هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : موضوع زواج السيدة خديجة الكبرى رضوان الله عليها من آخرين قبل أن يتزوجها رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) حديث لا يمكننا بحال أن نسلم بصحته ، بل نشك في هذا الموضوع من أصله ، و ذلك لعدة إشكالات لا بُدَّ أن نأخذها بعين الاعتبار : 1 _ من حديث المبدأ لا يوجد إجماع بين المؤرخين الذين تناولوا سيرتها العطرة بالبحث على صحة هذا القول ، فالاختلاف كبير جداً بين من يدعي زواجها القديم و بين من يؤكد من المسلمين أنها كانت بكراً عندما دخل عليها المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) ، فهو ليس اختلاف في أقوال يمكن الجمع بينها و الخروج برأي تحليلي يرضي الأطراف المختلفة ،
الاجتهاد في اللغة مأخوذ من " الجُهد " بمعنى الطاقة ، و من " الجَهد " بمعنى المشقة ، إذن فالمعنى اللغوي للاجتهاد هو بذل الوسع و الطاقة و القيام بعمل ما مع المشقة .
أما معنى الاجتهاد المُصطلح في الحال الحاضر عند علماء الفقه و الأصول ، فهو بذل الجهد الوافر لتحصيل الظن الشرعي بالأحكام الشرعية الفرعية من منابعها الأصيلة .
و الاجتهاد درجة رفيعة لا ينالها إلا ذو حظ عظيم ، و هو بحاجة إلى كثير من المعارف و العلوم التي لا تتهيأ إلا لمن جدّ و اجتهد و بذل وسعه لتحصيلها .
نشكرك على عواطفك النبيلة و على حسن ظنك تجاهنا و تجاه الموقع ، و نسأل الله العلي القدير أن يشفيك مما أنت فيه ، و قبل الإجابة على سؤالك ننصحك بمراجعة طبيبة متخصصة حيث أننا نأمل أن تعالج حالتك هذه ببعض الأدوية .
و أما بالنسبة إلى الحكم الشرعي لما ينزل منك من الدم و غيره من الإفرازات فنقول :
معنى القُنُوْت في اللغة هو الخضوع لله عز و جل و الإطاعة له .
و أما معناه في المصطلح الديني فهو الدعاء حال رفع اليدين مقابل الوجه في الركعة الثانية من الصلاة بعد الانتهاء من قراءة الحمد و السورة ، و للقنوت مواضع أخرى في بعض الصلوات ، و هو مستحب و ليس بواجب .
تجب سجدة التلاوة على من يتلو واحدة من آيات السجدة الواجبة الموجودة في سور العزائم الأربعة ، أو يسمع أو يستمع إلى تلاوتها .
أما كيفية سجدة التلاوة : فهي السجود لله عَزَّ و جَلَّ فوراً بعد تلاوة أو سماع أحدى الآيات المذكورة ، و لا بد في هذا السجود من النية و وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه على الأحوط وجوباً .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : الوضوء مستحب لقراءة القرآن الكريم و يعتبر من آداب التلاوة ، لكن تجوز قراءة القرآن الكريم من غير وضوء . إلا أنه ينبغي التنبيه على أنه لا يجوز لمن ليس على طهارة ( كالمجنب و الحائض و النفساء و المحدث بالحدث الأصغر ) مس كتابة المُصحف الشريف ، فلا يجوز لغير المتطهر أن يمس الكتابة إلا بعد الاغتسال و الوضوء .
لا تَحِّلُ ذَبائح الكفار كالوثنين و البوذيين و الهندوس و السيخ و الملحدين و لا ذبائح أهل الكتاب ، و اللحم المستورد من البلدان غير الاسلامية محكوم بالنجاسة و الحرمة فلا يجوز أكله إلا إذا علمنا بأن مصدره بلد إسلامي أو شركة اسلامية تذكي الذبائح وفقا للشريعة الاسلامية ، أو تم أخذه من مسلم نثق بتأكده من ذلك ، و لا عبرة بما يطبع على مغلفات اللحوم بأنها ذبحت حسب الشرية الاسلامية ، أو أنها حلال .
لمزيد من التفصيل بخصوص مواصفات اللحم الحلال يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :
لا يجوز اللعب بما يَعُدُّه الناس من آلات القمار ، و رغم أن اللعب في أوقات العبادة و الاشتغال بغيرها أمر ينبغي تركه ، لكن السبب في حرمة القمار ليس بسبب وقوعه في وقت العبادة بل لحرمته الذاتية المصرح بها في النصوص الدينية .
لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة إجاباتنا السابقة بخصوص القمار من خلال الوصلات التالية :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : معنى الحديث الشريف هو أن الطبيعة الانسانية ترتاح لمن يخدمها بصدق ، و من يحسن الى الناس يفوز بوُدهم و حبهم و تقديرهم ، خلافاً لمن يسيء للآخرين فإنه لا يحصد سوى الكراهية و البغض و العداوة ، و هذه النتيجة إنما تحصل للمحسن و المسيء كردة طبيعية لفعله و عمله .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : لمعرفة قصة فدك و القضايا التابعة لها بالتفصيل ننصحك بقراءة ما كتبه آية الله الشهيد السيد محمد باقر الصدر ( قدس سره ) و هو كتاب " فدك في التاريخ " ، و في ما يلي تجد الوصلة التي يمكنك من خلالها مطالعة الكتاب : http://www.rafed.net/books/aqaed/fadak/index.html
الغَش هو نقيض النُصح ، و هو نوع من أنواع الخيانة ، ذلك لأنه إخفاء للواقع و إظهار لخلافه بحيث لا ينطبق عليه ، و يتحقق الغَش بإخفاء العيب أو تزيينه بحيث لا يتعرَّف عليه الطرف الآخر .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، و بعد: معنى الشهادة، و من هو الشهيد: الشَهِيْد هو من يُقتل في سيبل الله تعالى، و سُمي شهيداً لأنه يكون يوم القيامة شاهداً على كل من ظلمه و على المنحرفين. و قال العلامة الطريحي (رحمه الله): قيل سمي بذلك لأن ملائكة الرحمة تشهده، فهو شهيد بمعنى مشهود.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : الذين مسخهم الله عز و جل الى قردة هم أصحاب السبت ، و لقد قال عنه القرآن الكريم : { وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ } ، ( سورة البقرة : 65 ) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : جملة " كَرَّمَ الله وجهه " التي تذكر كلما ذُكر الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) هي في الحقيقة تبيين لكرامة ثابتة لدى المسلمين جميعاً للإمام علي ( عليه السلام ) دون غيره من صحابة الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) و هي مبادرته الى الاسلام قبل بلوغه سن التكليف و عدم سجوده لصنم قط .
لا تجوز مشاهدة الافلام و الصور الخلاعية و الاباحية سواءً كان المشاهد لها متزوجاً أو عازباً ، و سواءً شاهدها كل من الزوجين بمفرده أو شاهداها معاً .
هذا و لم يعد اليوم خافياً على الواعين من امتنا الاسلامية أن هذه الصور و الأفلام هي من أخطر الوسائل الشيطانية التي تستخدمها القوى الشيطانية و أعداء الشعوب المسلمة لتمييع شبابهم و فتياتهم و الايقاع بهم في شراك الشيطان لصدهم عن انتهاج سبيل الخير و الصلاح و الرقي ، و إلهائهم عن اكتساب العلوم و الفنون المختلفة التي تعود عليهم و على أوطانهم بالازدهار و الخير .