نعم فاطمة الزهراء عليها السلام لم تبايع أبا بكر و لم تعترف بخلافته لأنها تعلم بأنه غاصب للخلافة، و الخليفة الحق الذي أوصى به أبوها صلى الله عليه و آله هو علي بن أبي طالب عليه السلام، و كانت عليها السلام تلتزم بامامة علي عليه السلام و تعلم علم اليقين بأنه الخليفة و الوصي و الامام بعد رسول الله صلى الله عليه و آله فهي في بيعة علي عليه السلام دون غيره، و أبرز دليل على ذلك دفاعها عنه و مطالبتها لحقه حتى وفاتها عليها السلام.
هذا و أن الحديث المعروف: من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهليه، المقصود منه الخلافة و الامامة الحقة لا المغتصبة و أياً كانت.
فدك نحلة وهبها رسول الله (صلى الله عليه و آله) لابنته فاطمة الزهراء (عليها السلام) في حياته و كانت في يدها و تحت تصرفها إلى ما بعد وفاته (صلى الله عليه و آله) ثم استولى عليها أبو بكر، فاحتجت الزهراء (عليها السلام) و أتت بشهود على أن فدك نحلة نحلها أبوها رسول الله (صلى الله عليه و آله) إياها، لكن أبا بكر لم يقبل شهادة الشهود و امتنع من رد فدك لها، عند ذلك رأت الزهراء (عليها السلام) أن تطالبه بحقها بدليل آخر و هو الارث و ذلك لكشف نوايا القوم ، و مع ذلك لم يعطوها شيئا و غصبوا فدكاً زعماً منهم بأن النبي لا يورث.
أما قولك كيف ترث الزهراء (عليها السلام) و لا ترث زوجات النبي (صلى الله عليه و آله) فالسبب في ذلك أن النساء ( أي الزوجات ) لا يرثن من الأرض و يرثن من غيرها، لكن البنت ترث من الارض و من غيرها من الممتلكات.
سماحه الشيخ لم اكن اعرف ماهو غسل الجنابه ومن مطالعتي لأجوبه سماحتكم علمت ماهو المطلوب .ولكن ان افطرت اربعه ايام بسبب الاستنماء والان تبت الي ربي والحمد لله من هذه العاده,سوف اقضي ما فاتني من صيام عندما كنت لااعلم غسل الجنابه ومن ثم اقضي لكل يوم شهرين متتابعين مع الكفاره لكل يوم بافطار العمد.ارجو الاجابه واسف للاطاله نعلم ان صدر سماحتكم رحب
تجنُّب الإسراف في ماء الوضوء و الغُسل يحصل بعدم تجاوز القَدَر الذي حددته الشريعة الإسلامية للماء المستهلك في الوضوء و الغسل، و إغلاق الحنفية خلال التوضوء أو الإغتسال من مصاديق تجنب الإسراف.
أما التقدير الشرعي لماء الوضوء و الغسل فهو المد للوضوء و الصاع للغُسل.
أما المدُّ فهو يساوي من حيث الوزن ثلاثة أرباع الكيلو، أي ما يعادل 750 غراماً.
و أما الصاع فهو ما يساوي ثلاثة كيلو غرامات.
فقد رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ (عليه السّلام) أنهُ قَالَ:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ادامكم الله ورعاكم لدي بعض الاستفسارات ارجو ان لا اثقل عليكم بها
1- في التسليم في الصلاة نقول
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم
السلام علينا وعلى عبادك الصالحين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستفسار هو من هم في السلام عليكم هل هم الملائكة ام اهل البيت فان كانوا كذلك
فارى ان يكون السلام عليهم بعد السلام على النبي ( ص )
وبعده السلام علينا
ارجو تكرمكم النصح
2- هل من الواجب ان نؤذن قبل الاقامة
او نكتفي بالاقامة لاننا نسمع الاذان من المؤذن
او نكتفي بالاقامة ونصلي
3- نحن نعلم ان قرائتنا سورة الضحى علينا قراءة سورة الشرح بعدها مباشرتا
فهل يجوز قراءة سورة الضحى في ركعة وقراءة سورة الشرح في الركعة الثانية
وجزاكم الله الف خير
وزادكم علما ومعرفة
طالب كاظم السعدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
نحن نحتاج الى مثل هذه الاجابات المستفيضة والتفصيلية وعدم الوقوف فقط على كلمة "لا يجوز" أو الاقتصار على عبارة سريعة وقصيرة شكرا للشيخ صالح الكرباسي على هذه التوضيحات .
هناك برامج تلفزيونية بثت مقابلات مع منتمين من الدروز تحدثوا عن شي قليل من افكارهم
نعم نوافقكم علينا بشأن عدم تكفير الناس بدون معلومات موثوقة
ولكن القوم يتحدثون عن التناسخ والرجوع الى الحياة ويبدو انهم لا يؤمنون بالعبث
والبلوغ عندهم بعد سن الاربعين
واحد مشايخهم في لقاء فيديو قال انهم يؤمنون بالانبياء الخمسة وذكر انهم ( محمد وعلي وعمربن الخطاب وابو جعفر المنصور ناسيا الخامس)
حتى خصوص شيعتهم كان الائمة يذمونهم من جانب اخر بداعي التقية كما فعلوا مع زرارة مثلا حبا لهم وحفاظا على حياتهم من بطش الحاقدين المتفقدين لامور الموالين المتربصين بهم .
والامام علي في دعوته لشيعته بسبه زمن معاوية : ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني ، فأما السب فسبوني فإنه لي زكاة ولكم نجاة
تعدد الزيجات موجودة قبل النبي صلى الله عليه واله وقد ورد في الروايات ان النبي داود عليه السلام كان له من الزوجات 900 وللملك سليمان 1000 وتعدد الزيجات مشهورة عند غير المسلمين من حملة الاديان الاخرى وتحمل مصطلح اجنبي يعرف باسم Polygamy وتعني تعدد الزيجات يمكن البحث عن الموضوع وقراءته
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب بسيط
العبد في المعاني هو الإنسان حراً كان أو مملوكاً ، وهو التابع لمن هو أعلى منه أو من يمتلكه فهو مملوك ويخدمه
فالعبيد هم خدم القوم
ويقابل العبد (الرب) وهو مالكه وسيده
وورد في الاية : اذكرني عند ربك .. أي سيدك
بسم الله الرحمن الرحيم
اهل السنة انكروا على الشيعة الولاية التكوينية المنسوب احقيتها لاهل البيت كقدرات وخوارق لاتسري على باقي البشر وانكرها كذلك الشيعة من محدودي التفكير والقراءة ممن يتأثرون باستنكارات اهل السنة لعقائدهم
الا انه وكما جرت عادة المخالفين لنا فلنقرأ في كتبهم ومنها كتاب (العقيدة الواسطية) لشيخ الاسلام ابن تيمية كيف يستظهر الولاية التكوينية في ال ص 46 وينسبها للصحابة والتابعين بقوله: ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما يُجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات ، وأنواع القدرة والتأثيرات ، والمأثور عن سالف الأمم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر فرق الأمة وهي موجودة فيها إلى يوم القيامة
اشكركم سماحة العلامة الشيخ صالح الكرباسي حفظكم الله. على الموضوع.
لا خلاف حول أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار لكن لدي سؤال حول حكم الإسلام في المعاملة الدنيوية للمنافق و حكم الإسلام بعد مماته هل يورث أم لا.
1- فإذا كان الحكم بوجوب قتلهم فلماذا لم يقم الرسول الحد على .......... رغم أن القران بين كفرهما كفر نفاق.
2- أما إذا كان الحكم بمعاملتهم معاملة المسلم و الإرث عنهم ما داموا يظهرون الإسلام و السلام ( لعل هذا الحكم الأرجح نظرا لأنه من السنة التقريرية للرسول وثانيا لأنه مما ذهب إليه عموم علماء الشيعة)فما وجه الخلاف بينكم و نحن معشر العمريين. فنحن ورثنا مذهبنا منهم واتبعنا سنة آل البيت صلوات الله عليهم في جعل مردهم لله و معاملتنا لهم معاملة المؤمنين. كما ورد في القران:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ.
بسم الله الرحمن الرحيم
الامام علي لا يتحمل إصرهم وهل عدم الاعتقاد بنبوة محمد صلى الله على واله وسلم تبطل نبوته. وحديث الولاية ومبايعة الامام مشهورة عندهم. والامام لم يقبل بالامر الواقع بعد وفاة النبي واحتد النقاش وكانت هناك مشاجرة بينه وبين ابي بكر وعمر مذكورة عندهم وصلت إلى حد الضرب والتهديد بالقتل. ولكنه بعد حياة فاطمة استنكر وجوه الناس كما ورد في نهج البلاغة واضطر لمبايعته بعد 6 شهور وكانت المبايعة (اسمية ظاهرية) وحتى يحقن الدنيا فلا يقتتلوا ويبق الدين لله وقوله لأبي بكر "و لكنك استبددت علينا الأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله ص " موجودة في كتبهم:
من كتب أهل السنة :
1- البخاري : المغازي - غزوة خيبر
2- مسلم : الجهاد والسير (قول النبي ص لا نورث ما تركناه صدقة)
صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 83 :
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 154
ولكنه اي الامام وحاشاه ان يتنازل عن امامته فهو امام بنصب الهي شاؤوا ام ابوا وهو كما قال النبي للحسنين : الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا. ولكنه تعايش مع الجبابرة كما عايش ابراهيم نمرود وكما عايش موسى فرعون. وكان الامام يدخل في مجالسهم يصحح احكامهم وكان يجمع المال ولذلك قاتل أبو بكر الناس على الناس لانهم كانوا يدفعون للامام بدلا عنه.
بسم الله الرحمن الرحيم
في الارث المرأة تأخذ نصف ما يأخذه الرجل لما على الرجل من مسؤولية التولي والقيادة والانفاق على أهل البيت فلو أخذت مثله ظُلِم الرجل
وفي الشهادة شهادة الذكرين يقابلها رجل وامرأتان ليس طعنا في المرأة ولكن لما يجري عليها من نزول الدورة الشهرية واضطراباتها التي تؤثر في طبيعة المرأة من سرعة الغضب والنسيان والرغبة في سرعة الاجابة على السؤال من الالم الواقع
أبو بكر هي كنية لأول خليفة وهو عبدالله بن ابي قحافة رضي الله عنه، سمي بها لأنه بكر في الايمان والتصديق برسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. والدليل على ذلك أنه لم يسبقه أحد بهاذا الاسم (لأنه ليس اسما). فكيف يسمي اﻷئمة أولادهم بكنية عدوهم؟
سماحه الشيخ عند مطالعتي كيفيه غسل الجنابه (ان يكون بدون صابون)فهل يكون قبل الغسل الاعتيادي ام بعده ام ماذا؟
ارجو التوضيح من سماحتكم
نعم فاطمة الزهراء عليها السلام لم تبايع أبا بكر و لم تعترف بخلافته لأنها تعلم بأنه غاصب للخلافة، و الخليفة الحق الذي أوصى به أبوها صلى الله عليه و آله هو علي بن أبي طالب عليه السلام، و كانت عليها السلام تلتزم بامامة علي عليه السلام و تعلم علم اليقين بأنه الخليفة و الوصي و الامام بعد رسول الله صلى الله عليه و آله فهي في بيعة علي عليه السلام دون غيره، و أبرز دليل على ذلك دفاعها عنه و مطالبتها لحقه حتى وفاتها عليها السلام.
هذا و أن الحديث المعروف: من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهليه، المقصود منه الخلافة و الامامة الحقة لا المغتصبة و أياً كانت.
و دمت موفقا
فدك نحلة وهبها رسول الله (صلى الله عليه و آله) لابنته فاطمة الزهراء (عليها السلام) في حياته و كانت في يدها و تحت تصرفها إلى ما بعد وفاته (صلى الله عليه و آله) ثم استولى عليها أبو بكر، فاحتجت الزهراء (عليها السلام) و أتت بشهود على أن فدك نحلة نحلها أبوها رسول الله (صلى الله عليه و آله) إياها، لكن أبا بكر لم يقبل شهادة الشهود و امتنع من رد فدك لها، عند ذلك رأت الزهراء (عليها السلام) أن تطالبه بحقها بدليل آخر و هو الارث و ذلك لكشف نوايا القوم ، و مع ذلك لم يعطوها شيئا و غصبوا فدكاً زعماً منهم بأن النبي لا يورث.
أما قولك كيف ترث الزهراء (عليها السلام) و لا ترث زوجات النبي (صلى الله عليه و آله) فالسبب في ذلك أن النساء ( أي الزوجات ) لا يرثن من الأرض و يرثن من غيرها، لكن البنت ترث من الارض و من غيرها من الممتلكات.
سماحه الشيخ لم اكن اعرف ماهو غسل الجنابه ومن مطالعتي لأجوبه سماحتكم علمت ماهو المطلوب .ولكن ان افطرت اربعه ايام بسبب الاستنماء والان تبت الي ربي والحمد لله من هذه العاده,سوف اقضي ما فاتني من صيام عندما كنت لااعلم غسل الجنابه ومن ثم اقضي لكل يوم شهرين متتابعين مع الكفاره لكل يوم بافطار العمد.ارجو الاجابه واسف للاطاله نعلم ان صدر سماحتكم رحب
تجنُّب الإسراف في ماء الوضوء و الغُسل يحصل بعدم تجاوز القَدَر الذي حددته الشريعة الإسلامية للماء المستهلك في الوضوء و الغسل، و إغلاق الحنفية خلال التوضوء أو الإغتسال من مصاديق تجنب الإسراف.
أما التقدير الشرعي لماء الوضوء و الغسل فهو المد للوضوء و الصاع للغُسل.
أما المدُّ فهو يساوي من حيث الوزن ثلاثة أرباع الكيلو، أي ما يعادل 750 غراماً.
و أما الصاع فهو ما يساوي ثلاثة كيلو غرامات.
فقد رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ (عليه السّلام) أنهُ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله): "الْوُضُوءُ بِمُدٍّ وَ الْغُسْلُ بِصَاعٍ، وَ سَيَأْتِي أَقْوَامٌ بَعْدِي يَسْتَقِلُّونَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ عَلَى خِلَافِ سُنَّتِي، وَ الْآخِذُ بِسُنَّتِي مَعِي فِي حَظِيرَةِ الْقُدْسِ" (الجعفريات: 16).
وكيف يتم تجنب ذلك هل هو باغلاق الحنفيه اما ماذا؟
هل كانت مطالبة فاطمة (عليها السلام ) بفدك با عتبارها (نحلة ) أم (إرث ) ؟ وكيف ترث وحدها الارض ولا ترث زوجات النبي معها ؟
تعليقاً على قولك أن فاطمة لم تبايع أبابكر , ونحن نعلم أن من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتتة جاهلية ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ادامكم الله ورعاكم لدي بعض الاستفسارات ارجو ان لا اثقل عليكم بها
1- في التسليم في الصلاة نقول
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم
السلام علينا وعلى عبادك الصالحين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستفسار هو من هم في السلام عليكم هل هم الملائكة ام اهل البيت فان كانوا كذلك
فارى ان يكون السلام عليهم بعد السلام على النبي ( ص )
وبعده السلام علينا
ارجو تكرمكم النصح
2- هل من الواجب ان نؤذن قبل الاقامة
او نكتفي بالاقامة لاننا نسمع الاذان من المؤذن
او نكتفي بالاقامة ونصلي
3- نحن نعلم ان قرائتنا سورة الضحى علينا قراءة سورة الشرح بعدها مباشرتا
فهل يجوز قراءة سورة الضحى في ركعة وقراءة سورة الشرح في الركعة الثانية
وجزاكم الله الف خير
وزادكم علما ومعرفة
طالب كاظم السعدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
نحن نحتاج الى مثل هذه الاجابات المستفيضة والتفصيلية وعدم الوقوف فقط على كلمة "لا يجوز" أو الاقتصار على عبارة سريعة وقصيرة شكرا للشيخ صالح الكرباسي على هذه التوضيحات .
هناك برامج تلفزيونية بثت مقابلات مع منتمين من الدروز تحدثوا عن شي قليل من افكارهم
نعم نوافقكم علينا بشأن عدم تكفير الناس بدون معلومات موثوقة
ولكن القوم يتحدثون عن التناسخ والرجوع الى الحياة ويبدو انهم لا يؤمنون بالعبث
والبلوغ عندهم بعد سن الاربعين
واحد مشايخهم في لقاء فيديو قال انهم يؤمنون بالانبياء الخمسة وذكر انهم ( محمد وعلي وعمربن الخطاب وابو جعفر المنصور ناسيا الخامس)
حتى خصوص شيعتهم كان الائمة يذمونهم من جانب اخر بداعي التقية كما فعلوا مع زرارة مثلا حبا لهم وحفاظا على حياتهم من بطش الحاقدين المتفقدين لامور الموالين المتربصين بهم .
والامام علي في دعوته لشيعته بسبه زمن معاوية : ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني ، فأما السب فسبوني فإنه لي زكاة ولكم نجاة
أهل البيت أعلم بما في البيت
ثم ان الوحي وهو ملك اعظم من جبريل كان مع الرسول يسدده ويصوبه وهو مع الائمة من بعده
كما ورد على لسان اهل البيت
تعدد الزيجات موجودة قبل النبي صلى الله عليه واله وقد ورد في الروايات ان النبي داود عليه السلام كان له من الزوجات 900 وللملك سليمان 1000 وتعدد الزيجات مشهورة عند غير المسلمين من حملة الاديان الاخرى وتحمل مصطلح اجنبي يعرف باسم Polygamy وتعني تعدد الزيجات يمكن البحث عن الموضوع وقراءته
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب بسيط
العبد في المعاني هو الإنسان حراً كان أو مملوكاً ، وهو التابع لمن هو أعلى منه أو من يمتلكه فهو مملوك ويخدمه
فالعبيد هم خدم القوم
ويقابل العبد (الرب) وهو مالكه وسيده
وورد في الاية : اذكرني عند ربك .. أي سيدك
بسم الله الرحمن الرحيم
اهل السنة انكروا على الشيعة الولاية التكوينية المنسوب احقيتها لاهل البيت كقدرات وخوارق لاتسري على باقي البشر وانكرها كذلك الشيعة من محدودي التفكير والقراءة ممن يتأثرون باستنكارات اهل السنة لعقائدهم
الا انه وكما جرت عادة المخالفين لنا فلنقرأ في كتبهم ومنها كتاب (العقيدة الواسطية) لشيخ الاسلام ابن تيمية كيف يستظهر الولاية التكوينية في ال ص 46 وينسبها للصحابة والتابعين بقوله: ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما يُجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات ، وأنواع القدرة والتأثيرات ، والمأثور عن سالف الأمم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر فرق الأمة وهي موجودة فيها إلى يوم القيامة
اشكركم سماحة العلامة الشيخ صالح الكرباسي حفظكم الله. على الموضوع.
لا خلاف حول أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار لكن لدي سؤال حول حكم الإسلام في المعاملة الدنيوية للمنافق و حكم الإسلام بعد مماته هل يورث أم لا.
1- فإذا كان الحكم بوجوب قتلهم فلماذا لم يقم الرسول الحد على .......... رغم أن القران بين كفرهما كفر نفاق.
2- أما إذا كان الحكم بمعاملتهم معاملة المسلم و الإرث عنهم ما داموا يظهرون الإسلام و السلام ( لعل هذا الحكم الأرجح نظرا لأنه من السنة التقريرية للرسول وثانيا لأنه مما ذهب إليه عموم علماء الشيعة)فما وجه الخلاف بينكم و نحن معشر العمريين. فنحن ورثنا مذهبنا منهم واتبعنا سنة آل البيت صلوات الله عليهم في جعل مردهم لله و معاملتنا لهم معاملة المؤمنين. كما ورد في القران:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ.
بسم الله الرحمن الرحيم
الامام علي لا يتحمل إصرهم وهل عدم الاعتقاد بنبوة محمد صلى الله على واله وسلم تبطل نبوته. وحديث الولاية ومبايعة الامام مشهورة عندهم. والامام لم يقبل بالامر الواقع بعد وفاة النبي واحتد النقاش وكانت هناك مشاجرة بينه وبين ابي بكر وعمر مذكورة عندهم وصلت إلى حد الضرب والتهديد بالقتل. ولكنه بعد حياة فاطمة استنكر وجوه الناس كما ورد في نهج البلاغة واضطر لمبايعته بعد 6 شهور وكانت المبايعة (اسمية ظاهرية) وحتى يحقن الدنيا فلا يقتتلوا ويبق الدين لله وقوله لأبي بكر "و لكنك استبددت علينا الأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله ص " موجودة في كتبهم:
من كتب أهل السنة :
1- البخاري : المغازي - غزوة خيبر
2- مسلم : الجهاد والسير (قول النبي ص لا نورث ما تركناه صدقة)
صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 83 :
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 154
ولكنه اي الامام وحاشاه ان يتنازل عن امامته فهو امام بنصب الهي شاؤوا ام ابوا وهو كما قال النبي للحسنين : الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا. ولكنه تعايش مع الجبابرة كما عايش ابراهيم نمرود وكما عايش موسى فرعون. وكان الامام يدخل في مجالسهم يصحح احكامهم وكان يجمع المال ولذلك قاتل أبو بكر الناس على الناس لانهم كانوا يدفعون للامام بدلا عنه.
بسم الله الرحمن الرحيم
في الارث المرأة تأخذ نصف ما يأخذه الرجل لما على الرجل من مسؤولية التولي والقيادة والانفاق على أهل البيت فلو أخذت مثله ظُلِم الرجل
وفي الشهادة شهادة الذكرين يقابلها رجل وامرأتان ليس طعنا في المرأة ولكن لما يجري عليها من نزول الدورة الشهرية واضطراباتها التي تؤثر في طبيعة المرأة من سرعة الغضب والنسيان والرغبة في سرعة الاجابة على السؤال من الالم الواقع
أبو بكر هي كنية لأول خليفة وهو عبدالله بن ابي قحافة رضي الله عنه، سمي بها لأنه بكر في الايمان والتصديق برسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. والدليل على ذلك أنه لم يسبقه أحد بهاذا الاسم (لأنه ليس اسما). فكيف يسمي اﻷئمة أولادهم بكنية عدوهم؟
الصفحات