مركز الإشعاع الإسلامي

قال سبحانه في محکم کتابه الکريم:﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1.

احتلت هذه الآية موقعا ً حساسا ً في المباحث الإسلامية، و أضحت محوراً لجدل و اسع مدلولها و مصداقها، و استنداليها علماء الإمامية في استدلالهم علی عصمة الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام)، فيما يقف أهل السنّة مواقف متحفظة ازاء بعض تفاسيرها و ما ترمي إليه من معاني و دلالات. ولکي تسلّط الضوء أکثر فينعرض باختصار البحت التالي:

أسباب النزول

تضافرت الروايات و الأحاديث بشکل لا يدع مجالا ً للتشکيک في أن الآية نزلت في سيّدنا محمّد (صلی الله عليه و آله و سلم) غداة غد و عليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 2.

وعن ام سلمة ان النبي (صلی الله عليه و آله و سلم) جلل علی الحسن والحسين و علي و فاطمة کساء ثم قال: اللّهم هؤلاء أهل بيتي و خاصّيتي أذهِب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً ً.فقالت أم سلمة: و أنا معهم يا رسول الله؟ قال قفي في مکانّک انّک إلي خير»3.

وعن عمربن أبي سلمة ربيب النبي (صلی الله عليه و آله و سلم) قال: نزلت:﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1في بيت ام سلمة فدعا النبي (صلی الله عليه و آله و سلم) عليّا و فاطمة و حسناً و حسيناً، وعلی خلف ظهره فجلّلهم بکساء ثم قال: اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً. قالت ام سلمة: و أنا معهم يانبي الله؟ قال: أنت علی مکانک و أنت إلي خير»4.

وعن زينب ان النبي (صلی الله عليه و آله و سلم) لما رأي الرحمة هابطة من السماء قال: من يدعو لي عليّاً و فاطمة و حسناً و حسينا ً؟ قالت زينب: أنايا رسول الله فدعتهم فجعلهم في کسائه فنزل جبرئيل بهذه الآية و دخل معهم في الکساء»5.

عن شداد أبي عمّار قال: دخلت علی وائلة بن الأسقع و عنده قوم فذکروا عليّا ً (رضي الله عنه) فلما قاموا قال: أخبرک بما رأيت من رسول الله قلت: بلي قال: أتيت فاطمة (رضي الله عنها) أسألها عن علي قالت: توجّه إلي رسول الله و معه و حسن و حسين فجلست أنتظره حتي جاء رسول الله (صلی الله عليه وآله و سلم) ومعه حسن و حسين آخذ کلّّ واحد منهما علی فخذ ثم لفّ عليهم ثوبه أو کساءه ثم تل اهذه الآية﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1وقال اللّهم هؤلاء أهل بيتي و أهل بيتي أحق»5.

عن أبي سعيد الخدري قال: «نزلت هذه الآية في خمسة: النبي(صلی الله عليه و آله و سلم) وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهم السلام)»6.

وعن الحسن بن علي ( عليه السلام) قال في خطبته: نحن أهل البيت الذين قال الله سبحانه فينا﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 7.

وعن وائلة بن الأسقع "«وأجلس النبي (صلی الله عليه و آله و سلم)حسنا ً دعا عليّاً فجاء ثم أغدف عليهم کساء ً خيبريا ً ثم قال: اللّهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً. فقيل لوائلة: ما الرجس؟ قال: الشکّ في الله عزوجل»8.

وعنه أيضا ً قال: کنت في البيت يوم الشوري فسمعت عليّاً و هو يقول: استخلف الناس أبابکر وأنا والله أحقّ بالأمر وأولي به منه و استخلف عمر وأنا والله أحق بالأمر وأولي منه إلا ان عمر جعلني مع خمسة و أنا سادسهم لا يعرف عليّ لهم فضلاً و لو شاء لا حتججت عليهم ثم قال: نشدتکم بالله هل فيکم أحد أنزل الله فيه آية التطهير علی رسول الله﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1فأخذ رسول الله کساء ً خيبريا ً فضمني فيه و فاطمة والحسن و الحسين ثم قال: يا ربّّّ إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراًً، قالوا اللّهم لا9.

ولقد کان علي أحب الناس إلي رسول الله باعتراف عائشة.

عن العوام بن حوشب عن ابن عم له قال: دخلت مع أبي علي ام المؤمنين عائشة فسألتها عن علي فقالت: تسألني عن رجل کان أحبّ الناس الي رسول الله (صلی الله عليه و آله و سلم) وکانت ابنته تحته، رأيت رسول الله (صلی الله عليه و آله و سلم) دعا عليّاً و فاطمة و حسناً و حسينا ً فألقي عليهم ثوبا ً فقال: اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهِب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً، قالت فدنوت منهم فقلت: يا رسول الله و أنا من أهل بيتک؟ فقال: تنحي انک علی خير»10.

عن ام سلمة: ان النبي (صلی الله عليه و آله و سلم) قال لفاطمة ائتني بزوجک و ابنيک فجاءت بهم فألقي عليهم کساء ً فدکيا ً ثم و ضع يده عليهم و قال: اللّهم إن هؤلاء آل محمّد فاجعل صلواتک و برکاتک علی محمّد وعلی آل محمّد انّک حميد مجيد. قالت ام سلمة: رفعت الکساء لأدخل معهم فجذبه (صلی الله عليه و آله و سلم) وقال: قفی مکانک إنک علی خیر11.

و کل هذا الحشد من الروایات تدل دلالة أکیدة علی أن سیدنا محمد (صلی الله عليه و آله و سلم) جمع من حوله سبطيه الحسن و الحسين و ابنته فاطمة و بعلها علي بن إبي طالب و ألقي عليهم کساءه، و تلا آية التطهير ثم دعا لهم بأن يشملهم الله برحمته و يطهّرهم من الرجس.

ويبقي الحديث باسانيده المتعددة واحداً من أهم الأحاديث المتواترة في کتب المسلمين جميعا.

الشهود

وحادثة الکساء لها شهود عديدون يتمتعون باحترام المسلمين و إجلالهم؛

وهم:

• ام سلمة زوج النبي (صلی الله عليه و آله و سلم) التي تکاد الأحاديث أن تجمع نزول آية التطهير في منزلها.
• علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو أحد أصحاب الکساء، و قد روي الحادثة في مناسبات متعددة.
• الحسن بن علي و هو أيضا ً أحد أصحاب الکساء.
• عائشة زوج الرسول (صلی الله عليه و آله و سلم)، و قد روي عنها أنّها - کانت أحد الشهود.
• عمربن ام سلمة و هوربيب النبي (صلی الله عليه و آله و سلم).
• زينب بنت ام سلمة و ربيبة النبي (صلی الله عليه و آله و سلم)، و قد أمرها بدعوة علي و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهم السلام).
• ثوبان و هو مولي لرسول الله و کان ملازما ً له في الحضر والسفر.
• وائلة بن الاسقع و کان يخدم في بيت النبي.
• سيّدنا محمّد (صلی الله عليه و آله و سلم) وهو أصل الحادثة حيث روي لبعض أصحابه شأن نزول الآية.

إضافة الي رواة آخرين من بينهم: أبو الحمراء، أنس بن مالک، أبو سعيد الخدري، و ابن عباس، هؤلاء قد يکونون شهودا ً أو رواة لها فقط سمعوها فيما بعدعن رسول الله (صلی الله عليه و آله و سلم)؛ وهم يروون أيضا ً بال و يشهدون علی ان سيّدنا محمّدا ً کان إذا مر بمنزل فاطمة تلا آية التطهير.

وقد يشير تکرار الأسانيد و الاختلاف في بعض جوانب الحادثة إلي احتمال تکرار الحادثة، الأمر الذي أراد رسول الله (صلی الله عليه و آله و سلم) من و رائه التأکيد علی أهميتها و تجذيره في ذاکرة المسلمين حتي لا يبقي مجال للتشکيک و محأولة تجيير ها الي نساء حيث وردت الآية في السياق العام من السورة أو اعتبارها أمرا ً عاديا12.

تأکيد

إن حادثة الکساء وآية التطهير وقعت في منزل النبي (صلی الله عليه و آله وسلم) وقد شهدها جماعة، غير أن رسول الله (صلی الله عليه و آله و سلم)ولکي لاتمر مرورا ً عابرا ً تنتفي من و رائه مداليلها المطلوبة، سعي إلي تأکيدها و منحها بُعدين هامّين؛ الأول: تعيين مصداق الآية بشکل لايبقي مجالا ً للشک و التأويل وسدّ الطريق علی محأولات تفسيرية غيرصحيحة. الثاني منحها الأهمّية الکافية لتکون محورا ً أساسيا ً يرتبط بمستقبل الرسالة الإلهية؛ فتخرج عن إطارها کشأن عائلي عابر لتکون همّاً إسلاميا ً کبيرا ً؛ ومن هنا فقد ضل سيّدنا محمّد (صلی الله عليه و آله و سلم) ولمدة طويلة يمرّ بمنزل فاطمة (عليهاالسلام) کلّّما ذهب الي الصلاة فجرا ً فيتلوا آية التطهير، فکان يدعو قائلاً: الصلاة يا أهل البيت، ثم يتلو قوله﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1.

وروي عن أنس بن مالک أنّ رسول الله ظلّّ مدّة ستة أشهريمرّ بمنزل فاطمة فجرا و يدعوهم قائلاً: الصّلاةيا أهل البيت ثم يتلو الآية الکريمة13.

وعن أبي الحمراء قال: رأيت رسول الله (صلی الله عليه و آله و سلم)يأتي باب فاطمة ستة أشهر فيقول﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 114.

وعن أبي برزة قال: صليت مع رسول الله (صلی الله عليه و آله و سلم) سبعة عشر شهرا ً فإذا خرج من بيته أتي باب فاطمة فقال السلام عليکم﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 115.

وعن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله عليه وآله و سلم) يأتينا کلّّ غداة فيقول: الصلاة رحمکم الله الصلاة﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 116.

وعن ابن عباس قال: شهدنا رسول الله تسعة أشهر يأتي کلّّ يوم باب علي (عليه السلام) عندوقت کلّّ صلاة فيقول: السلام عليکم أهل البيت﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1خمس مرات17.

وروي عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله ظل أربعين يوما ً يتلو الآية کلّّما مرّ بمنزل فاطمة لصلاة الفجر18.

وإذن فلقد کان النبي (صلی الله عليه و آله و سلم) يهدف من وراء هذا التأکيد منح المسألة أبعادها الحقّيقة حتي لا تبقي شأنا ً عائليا ً عابرا، هذا أوّلاً، و ثانيا ً تعيين المصداق الحقيقي لأهل البيت و تبديد الشکوک التي قد ترد إلي الأذهان مستقبلاً، و أخيراً أن يکون للحادثة شهود کثيرون يعززون الحقيقة و يشهدون بالحق، و ينقلونها إلي الأجيال19.

• 1. a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. القران الكريم: سورة الأحزاب (33)، الآية: 33، الصفحة: 422.
• 2. ينابيع الموة: ص124- الدر المنثور: ج 5 ص 198- جامع الاصول: ج 1 ص 101.
• 3. ينابيع الموة: ص125-جامع الاصول: ج10ص101.
• 4. ينابيع المودة: ص126-مجمع الزوائد: ج9ص167.
• 5. a. b. مجمع الزوائد: ج1ص167.
• 6. ينابيع المودة: ص 126.
• 7. ينابيع المودة: ص126- مجمع الزوائد: ج 9 ص 172.
• 8. غاية المرام: ص 287.
• 9. المصدر السابق: ص 294.
• 10. الامام الصادق و المذاهب الأربعة: ج1ص88.
• 11. ذخائر العقبي: ص21.
• 12. ورد حديث الکساء في مصادر متعبرة من کتب أهل السنة في طليعتها: صحيح مسلم، مسند أحمد، الدر المنثور، مستدرک الحاکم، جامع الاصول، ذخائر العقبي، الصواعق المحرقة، ينابيع المودّة، کفاية الطالب، سنن الترمذي، نور الأبصار، اسعاف الراغبين، مجمع الزوائد، مناقب الخوارمي، و کذا في کتب الشيعة من قبيل: اصول الکافي، بحار الأنوار، کشف الغمة، تفسير العياشي، تفسير نور الثقلين، غاية المرام.
• 13. جامع الاصول: ج1ص101.
• 14. مجمع الزوائد"ج9ص168.
• 15. مجمع الزوائد: ج9ص199.
• 16. عايي المرام: ص195.
• 17. الامام الصادق و المذاهب الأربّّّعة: ج1ص89.
• 18. مناقب الخوارزمي: ص23.
• 19. من کتاب دراسة عامة في الامامة.