سلام عليكم ورحمة اللّّّه من الروايات المعتمدة لدى الفقهاء في المجال: عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في رجل أفطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر، قال: «يعتق نسمة، أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا، فإن لم يقدر تصدق بما يطيق». ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن ابن المغيرة (أبي المعزى)، عن عبد اللّه بن سنان مثله. (وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج7، ص29)
زواج المتعة تشريع سماوي في كتاب الله تعالى والسنة النبوية
اما القران الكريم : { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } ( سورة النساء اية ٢٤ )
وقد اتفق علماء التفسير على ان مرادها هو زواج المتعة فقد روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين المرجوع إليهم في قراءة القرآن الكريم وأحكامه التصريح بنزول هذه الآية المباركة في المتعة، منهم: عبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة. (أنظر تفسير الطبري، والقرطبي، وابن كثير، والكشّاف، والدرّ المنثور في تفسير الآية، وأحكام القرآن للجصّاص 2/147، وسنن البيهقي 7/ 205، وشرح مسلم للنووي 6/127، والمغني لابن قدامة 7/571).
اما السنة البنوية الشريفة أخرج البخاري، ومسلم، وأحمد، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال: (كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (( يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين )) ). (صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند أحمد 1/420).
مضافاً إلى ذلك (الاجماع) المنقول:
نصّ على ذلك القرطبي، قال: (لم يختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق) ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه (تفسير القرطبي 5/132).
وكذا الطبري، فنقل عن السدّي: هذه هي المتعة، الرجل ينكح المرأة بشرطف إلى أجل مسمّى (تفسير الطبري في تفسير الآية).
وعن ابن عبد البرّ في (التمهيد) : أجمعوا على أنّ المتعة نكاح لا إشهاد فيه وأنّه نكاح إلى أجل يقع فيه الفرقة بلا طلاق ولا ميراث بينهما.
مادامت العين (نفس السلعة المسروقة) موجودة لا يكفي أن تعطي ثمنها، بل يجب أن تتكلم مع الوالد بلسان لين وبكل احترام ثم ترجعا ما سرقه. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يختص بغير الوالدين.
كنت أنا ووالدى نتسوق وانشغلت ببائع اخر ورأيته وهو يسرق ..لم أقدر أن اواجهه حتي لا أسبب له احراج أو يدخل بيننا مشاكل وبعدها عدنا إلي البيت .. ماذا افعل هل اقوم بتعويض البائع من مالي الخاص بثمن الشيء الذي سرق وأنا أعلم سعره ..ام أواجه ابي لكي احرك ضميره ويعرف ذنبه وهذا قرار صعب..!! ماذا اعمل !!!؟
زوجي له شهرين تركني عند اهلي و لم يسأل عنى قطً
حيث تركني حامل ولم يهتم ولا ينفق علي ابدا .. وولدت لدى اهلي و توفى الطفل بعد اربع ايام من الولاده ولم يهتم .. هل يجوز الطلاق منه
انا مش بتفرج علي الافلام الإباحية ابدا لكن بشوف قصص رومانسية و أحيانا بيكون فيها بعض الكلمات هل ذي حرام و الصراحة انا مش عايزة اوقف العادة دي عشان القصص الرومانسية هي نوعي المفضل
استدلال غير صحيح.
من أين قلت بأن أبا بصير يزيد وينقص في الحديث؟ إذَن أنت تتهمه بأنه كذاب مفتري وهذا يجعله غير مأمون وموثوق في الحديث، وبالتالي ليس من الأمانة العلمية أن تأخذ من الرواية ما تريد وتنفي ما لا تريد بدعوى أن الراوي قد زاد أو نقص، لأن الزيادة أو النقصان تجعل الرواية كلها غير صالحة للاستدلال، هذا لو سلّمنا بأن أبا بصير يزيد وينقص في الحديث، إلا أن ذلك يحتاج إلى دليل تقدمه على هذا الكلام، وما قمت به أكثره لعب بالاستدلال ولا يصح بناء حكم شرعي عليه، لأنه لا يراعي التدرج والتسلسل في الاستنتاج المقبول، فمثلا أنت تريد التوصل إلى أنه يجوز للرجال الأجانب أن يستمعوا إلى غناء الجواري ، رغم أن الحديث صريح في تحريم دخول الرجال عليهن، والاستدلال الذي قدمته على أن الإمام الصادق لم يقل ذلك هو استدلال متهافت جدا، فمن أين عرفت أن ابا بصير قد زاد الكلام هنا وأن الإمام لم يقل ذلك؟ هل جلست مع الإمام (ع) نفسه وسمعت الحديث منه حتى تحكم بكذب أبي بصير ؟ ثم إن ما استنتجه الشيخ الصدوق هو أمر مقبول، وربما أمكن القول بأن غناء المرأة للنساء او غناء المرأة لزوجها مثلا هو أمر جائز ، أنا لا أدري لكن أقول أنه قد يكون ذلك جائزا ، أما محاولتك إثبات حلية استماع غناء المرأة للأجانب فهو أمر واضح البطلان، والمؤسف حقا أن الأحاديث الصريحة في تحريم ذلك قد وقفت عقبة أمام النتيجة التي أردت التوصل إليها فلم تجد إلا دعوى الكذب، مع أن أبا بصير متفق على وثاقته إن لم يكن من أهل الإجماع، فمن أين أتيت بدعوى أنه زاد هنا وأن الإمام لم يقل ذلك؟ فالرواية حسب ما أشرت أنت معتبرة، فمن أين عرفت أنه زاد تلك الجملة؟ هل الرواية تخالف ظاهر القرآن الكريم حتى تحكم بذلك؟ المشكلة معظمها تكمن في الاستدلال الخاطئ ومواصلة المسير وبناء الاستنتاجات على ذلك الاستدلال الخاطئ، ومعروف أنه "ما بُنِيَ على باطل فهو باطل" ، فالنتيجة النهائية التي توصلت لها غير صحيحة.
سلام عليكم
انا لمن كنت صغير كنت احط غسول واطلع آلمني وانا ليس لدي فكرة عن ذالك ولمن كبرت علمت ان اخراج آلمني محرم وبعد ذالك اخرجت آلمني ست مرات وانا الآن متحسف عن ذالك ما افعل انا اغتسلت غسل الجنابة و استغفرت وماذا بعد ارجو الرد
1- لا يجوز العبث بالأعضاء وإثارة الشهوة، وهو فعل محرم يعاقب عليه، وله انطباعات سلبية. يجب الكف عن هذا الفعل والتوبة والاستغفار.
2- بعد بلوغ الذروة الجنسية وخروج السائل يجب المبادرة بتطهير الموضع والاغتسال الشرعي.
3- لسماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) مجموعة من النصائح قدمها سابقا ونعيدها لك هنا، على أمل تطبيقها والالتزام بها كي تتخلصي من تبعات هذه العادة بإذن اللّه تعالى:
أ ـ كن واثقاً من أنك قادر على التخلص من الشذوذ الذي تعاني منه بالتوكل على اللّه العلي القدير. ب ـ كن دائماً على طهارة ووضوء، ولا تنم إلا وأنت متوضئ. ج ـ التزم بالصلوات في أول وقتها، وأكثر من تلاوة القرآن الكريم. د ـ ابتعد عن كل شيء يثير فيك الشهوة، مثل الأفلام والصور، والمشاهد الأخرى، ولا تفكر في مثل هذه الأمور. ه ـ ابتعد عن أصدقاء السوء، ومن يذكرك رؤيته بالماضي السيئ. و ـ استغفر اللّه عز وجل من ذنوبك بكل صدق، وكن واثقاً من أن اللّه عز وجل غفار للذنوب وستار للعيوب. ز ـ قرر على أن لا تعود لما سبق بأي ثمن كان. ح ـ صم في الأسبوع يومي الإثنين والخميس. ط ـ حاول أن لا تكون بمفردك في المنزل، أو الغرفة. ي ـ املأ أوقات فراغك بالمطالعة المفيدة والرياضة. ك ـ لا تلجأ إلى الفراش إلا بعد شعورك بحاجتك إلى النوم. ل ـ اسأل اللّه تعالى أن يعينك على ما تريد وأكثر من قول «اللّهم صلّ على محمد وآل محمد».
إذا توفرت الشروط اللازمة في صحة العقد المؤقت، فيمكن العقد على البنت لأجل ما ذكر في السؤال. ومن تلك الشروط هو إذن الأب أو الجد للأب إن كانت الفتاة بكرا.
سلام عليكم ورحمة اللّّّه
من الروايات المعتمدة لدى الفقهاء في المجال:
عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في رجل أفطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر، قال: «يعتق نسمة، أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا، فإن لم يقدر تصدق بما يطيق». ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن ابن المغيرة (أبي المعزى)، عن عبد اللّه بن سنان مثله. (وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج7، ص29)
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما حكم من لم يصم شهر رمضان متعمدا؟
وسدد اللّه خطاك
زواج المتعة تشريع سماوي في كتاب الله تعالى والسنة النبوية
اما القران الكريم : { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } ( سورة النساء اية ٢٤ )
وقد اتفق علماء التفسير على ان مرادها هو زواج المتعة فقد روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين المرجوع إليهم في قراءة القرآن الكريم وأحكامه التصريح بنزول هذه الآية المباركة في المتعة، منهم: عبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة. (أنظر تفسير الطبري، والقرطبي، وابن كثير، والكشّاف، والدرّ المنثور في تفسير الآية، وأحكام القرآن للجصّاص 2/147، وسنن البيهقي 7/ 205، وشرح مسلم للنووي 6/127، والمغني لابن قدامة 7/571).
اما السنة البنوية الشريفة أخرج البخاري، ومسلم، وأحمد، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال: (كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (( يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين )) ). (صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند أحمد 1/420).
مضافاً إلى ذلك (الاجماع) المنقول:
نصّ على ذلك القرطبي، قال: (لم يختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق) ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه (تفسير القرطبي 5/132).
وكذا الطبري، فنقل عن السدّي: هذه هي المتعة، الرجل ينكح المرأة بشرطف إلى أجل مسمّى (تفسير الطبري في تفسير الآية).
وعن ابن عبد البرّ في (التمهيد) : أجمعوا على أنّ المتعة نكاح لا إشهاد فيه وأنّه نكاح إلى أجل يقع فيه الفرقة بلا طلاق ولا ميراث بينهما.
سلام عليكم ورحمة اللّه
نعم، يمكنك الرجوع إلى الحاكم الشرعي (المجتهد الجامع للشرائط) أو المحاكم العادلة لإجبار الزوج على حسن المعاشرة أو التطليق وأخذ حقوق الزوجة منه.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ماحكم المفترقة عن زوجها بغير طلاق ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
نعم، تقبل التوبة إن شاء اللّه تعالى.
للمزيد يمكنك قراءة:
ما هي التوبة النصوح؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
مادامت العين (نفس السلعة المسروقة) موجودة لا يكفي أن تعطي ثمنها، بل يجب أن تتكلم مع الوالد بلسان لين وبكل احترام ثم ترجعا ما سرقه. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يختص بغير الوالدين.
وللمزيد يمكنك قراءة:
عندما أطلب من زوجتي القيام لصلاة الصبح دائما تتضايق و اذا تركتها تستمر في النوم حتى تصليها قضاء فهل ... ؟
ما هي حدود طاعة الوالدين هل يجب اطاعتهما في الحرام؟
وسدد اللّه خطاك
مقتنع جداً ورد واضح وهذه شبهة قديمة اصلاً
كنت أنا ووالدى نتسوق وانشغلت ببائع اخر ورأيته وهو يسرق ..لم أقدر أن اواجهه حتي لا أسبب له احراج أو يدخل بيننا مشاكل وبعدها عدنا إلي البيت .. ماذا افعل هل اقوم بتعويض البائع من مالي الخاص بثمن الشيء الذي سرق وأنا أعلم سعره ..ام أواجه ابي لكي احرك ضميره ويعرف ذنبه وهذا قرار صعب..!! ماذا اعمل !!!؟
هل يغفر الله بعد التقبيل بين الحبينن إذا أراد الشخص التوبه
زوجي له شهرين تركني عند اهلي و لم يسأل عنى قطً
حيث تركني حامل ولم يهتم ولا ينفق علي ابدا .. وولدت لدى اهلي و توفى الطفل بعد اربع ايام من الولاده ولم يهتم .. هل يجوز الطلاق منه
لعن الله يزيد بن معاوية. ولماذا تجلس مع مشعوذين. اذهب واجلس مع من هم من مثلك.
حديث صحيح، بل و حسن أيضاً
انا مش بتفرج علي الافلام الإباحية ابدا لكن بشوف قصص رومانسية و أحيانا بيكون فيها بعض الكلمات هل ذي حرام و الصراحة انا مش عايزة اوقف العادة دي عشان القصص الرومانسية هي نوعي المفضل
جزاكم الله الف خير شكرا كثيرا على الاجابة كنت محتارة في امري انا في غربة لا اعرف من أسأل جزاكم الله الف خير على هذه الخدمة بارك الله فيكم
اصلي ركعتين من صلاة المغرب وبعدها اصلي ركعتي غفيله واجعلها من ضمن ركعتي نافلة المغرب هل هذا العمل صحيح ولكم جزيل الشكر والاحترام
استدلال غير صحيح.
من أين قلت بأن أبا بصير يزيد وينقص في الحديث؟ إذَن أنت تتهمه بأنه كذاب مفتري وهذا يجعله غير مأمون وموثوق في الحديث، وبالتالي ليس من الأمانة العلمية أن تأخذ من الرواية ما تريد وتنفي ما لا تريد بدعوى أن الراوي قد زاد أو نقص، لأن الزيادة أو النقصان تجعل الرواية كلها غير صالحة للاستدلال، هذا لو سلّمنا بأن أبا بصير يزيد وينقص في الحديث، إلا أن ذلك يحتاج إلى دليل تقدمه على هذا الكلام، وما قمت به أكثره لعب بالاستدلال ولا يصح بناء حكم شرعي عليه، لأنه لا يراعي التدرج والتسلسل في الاستنتاج المقبول، فمثلا أنت تريد التوصل إلى أنه يجوز للرجال الأجانب أن يستمعوا إلى غناء الجواري ، رغم أن الحديث صريح في تحريم دخول الرجال عليهن، والاستدلال الذي قدمته على أن الإمام الصادق لم يقل ذلك هو استدلال متهافت جدا، فمن أين عرفت أن ابا بصير قد زاد الكلام هنا وأن الإمام لم يقل ذلك؟ هل جلست مع الإمام (ع) نفسه وسمعت الحديث منه حتى تحكم بكذب أبي بصير ؟ ثم إن ما استنتجه الشيخ الصدوق هو أمر مقبول، وربما أمكن القول بأن غناء المرأة للنساء او غناء المرأة لزوجها مثلا هو أمر جائز ، أنا لا أدري لكن أقول أنه قد يكون ذلك جائزا ، أما محاولتك إثبات حلية استماع غناء المرأة للأجانب فهو أمر واضح البطلان، والمؤسف حقا أن الأحاديث الصريحة في تحريم ذلك قد وقفت عقبة أمام النتيجة التي أردت التوصل إليها فلم تجد إلا دعوى الكذب، مع أن أبا بصير متفق على وثاقته إن لم يكن من أهل الإجماع، فمن أين أتيت بدعوى أنه زاد هنا وأن الإمام لم يقل ذلك؟ فالرواية حسب ما أشرت أنت معتبرة، فمن أين عرفت أنه زاد تلك الجملة؟ هل الرواية تخالف ظاهر القرآن الكريم حتى تحكم بذلك؟ المشكلة معظمها تكمن في الاستدلال الخاطئ ومواصلة المسير وبناء الاستنتاجات على ذلك الاستدلال الخاطئ، ومعروف أنه "ما بُنِيَ على باطل فهو باطل" ، فالنتيجة النهائية التي توصلت لها غير صحيحة.
سلام عليكم
انا لمن كنت صغير كنت احط غسول واطلع آلمني وانا ليس لدي فكرة عن ذالك ولمن كبرت علمت ان اخراج آلمني محرم وبعد ذالك اخرجت آلمني ست مرات وانا الآن متحسف عن ذالك ما افعل انا اغتسلت غسل الجنابة و استغفرت وماذا بعد ارجو الرد
إن الشيطان اغواهم و زين لهم اعمالهم
وكل شخص (سيحاسب على مافعله يوم القيامة)
عليكم السلام ورحمة اللّه
1- لا يجوز العبث بالأعضاء وإثارة الشهوة، وهو فعل محرم يعاقب عليه، وله انطباعات سلبية. يجب الكف عن هذا الفعل والتوبة والاستغفار.
2- بعد بلوغ الذروة الجنسية وخروج السائل يجب المبادرة بتطهير الموضع والاغتسال الشرعي.
3- لسماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) مجموعة من النصائح قدمها سابقا ونعيدها لك هنا، على أمل تطبيقها والالتزام بها كي تتخلصي من تبعات هذه العادة بإذن اللّه تعالى:
أ ـ كن واثقاً من أنك قادر على التخلص من الشذوذ الذي تعاني منه بالتوكل على اللّه العلي القدير.
ب ـ كن دائماً على طهارة ووضوء، ولا تنم إلا وأنت متوضئ.
ج ـ التزم بالصلوات في أول وقتها، وأكثر من تلاوة القرآن الكريم.
د ـ ابتعد عن كل شيء يثير فيك الشهوة، مثل الأفلام والصور، والمشاهد الأخرى، ولا تفكر في مثل هذه الأمور.
ه ـ ابتعد عن أصدقاء السوء، ومن يذكرك رؤيته بالماضي السيئ.
و ـ استغفر اللّه عز وجل من ذنوبك بكل صدق، وكن واثقاً من أن اللّه عز وجل غفار للذنوب وستار للعيوب.
ز ـ قرر على أن لا تعود لما سبق بأي ثمن كان.
ح ـ صم في الأسبوع يومي الإثنين والخميس.
ط ـ حاول أن لا تكون بمفردك في المنزل، أو الغرفة.
ي ـ املأ أوقات فراغك بالمطالعة المفيدة والرياضة.
ك ـ لا تلجأ إلى الفراش إلا بعد شعورك بحاجتك إلى النوم.
ل ـ اسأل اللّه تعالى أن يعينك على ما تريد وأكثر من قول «اللّهم صلّ على محمد وآل محمد».
وللمزيد يمكنك قراءة:
كيف نسطيع التخلص من العادة السرية ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
لا يجوز اللمس والتقبيل والمغازلة من دون عقد شرعي.
إذا توفرت الشروط اللازمة في صحة العقد المؤقت، فيمكن العقد على البنت لأجل ما ذكر في السؤال. ومن تلك الشروط هو إذن الأب أو الجد للأب إن كانت الفتاة بكرا.
وللمزيد يمكنك قراءة:
احكام التقبيل و اللمس
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
بعد الدخول يجب الغسل على الزوج والزوجة، وإن عزل الرجل.
وللمزيد يمكنك قراءة:
متى يجب الغسل على المرأة بعد الممارسة مع زوجها ؟
وسدد اللّه خطاك
الصفحات