هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الإستنجاء في المصطلح الفقهي هو تطهير مخرج البول و الغائط ، و الإفرازات الخارجة من الإنسان عدا البول و الغائط و الدم و المني كلها طاهرة ، و لا داعي للشك في الطهارة خلال اليوم ما لم يخرج من الإنسان شيء من النجاسات المذكورة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
السور التي ذكر فيها النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) بإسمه " محمد " هي أربعة :
1 - سورة آل عمران : قال الله عز و جل : { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } ، ( سورة آل عمران ، الآية : 144 ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
إذا كانت حالتك بحيث تسمح لك أن تؤدي صلاتك بصورة سريعة مقتصراً على الواجبات قبل خروج الريح في فترة الوضوء و الصلاة فالواجب عليك أداء الصلاة بعد الوضوء فوراً قبل أن ينتقض الوضوء ، و عليه فلا يجوز لك أن تصلي صلواتك الواجبة جماعة بحيث تستغرق صلاتك وقتاً أكثر يؤدي إلى إنتقاض الوضوء بخروج الريح .
أما إذا لم تسمح لك حالتك حتى بأداء الصلاة السريعة المقتصرة على الواجبات فما عليك إلا الوضوء و الصلاة و إتمامها حتى لو خرج الريح منك في أثناء الصلاة ، و صلاتك صحيحة في هذه الحالة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
صلاته صحيحة و مقبولة إن شاء الله ، لكن ثواب هذه الصلاة تكون قليلة بالقياس إلى الصلاة الخاشعة ، حيث أن الصلاة يزداد ثوابها بإزدياد الخشوع و حضور القلب و الإقبال على الصلاة بكامل القلب و الفكر و الحواس و الجوارح و الأعضاء ، فقد قال الله عز و جل : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ } ( سورة المؤمنون : الآية : 1 و 2 ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
نعم العادة السرية محرمة ، و للإطلاع على أدلة حرمتها يمكنك مراجعة إجابتنا المفصلة من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=528
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ذكرت البسملة في القرآن الكريم ( 114 ) مرة ، و قد ذكرت ( 113 ) مرة منها في بداية السور عدا سورة التوبة ( البراءة ) ، و ذكرت مرتين في سورة النمل ، مرة في بداية السورة و أخرى ضمن آياتها ، فيكون المجموع ( 114 ) مرة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
المذي طاهر لو خرج بعد الاستبراء و الصلاة في الثوب الذي تلوث به صحيح .
و أما لو خرج قبل الإستبراء فمحكوم بالنجاسة ، فلا تصح الصلاة بالثوب الذي تلوث بالمذي الخارج من الآلة قبل الإستبراء .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : التَجَشـّؤُ : هو خروج الهواء و الغازات المجتمعة في المعدة عن طريق الفم ، و هو لا يضر بالصوم ، لكن لو خرج معه شيء من الطعام أو الماء وجب على الصائم تجنُّب بلعه ، و يكون صومه صحيحاً ما لم يبلعه ، و لو بلعه عامداً بطل صومه على الأحوط لزوماً . أما القَـيْء : فهو ما يخرج من المعدة عبر الفم ( الااستفراغ ) ، و التقيء عمداً من المفطرات .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
و نحن أيضاً نعزيكم باستشهاد سيد الوصيين و أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .
أما بالنسبة الى بَلِّ الشفة فهو جائز ، لكن إذا بقي من ذلك البلل شيئاً على الشفة فلا يجوز بلع ذلك البلل .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : قلب القرآن هو سورة يس ، و رقمها حسب تسلسل المصحف الشريف هو ( 36 ) . و قد رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : " إنّ لكل شيء قلباً ، و إنّ قلب القرآن يس ، من قرأها قبل أن ينام أو في نهاره قبل أن يمسي كان في نهاره من المحفوظين و المرزوقين حتى يمسي ، و من قرأها في ليله قبل أن ينام وكلّ الله به مائة ألف ملك يحفظونه من كلّ شيطان رجيم و من كلّ آفة ، و إن مات في يومه أدخله الله الجنّة ، ( وسائل الشيعة : 6 / 247 ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
كبش العراق هو من ألقاب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فقد الإمام الحافظ إبن شهر آشوب في كتابه المعروف بـ " مناقب آل أبي طالب عن الحاتمي باسناده عن ابن عباس انه دخل أسودٌ إلى امير المؤمنين ( عليه السلام ) و أقَرَّ انه سرق ، فسأله ثلاث مرات .
قال: يا امير المؤمنين طهرني فانى سرقت .
فأمر ( عليه السلام ) بقطع يده .
فاستقبله ابن الكواء ، فقال : من قطع يدك ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : الأسماء التي ذكرتها عدا " علي " كانت أسماءً عامة متداولة بين الناس في زمن الأئمة ( عليهم السلام ) و هم سموا بعض أبنائهم بهذه الأسماء كما كان الناس يسمون أبناءهم بها ، و من الواضح أن هذه الأسماء لم تكن ملكاً لأحد و لم تكن محصورة في شخص أو أشخاص معينين ـ حسب ما يتصوره البعض ـ ، كما و لم تكن هذه الأسماء تحمل دلالة خاصة أو تعطي إنطباعاً خاصاً لو تَسمَّى بها شخص في ذلك الزمان خلافاً لهذا الزمان ، فتسمية الأئمة ( عليهم السلام ) بعض أبنائهم بهذه الأسماء لا تدل على حب أو بغض و لا تُعبِّر عن خصوصية ـ الأمر الذي يحاول البعض إثباته جاهداً ـ ، حيث أن الأسماء
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : يُصرِّح القرآن الكريم في عدد من الآيات الكريمة بأن الله عزَّ و جلَّ أمر الملائكة بالسجود لأبينا آدم ( عليه السلام ) ، و من تلك الآيات قوله جلَّ جلاله : { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } ، ( سورة البقرة ، الآية : 34 ) . و من تلك الآيات أيضاً قول الله عز و جل : { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا } ، ( سورة الإسراء ، الآية : 61 ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
يمكنك الإتصال بمكتب سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني ( دام ظله ) من خلال الوصلة التالية : http://www.rafed.net/maktab/index.html
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
اللون البُني لا يُغاير صفات الحيض ، فإذا كان الدم بصفات الحيض مع إجتماع سائر شروط الحيض فليس لها أن تصلي و لا تصوم ، و لمعرفة المزيد عن صفات الحيض و أحكامه و التأكد من حالة المسؤولة عنها يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=1889