مركز الإشعاع الإسلامي

عليكم السلام ورحمة اللّه

أخي الكريم، أنت أجبت عن الشطر الأول من السؤال؛ حيث إنك تستعين بغير اللّه، لا لكون هذا الغير له القوة والحول مستقلاً عن الخالق، بل هو عبد من عبيد اللّه، جعله اللّه سبباً لقضاء حاجتك، وبالتالي هذا الصنف من الكلام صحيح، لا غبار عليه.

أما عن التوسل بالنبي والمعصومين صلوات اللّه عليهم أجمعين، نقول:

قد أقر ذلك القرآن الكريم وأحاديث الرسول والأئمة (صلوات اللّه عليهم أجمعين)، في كتب الفريقين.

فمن الآيات البينات:

﴿... وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ...﴾(المائدة: 35)

و

﴿... وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾ (النساء: 64)

فالقرآن يحث على أن يكون النبي (صلّى اللّه عليه وآله) مركزاً، يتوسل به المؤمنون لطلب الغفران من اللّه التواب الرحيم.

ومن الأحاديث المتكفلة بتصحيح ذلك لدى السنة:

«...أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له، وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه، فقال له عثمان بن حنيف: ائت الميضأة فتوضأ، ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين، ثم قل: اللّهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمّد نبي الرحمة، يا محمّد، إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي حاجتي، وتذكر حاجتك...». (تحفة الأحوذي، عبد الرحمن المباركفوري، ج10، ص24)

وهذا الحادث كان بعد وفاة الرسول (صلى اللّه عليه وآله)، وفي عهد الخليفة الثالث؛ فلا يقتصر جواز التوسل على حياته صلى اللّه عليه وآله.

وللمزيد المفيد يمكنك قراءة:

ما حكم زيارة القبور و التوسل بالنبي و اهل بيته و الائمة ؟

التوسل والشرك

اللّهم إنا نتوسل إليك بنبيك نبي الرحمة صلى اللّه عليه وآله