حقول مرتبطة:
الكلمات الرئيسية:
الأبحاث و المقالات المنشورة لا تعبر عن رأي الموقع بالضرورة ، بل تعبر عن رأي أصحابها
قلب حديث المنزلة
قلب آخرون حديث المنزلة إلى الشيخين:
قال الخطيب : « أخبرنا الطاهري ، أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن عليّ ابن زكريا الشاعر ، حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، حدثنا بشر بن دحية ، حدثنا قزعة بن سويد ، عن ابن أبر ، مليكة ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم قال : أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى » 1.
وقال المتقي : « أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى. خط ، وابن الجوزي في الواهيات ، عن ابن عبّاس » 2.
وكذا قال المناوي 3.
نظرات في سنده
أقول: وهذا السند في غاية السقوط ، ففيه :
١ ـ ابن أبي مليكة
وقد عرفته في بحثنا حول حديث « خطبة عليّ ابنة أبي جهل » الموضوع الباطل 4.
٢ ـ قزعة بن سويد
روى ابن أبي حاتم عن أحمد : « مضطرب الحديث » وعن ابن معين « ضعيف » وعن أبيه أبي حاتم الرازي : « لا يحتج به » 5.
وذكر ابن حجر عن البخاري : « ليس بذاك القوي » وعن أبي دواد والعنبري والنسائي : « ضعيف » وعن ابي حبان : « كثير الخطأ ، فاحش الوهم ، فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره » 6.
وذكره الذهبي في « الميزان » وقال : « له حديث منكر عن ابن أبي مليكة ...» 7.
وستأتي كلمة ابن الجوزي.
٣ ـ بشر بن دحية
قال ابن حجر : « بشر بن دحية ، عن قزعة بن سويد ، وعنه محمد بن جرير الطبري ، ضعفه المؤلف في ترجمة عمار بن هارون المستملي في أصل الميزان ...».
أقول : وستقف على نص العبارة وفيها عن الذهبي : « هذا كذب ، وهو من بشر ».
وفيها قول ابن حجر : « وشيخ الطبري [يعني بشراً] ما عرفته ، فيجوز أن يكون هو المفتري » 8.
٤ـ عليّ بن الحسن الشاعر
وهذا الرجل كذبه غير واحد ، بل هو المتهم بوضع هذا الحديث عند بعضهم كما ستعرف.
تصريحات حوله
ولقد نصّ جماعة من نقاد الحديث على أنه حديث كذب موضوع ، ومنهم : ابن عدي وابن الجوزي والذهبي وابن حجر العسقلاني ، ونحن في هذا المقام ننقل عبارة ابن الجوزي ثم عبارات ابن حجر ، وفيها الكفاية :
قال ابن الجوزي :
« أخبرنا أبو منصور القزّاز قال : أنا أبو بكر ابن ثابت ، قال : أخبرنا عليّ بن عبد العزيز الطاهري ، قال : نا أبو القاسم عليّ بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر ، قال : نا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، قال : نا بشر بن دحية ، قال : نا قزعة بن سويد ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس : أن النبي قال : أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى.
قال المؤلف : هذا حديث لا يصحّ ، والمتّهم به الشاعر ، وقد قال أبو حاتم الرازي : لا يحتج بقزعة بن سويدة : وقال أحمد : هو مضطرب الحديث » 9.
وقال ابن حجر بترجمة بشر بن دحية :
« بشر بن دحية ، عن قزعة بن سويد ، وعنه محمد بن جرير الطبري. ضعفه المؤلّف في ترجمة عمّار بن هارون المستملي في أصل الميزان ، فذكر عن ابن عديّ أنه قال : محمد بن نوح ، ثنا جعفر بن محمد الناقد ، ثنا عمار بن هارون المستملي ، أنا قزعة ابن سويد ، عن ابن أبي مليكة ، عن أبن عبّاس رفعه : ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر. الحديث ، وفيه : وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى.
قال ابن عدي : وحدثناه ابن جرير الطبري ، ثنا بشر بن دحية ، ثنا قزعة بنحوه.
قال الذهبي : هذا كذب ، وهو من بشر.
قال : ثم قال ابن عديّ : ورواه مسلم بن إبراهيم عن قزعة.
قال الذهبي : وقزعة ليس بشيء.
قلت : فبريء بشر من عهدته ، وسيأتي في ترجمة عليّ بن الحسن بن عليّ بن زكريّا الشاعر أن المؤلف اتهمه به وأنه بريء من عهدته » 10.
وقال ابن حجر بترجمة الشاعر :
« علي بن الحسن بن عليّ بن زكريا الشاعر ، عن محمد بن جرير الطبري ، بخبر كذب هو المتهم به ، متنه : أبو بكر 11 مني بمنزلة هارون من موسى. إنتهى. ولا ذنب لهذا الرجل فيه كما سأبينه.
قال الخطيب في تاريخه : أنا عليّ بن عبد العزيز الطاهري ، أنا أبو القاسم عليّ ابن الحسن بن عليّ بن زكريا الشاعر ، حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، حدثنا بشر بن دحية ، حدثنا قزعة بن سويد ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ بهذا الحديث.
فشيخ الطبري ما عرفته ، فيجوز أن يكون هو المفتري ، وقد قدّمت كلام المؤلف فيه في ترجمته ، وأنّ ابن عديّ أخرج الحديث المذكور بأتمّ من سياقه عن ابن جرير الطبري بسنده. فبريء ابن الحسن من عهدته » 8 12.
- 1. تاريخ بغداد 11 / 383.
- 2. كنز العمّال 11 / 259 كتاب الفضائل باب ذكر الصحابة وفضلهم رقم 32679.
- 3. كنوز الحقائق 1 / 13 حرف الهمزة رقم 84.
- 4. وهو موضوع إحدى حلقات هذه السلسلة.
- 5. الجرح والتعديل 7 / 188.
- 6. تهذيب التهذيب 8 / 326.
- 7. ميزان الاعتدال 5 / 472 ـ 473.
- 8. a. b. لسان الميزان 4 / 259.
- 9. العلل المتناهية 1 / 199.
- 10. لسان الميزان 2 / 30 ـ 31.
- 11. كذا بدون «وعمر».
- 12. المصدر: كتاب الأحاديث المقلوبة في مناقب الصّحابة لسماحة آية الله السيد علي الميلاني حفظه الله.