبين الحلال و الحرام، و أما بالنسبة الى الآداب و السنن و المباحات و المستحبات و المكروهات فهم يتبعون قاعدة فقهية و هي التسامح في أدلة السنن، و مفاد هذه القاعدة أنه ما لم يعلم ببطلان مفاد ما روي في السنن و المستحبات فيجوز العمل بها طلباً للثواب، و لهذا السبب قد يجد الباحث عدم ذكر سند الاحاديث التي تتعلق بالاداب و السنن.
هذا و أن أدعية كثيرة قد رويت من قبل جماعة من المحدثين في كتبهم بصورة مرسلة كالكفعمي و غيره، و هذا الارسال لا يقلل من قيمة الدعاء و أهميته بعد إهتمام كبار العلماء بنقله.
ثم أنه مضافاً الى ما ذكرنا فان كلمات الدعاء هي الأخرى تشهد بصدورها من منبع صاف و رفيع.
و أخيراً نقول ما هو المانع من قراءة هذه المضامين الرفيعة و الابتهال الى الله عز و جل بهذه الكلمات النورانية و إن لم تكن قد صدرت ــ فرضاً ــ عن النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرة عليهم السلام.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما معنى التسامح في أدلة السنن؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد حرص المحدثين و العلماء على حفظ أسناد الاحاديث و الروايات و بذل الجهد في معرفة كل ما يتعلق بها، لكنهم جزاهم الله خير الجزاء بذلوا جل جهدهم على أحاديث الاحكام لأنها تبين الحلال و الحرام، و أما بالنسبة الى الآداب و السنن و المباحات و المستحبات و المكروهات فهم يتبعون قاعدة فقهية و هي التسامح في أدلة السنن، و مفاد هذه القاعدة أنه ما لم يعلم ببطلان مفاد ما روي في السنن و المستحبات فيجوز العمل بها طلباً للثواب، و لهذا السبب قد يجد الباحث عدم ذكر سند الاحاديث التي تتعلق بالاداب و السنن.
هذا و أن دعاء المجير قد رواه جماعة من المحدثين في كتبهم بصورة مرسلة كالكفعمي و غيره، و هذا الارسال لا يقلل من قيمة الدعاء و أهميته بعد إهتمام كبار العلماء بنقله.
ثم أنه مضافاً الى ما ذكرنا فان كلمات الدعاء هي الأخرى تشهد بصدورها من منبع صاف و رفيع.
و أخيراً نقول ما هو المانع من قراءة هذه المضامين الرفيعة و الابتهال الى الله عز و جل بهذه الكلمات النورانية و إن لم تكن قد صدرت ــ فرضاً ــ عن النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرة عليهم السلام.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما معنى التسامح في أدلة السنن؟
وفقك الله
Thank you for your sharing and article
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من أفطر يوماً من شهر رمضان عامداً بغير عذر شرعي ، فعليه أن يقضي يوماً بدلاً عن ذلك اليوم بعد شهر رمضان . فإن كان إفطاره على الحلال ، كأن أكل خبزاً أو شرب ماءً ، فعليه أيضاً أحد أمرين يختار أيهما شاء :
1 _ صيام شهرين متتابعين ، و يجب عليه أن يكون 31 يوماً منها متتالية على الأقل .
2_ أن يُطعم ستين مسكيناً ، أو يعطي كلاً منهم مُدّاً من الطعام يُسلَّم للفقير ، و المُدُّ يُساوي ثلاثة أرباع الكيلو أي ( 750 ) غراماً .
و أما لو كان إفطاره على الحرام كمن أفطر على شرب الخمر أو الزنا أعاذنا الله ، فعليه كفارة الجمع ، أي عليه أن يجمع بين الكفارتين ، أي بين صيام شهرين متتابعين و إطعام ستين مسكيناً .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما حكم من لم يصم شهر رمضان متعمدا ؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من شروط وجوب عدة الطلاق هو الدخول، و الدخول يطلق على الممارسة الجنسية بإدخال العضو الذكري في الزوجة قُبلاً كان أو دُبراً.
و أنت يا أخي الكريم رغم تقديرا لك لكنه ليس هنا مجال الاجتهاد و ينبغي ترك الافتاء في الاحكام الشرعية للفقهاء المراجع حفظهم الله.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
هل لزواج المتعة عدة بعد إنتهاء مدة الزواج ؟
وفقك الله
أرجو التوضيح أنا عمرى18عام لم اصم رمضان كاملا منذ صغرى ولا أدرى عدد الأيام التى أفطرتها ولكن هذا العام أفطرت6أيام وكنت أظن أن الواجب على أن أصوم يوما بدلا من الذى أفطرته بعد رمضان
وهل صيام شهرين متتابعين يكون عن كل يوم أفطرته شهرين
أم هما شهرين فقط يجزئان
وجزاكم الله خيرا
ارجو من الشيخ الكريم الرد او انا اعرف الرد علي هذا السؤال هل يتطلب
اعتقد اختي الكريمه لا يحتاج لعده ولا بعتبر دخولا لان الدخول معروفا من حيث امركم الله ولان العده مفروضه لمعرفه الحمل ولكن الحمل لن يحدث عن طريق الدبر وهذا اجتهاد مني
لا يجوز ان يقرا احد ما بين الزوجين وبعضهما
يجوز الممارسه عبر الهاتف ولكن لا يجوز الاستنماء باليد لن زول المني
لا يجوز ممارسه العادة السريه لما حرمه الشرع
ويجوز طلب الطلاق لما وفع عليكي من ضرر
شيخنا الكريم
بحثتُ فلم أتمكن من الحصول على سند لدعاء المجير، و الشيخ الكفعمي لم يذكر له سنداً، فهل عندكم شيء بهذا الخصوص؟
طبعا كل من ينطق الشهادتين هو مسلم و التشيع هو المذهب الأقرب للإسلام الحقيقي لأن الرسول الاعظم أوصي بمحبة و طاعة ال البيت اشرف الخلق بعد الرسول محمد خاتم الانبياء
و لكنني أنصح بتجنب زواج المتعة لأنه موضع خلاف بين المسلمين و حتي بين الشيعة ( توجد فرق شيعة لا تعترف بزواج المتعة ) و حتي الشيعة الذين يؤمنون بزواج المتعة أغلبهم لا يطبقونه إلا في حالات خاصة و بشروط الزواج لان الرسول اجازه في حالات خاصة مثل الحروب و لكن هل منعه بعدها او تركه الله أعلم و كلام علماء الشيعة ليس قرآن لكي ناخده كله لان العلماء غير معصومين و يختلفون بينهم في الفتاوى و الله أعطانا العقل لكي نفكر و بصراحة لا يوجد حديث نبوي صحيح يؤكد بان الرسول منع زواج المتعة و ايضا لا يوجد حديث نبوي صحيح يؤكد بأن الرسول سمح بإستمرار زواج المتعة و لا يوجد دليل بأن الأئمة تزوجوا زواج متعة فلهذا السبب انا لست مقتنع بزواج المتعة و اجتنبه لانه موضوع خلاف و شبهة فلهذا أنصح المراجع الشيعية المحترمة بتوعية الناس بافضلية الزواج الدائم و تجنب زواج المتعة لكي لا يستغله شياطين الانس لممارسة الحرام تحت مسمى زواج المتعة مثل زواج المسيار المحرم و جهاد النكاح الذي يحلله بعض شيوخ السلغية .
كنت في نهار رمضان وكنت امارس العاده السريه ومع العلم اني لم اكن اعرف انها حرام وتفطر والله مكنت اعرف وسمعت احد الشيوخ يقول انها اذا مارس الجماع بين الزوج وزجه يجب عليهما القضاء وانا عندى15 سنه ولم اكن اعرف انها تقطر هل صيامي مقبول هل اصبحت فاطرا وارجو الرد واذا كنت اصبحت فاطرا ارجو ان تقول لي ماهي القضاء لاني الا اعرفها وكيف اغتسل اسألك في هذا الشهر الكربم اان ترد علي سؤالي في اقرب وقت ارجوك
السلام عليكم
كيفيه تعلم الخرطات التسعه وارجو التكلم بل عاميه وليس بل فصحه وشكرا
ما هو سند وتخريج تلك الاحاديث وهل هي صحيحة ام لا
السلام عليكم ورحمه الله بالاشاره بعاليه فضلا اريد معرفه العام الذي نزلت فيه سوره الفاتحه وجزاكم الله خير
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا فرق بين الاغسال من حيث كيفية الاغتسال و إنما يجب تحديد النية من الاغتسال هل هو من الجنابة أو الحيض أو غير ذلك.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما كيفية الغسل لدى الشيعة الامامية بالتفصيل ؟
وفقك الله
الصفحات