هو الشيخ محمد صالح 1 بن آية الله الشيخ محمد بن آية الله الشيخ أبي تراب ( علي ) بن آية الله الشيخ محمد جعفر بن آية الله العظمى الامام الشيخ محمد ابراهيم الكرباسي ( الكلباسي ) 2.
ولد ليلة الخميس العاشر من جمادى الأولى عام 1376هـ الموافق 13 /12 / 1956 م في مدينة كربلاء المقدسة 3 .
يصل نسبه إلى الصحابي الجليل للامام أمير المؤمنين عليه السلام مالك الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الامام الصادق الأهلية ، ثم التحق بالحوزة العلمية مبكراً فدرس على أيدي أساتذة الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة الصرف و النحو و المنطق و الفقه و الأصول و العقائد و التفسير.
هاجر مع والده إلى طهران سنة : 1391 ه 1971 م ، ثم إنتقل إلى مدينة قم المشرفة فتابع دراسته على اعلام الحوزة العلمية ، نذكر منهم : العلامة السيد محسن الخاتمي ، آية الله السيد علي الصدر الحسيني ، آية الله الشيخ غلام رضا الوفائي ، آية الله الشيخ الداوري ، آية الله الشيخ حسن الطهراني ، آية الله الشيخ مرتضى المقتدائي ، آية الله الشيخ محمد هادي معرفة رحمة الله عليه ، و آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني ، و آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته.
انتقل إلى مرحلة الدراسات العليا فدرس أبحاث خارج الفقه و الأصول و غيرها على أعلام الحوزة العلمية المباركة فحضر أبحاث آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي و آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني قدس الله سرهما.
أسس بالتعاون مع زملائه مؤسسة الاجابة على الاسئلة الدينية و الاعتقادية و الفقهية سنة : 1976 م 1396 ه في مدينة قم المشرفة و استمرت هذه المؤسسة في عطائها سنوات.
تخرج من الحوزة العلمية ليقوم بدوره التبليغي و التعليمي في الحوزات العلمية و المراكز الدينية و الثقافية بطهران و غيرها من المدن.
في الفترة التي أقام فيها بطهران تعاون مع آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دامت بركاته في عدد من المشاريع الحوزوية و الابحاث الفقهية منها تأليف سلسلة الوجيز في الفقه الإسلامي.
قام بتدريس الفقه و الكلام و تفسير القرآن الكريم ، و إلى جانب التدريس و الدور التربوي إهتم بإقامة صلاة الجماعة و المنبر و الخطابة باللغتين العربية و الفارسية في طهران.
هاجر إلى دمشق ثم بيروت سنة : 1403 ه 1983 م فاستقر بها ليشارك في تأسيس قسم التأليف و التحقيق في مؤسسة الوفاء فتمكن من تربية عدد من المؤلفين و المحققين في كتب التراث ، و ترأس هذا المركز لسنوات حتى هاجر من لبنان.
نشط في التبليغ الديني في عدد من البلدان الإسلامية و الاروبية في كل من طهران و بيروت و دمشق و دبي و الكويت و قطر و السودان و غيرها من البلاد.
دعي إلى عدد من المؤتمرات و الملتقيات الدينية فحضرها و شارك فيها بإلقاء الكلمات و تقديم البحوث و المقترحات ، في كل من الهند و باكستان و الكويت و طهران و مشهد.
كان له نشاط ديني تبليغي و ارشادي في مواسم الحج و العمرة لسنوات في البعثات الدينية و مباحثات إعتقادية مع أصحاب الفكر من المذاهب الإسلامية الأخرى.
له تأليفات و مقالات و تحقيقات و لقاءات و ندوات و محاضرات نُشرت بعضها عبر موقع مركز الإشعاع الإسلامي و المواقع الالكترونية ، و اليوتيوب و على القنوات الفضائية أمثال قناة الكوثر و قناة الحجة و قناة الثقلين و قناة النعيم و غيرها.
زُود من قبل المرجعيات الدينية العظمى بشهادات توثيقية و إجازات في الرواية و زُود من قبل بعضهم بإجازات في تصدي المراجعات الدينية و الامور الحسبية من عدد من المراجع العظام منهم:
آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته .
آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره .
آية الله العظمى السيد شهاب الديني المرعشي النجفي قدس سره .
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجة قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل قدس سره .
آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ ناصر المكارم الشيرازي دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دامت بركاته .
آية الله العظمى الشيخ حسين النوري الهمداني دامت بركاته .
له مؤلفات عديدة طبعت بعضها ، و بعضها في حال الاعداد للطباعة و النشر ، منها:
سلسلة القرآن الكريم بين السائل و المجيب طُبع منها الجزء الاول.
سلسلة المجيب بين السائل و المجيب ( إجابات عامة في مختلف المسائل ) في حال الاعداد.
الفقه الميسر ، في حال الاعداد و التكميل.
الأربعون حديثاً في الصلاة ( باللغة الفارسية ) مطبوع.
المعَرِّف ، معجم في التعاريف المختصرة و المعبرة و الدقيقة في المصطلحات و الكلمات الدينية ( قيد الاعداد ).
الطرائف و العبر ، موسوعة مصغرة تحتوي على دروس مؤثرة و موثقة ( قيد التحضير النهائي ).
1. كذا ورد تسجيل اسمه بظهر القرآن الكريم بخط والده ، إلا أنه نودي بصالح و اشتهر به، و قد ورد فيما أثبته والده : « ولد الابن الميمون المبارك محمد صالح المسمى قبل الولادة بمحمد ليلة الخميس العاشر من شهر جمادى الاولى سنة 1376هـ. اللهم بلغه الى اقصى مراتب العلم والعمل والعمر واجعل عاقبة امره خيرا بحق محمد و آله الطاهرين» ، ( آل الكرباسي ) .
2. الكرباسي و الكلباسي كلاهما صحيح و الأصل هو الكرباسي ، لكن المعروف في إيران هو الكلباسي .
3.صَدَحَ الْهَزارُ أرَّخ العلامة الشيخ سلطان علي الصابري فی تاريخ ولادة الشيخ محمّد صالح الكرباسي (حفظه الله)، و هي من الكامل: 1 – صَدَحَ الْهَزارُ بِلَحْنِهِ الْمُتَرَدِّدِ طَرِبَتْ بِهِ الأَزْهارُ وَالْغُصْنُ الَّندي 2 – وَشَذَى الأَقاحي فاحَ في جَنَباتِهِ فَيَزُفُّهُ ريِحُ الصَّباحِ الأَبْعَدِ 3 – فَسَأْلتُ عَنْ هَيَجانِهِ بِتَشَوُّقٍ فَأَجابَنِي: طِفْلٌ أَتى لِمُمَجَّدِ 4 – مِنْ مالِكِ النَّخَعِيِّ ذا أَرِّخْ: سنىً نُطْ* أَشْرَقَتْ بالصالح بْنِ مُحمَّدِ* *نط: فعل أمر من نط ينط إذا مد الشيء * *ما بعد أّرِّخ يعادل: 59 + 1001 + 93 + 129 + 52 + 92 = 1376 سنة، ولادته بالتاريخ الهجري ، ( أنظر : آل الكرباسي قسم الأشعار )
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ارتداء البنطال _ أمام المحارم _ بالنسبة للفتاة أو المرأة سواءً المتحجبة أم غيرها ليس حراماً ، و لا يُعدُّ لبس البنطال من مصاديق التشبه بالرجال أو لبساً للملابس الخاصة بالرجال ، و ذلك لأن البنطال لباس يشترك في لبسه الرجال و النساء في يومنا الحاضر .
لكن لا يجوز للفتاة و المرأة الظهور أمام الرجال غير المحارم و هنَّ يرتدين البناطيل الضيقة أو المثيرة أو التي تُظهر مفاتن البدن .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لا يجوز الأكل على مائدة يقدَّم عليها الخمر ، بل الأحوط وجوباً عدم الجلوس عليها ، و ينبغي التخلص من الإحراج بذكاء و فطنة ، نعم إذا كان عدم جلوسك على تلك المائدة ، أو تركك للمائدة بعد وضع الخمر عليها يوقعك في حرج شديد و ضرر بالغ جاز لك الجلوس على تلك المائدة بقدر الضرورة لا أكثر .
هذا و قد ورد في الأحاديث النهي عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر ، و وجوب القيام عنها .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
سبق و أن أجبنا عن هذا السؤال إجابة مفصلة تحت عنوان : ما هي سجدة التلاوة ؟ فيمكنك الرجوع إليها من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=515
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
سبق و أن فصلنا الإجابة عن هذا السؤال ، فيمكنك مراجعة إجابتنا و التي عنوانها : ما معنى الابدال ؟ من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=631
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
إن من أهم ما يتميَّز به الإنسان عن غيره من المخلوقات التي خلقها الله عزَّ و جلَّ هو الإرادة ، فالانسان يتمكن بإرادته أن يعلو حتى على الملائكة ، فهو قوي بإرادته .
هذا من جانب و من جانب آخر فإننا لو تأملنا قليلاً في الآيات القرآنية الكريمة ، و في الأحاديث المروية عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و عن أهل بيته ( عليهم السَّلام ) لوجدنا أن قيمة الإنسان إنما هي في تقواه ، و بإرتفاع درجة التقوى ترتفع قيمة الإنسان ، و الدليل على ذلك قول الله عز و جل :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
يمكنك مراجعة إجابتنا المفصلة و التي عنوانها : ما هي الوسيلة الناجحة لترك العادات السيئة و القبيحة ؟ من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=624
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لمعرفة الجواب التفصيلي يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة و التي عنوانها : ما هو المقصود من التوحيد ؟ من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=430
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لمعرفة الجواب بالتفصيل يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة و التي عنوانها : ما هي الفروق الجوهرية بين المذهب الشيعي و السني ؟ من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=68
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : صلاة الفجر صلاةٌ جهرية ، أي يجب على الذكور الجهر في قراءة الحمد و السورة فيها ، و أما الإناث فهن بالخيار بين الجهر و الإخفات عندما تكون الانثى لوحدها أو مع وجود محارمها ، و تترك الجهر مع وجود الرجال غير المحارم .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
إن من أهم ما يتميَّز به الإنسان عن غيره من المخلوقات التي خلقها الله عزَّ و جلَّ هو الإرادة ، فالانسان يتمكن بإرادته أن يعلو حتى على الملائكة ، فهو قوي بإرادته .
هذا من جانب و من جانب آخر فإننا لو تأملنا قليلاً في الآيات القرآنية الكريمة ، و في الأحاديث المروية عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و عن أهل بيته ( عليهم السَّلام ) لوجدنا أن قيمة الإنسان إنما هي في تقواه ، و بإرتفاع درجة التقوى ترتفع قيمة الإنسان ، و الدليل على ذلك قول الله عز و جل :
المادة المذكورة إما أن تكون وَدْياً : بفتح الواو و تسكين الدال ، أو وَدِّياً بتشديد الدال مع فتحها ، و هو _ الودي _ سائل أبيض ثخين يخرج بعد البول ، و هو طاهر في نفسه ، و لا يوجب غُسلاً و لا وضوءاً ، إذا خرج بعد الاستبراء بالخرطات التسعة .
و إما أن تكون المادة المذكورة مَذِياً ، و هو _ المذي _ سائل لزج يخرج من الآلة التناسلية بغير دفق بعد الملاعبة و الشهوة ، و هو طاهر في نفسه ، و لا ينقض وضوءاً و لا يوجب غُسلاً إذا خرج بعد الاستبراء بالخرطات التسعة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة و التي عنوانها : متى كانت غزوة بدر ، و ما هي أسبابها ، و لماذا سميت بهذا الاسم ، و كم كان عدد المشاركين فيها من الطرفين ؟ من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=581
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
العقيقة سنة مؤكدة و ليست واجبة ، فلذلك يمكنكم تأخير العقيقة الى حين المقدرة و اليسار حتى و لو تأخرت الى سنوات .
و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة و التي عنوانها : ما هي العقيقة ؟ من خلال الوصلة التالية : http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=622
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : المني : سائل لزج كثيف ، رائحته كرائحة العجين المختمر ، حليبي اللّون يميل لون أحياناً إلى الصفرة أو الخضرة ، يخرج في الغالب عند بلوغ الشهوة الجنسيّة ذروتها مصحوباً بالدفق و ملحوقاً بارتخاء و فتور للجسد . و المني نجس فيجب على كل من أراد القيام بعمل يشترط في صحته الطهارة _ كالصلاة و الطواف _ تطهير الملابس و البدن إذا تلوثا به . و من أحكام المني أيضاً أنه ناقضٌ للوضوء و الغُسل ، و يجب لمن أراد الصلاة الاغتسال من الجنابة بسبب خروج المني منه . أما طريقة تطهيره فيتمُّ بإزالة عين النجاسة ( المني ) و غَسل الموضع المتنجس من البدن أو الثياب بالماء .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : لا خصوصية لأخت الزوجة من حيث الحكم الشرعي في مسألة الزنى ، و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة إجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
بخصوص وكلاء المراجع في منطقتكم لا بد لك من مراسلة الموقع الرسمي لمكتب كل مرجع من المراجع و أخذ الجواب التفصيلي منهم .