مركز الإشعاع الإسلامي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ننصحك بقراءة الملف التالي :

مذهب اهل البيت (الشيعة و التشيع)

وفقك الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اهلا بك و مرحبا بكل من يسعى لمعرفة الصحيح ليتبعه ، يمكنك مراسلتنا من خلال الحقل المخصص الموجود على يمين الصفحة و عنوانه مراسلة الشيخ صالح الكرباسي و نحن على استعداد تام للتواصل معك حتى تتعرف على مذهب اهل البيت عليهم السلام.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  للحصول على مزيد من المعلومات أدعوك لمراجعة الرابط التالي ، هدانا الله جميعا إلى الصراط المستقيم .

مذهب اهل البيت (الشيعة و التشيع)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اهلا و مرحبا بك أخي الكريم و بكل من يسعى للمعرفة دون تعصب ليتبعها ، يمكنك مراسلة سماحة الشيخ من خلال الرابط التالي لمزيد من التواصل والتعرف على مدرسة أهل البيت (ع)  : 

مراسلة سماحة الشيخ الكرباسي 

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. حياكم الله .. أن يكون الإنسان شيعيا هو بمعنا أن يتبع مدرسة أهل البيت (ع) لأنهم الامتداد الحقيقي لرسول الله (ص) . وقد تحدثت الروايات عن صفات الشيعة وهي تشير إلى أنها درجة و مرتبة عظيمة جدا ندعوكم للتعرف عليها من خلال الروابط التالية : 

من صفات الشيعة 

صفات الشيعة

صف لي الشيعة

و لمزيد من التعرف على معارف أهل البيت (ع) و معتقدات الشيعة ندعوكم لمطالعة دائر المعارف الإسلامية التي نشرها الموقع من خلال الرابط التالي : 

دائرة المعارف الاسلامية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بامكانكم مراسلة سماحة العلامة الشيخ صالح الكرباسي حفظه الله من خلال القسم المخصص للمراسلة في الموقع .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. لمعرفة المزيد عن المذهب الشيعي الإمامي الاثني عشري ندعوكم لزيارة الرابط التالي : 

كيف اتشيع؟ 

سلام عليكم ورحمة اللّه

إليك تفسير الآية الكريمة من تفسير «الميزان» للعلّامة الطباطبائي:

قوله تعالى: «أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الخالِصُ» إظهار وإعلان لما أضمر وأجمل في قوله: «بِالحَقِ» وتعميم لما خصّص في قوله: «فَاعبُدِ اللهَ مُخلِصاً لَهُ الدِّينَ» أي إنّ الّذي أوحيناه إليك من إخلاص الدين لله واجب على كل من سمع هذا النداء، ولكون الجملة نداء مستقلًّا أظهر اسم الجلالة وكان مقتضى الظاهر أن يضمر ويقال: له الدين الخالص.
ومعنى كون الدين الخالص له أنّه لا يقبل العبادة ممّن لا يعبده وحده سواء عبده وغيره أو عبد غيره وحده.
قوله تعالى: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَولِياءَ ما نَعبُدُهُم إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلفى» إلى آخر الآية، تقدّم أنّ الوثنيّة يرون أنّ الله سبحانه أجلّ من أن يحيط به الإدراك الإنساني من عقل أو وهم أو حسّ فيتنزّه تعالى عن أن يقع عليه توجّه عبادي منّا؛ فمن الواجب أن نتقرّب إليه بالتقرّب إلى مقرّبيه من خلقه وهم الّذين فوّض إليهم تدبير شئون العالم فنتّخذهم أربابا من دون الله ثم آلهة نعبدهم ونتقرّب إليهم ليشفعوا لنا عند الله ويقرّبونا إليه زلفى، وهؤلاء هم الملائكة والجن وقدّيسو البشر وهؤلاء هم الأرباب والآلهة بالحقيقة.
أمّا الأصنام المصنوعة المنصوبة في الهياكل والمعابد فإنّما هي تماثيل للأرباب والآلهة وليست في نفسها أربابا ولا آلهة، غير أنّ الجهلة من عامّتهم ربما لم يفرّقوا بين الأصنام وأرباب الأصنام فعبدوا الأصنام كما يعبد الأرباب والآلهة وكذلك كانت عرب الجاهليّة وكذلك الجهلة من عامّة الصابئين ربما لم يفرّقوا بين أصنام الكواكب والكواكب الّتي هي أيضًا أصنام لأرواحها الموكّلة عليها وبين أرواحها الّتي هي الأرباب والآلهة بالحقيقة عند خاصّتهم.
وكيف كان فالأرباب والآلهة هم المعبودون عندهم، وهم موجودات ممكنة مخلوقة لله مقرّبة عنده مفوّضة إليهم تدبير أمر العالم لكلٍّ بحسب منزلته، وأمّا الله سبحانه فليس له إلّا الخلق والإيجاد وهو رب الأرباب وإله الآلهة.
إذا تذكّرت ما مرّ ظهر أنّ المراد بقوله: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَولِياءَ» اتّخاذهم أربابا يدبّرون الأمر بأن يسندوا الربوبيّة وأمر التدبير إليهم لا إلى الله فهم المدبّرون للأمر عندهم. ويتفرّع عليه أن يخضع لهم ويعبدوا؛ لأنّ العبادة لجلب النفع أو لدفع الضرر أو شكر النعم وكلّ ذلك إليهم لتصدّيهم أمر التدبير دون الله سبحانه.
فالمراد باتّخاذهم أولياء اتّخاذهم أربابًا، ولذا عقب اتّخاذ الأولياء بذكر العبادة «ما نَعبُدُهُم إِلَّا لِيُقَرِّبُونا». فقوله: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَولِياءَ» مبتدأ خبره «إِنَّ اللهَ يَحكُمُ... إلخ»، والمراد بهم المشركون القائلون بربوبيّة الشركاء وألوهيّتهم دون الله إلّا ما ذهب إليه جهلتهم من كونه تعالى شريكًا لهم في المعبوديّة.
وقوله: «ما نَعبُدُهُم إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلفى» تفسير لمعنى اتّخاذ الأولياء من دون الله، وهو حكاية لقولهم، أو بتقدير القول، أي يقولون: ما نعبدهم هؤلاء إلّا ليقرّبونا بسبب عبادتنا لهم إلى الله تقريبًا، فهم عادلون منه تعالى إلى غيره، وإنّما سمّوا مشركين؛ لأنّهم يشركون به تعالى غيره حيث يقولون بكونهم أربابًا وآلهة للعالم وكونه تعالى ربًّا وإلهًا لأولئك الأرباب والآلهة، وأمّا الشركة في الخلق والإيجاد فلم يقل به لا مشرك ولا موحّد.
وقوله: «إِنَّ اللهَ يَحكُمُ بَيْنَهُم فِي ما هُم فِيهِ يَختَلِفُونَ» قيل: ضمير الجمع للمشركين وأوليائهم أي إنّ الله يحكم بين المشركين وبين أوليائهم فيما هم فيه يختلفون، وقيل: الضميران راجعان إلى المشركين وخصمائهم من أهل الإخلاص في الدين المفهوم من السياق، والمعنى إنّ الله يحكم بينهم وبين المخلصين للدين.
وقوله: «إِنَّ اللهَ لا يَهدِي مَن هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ» الكفّار كثير الكفران لنعم الله، أو كثير الستر للحق، وفي الجملة إشعار بل دلالة على أنّ الحكم يوم القيامة على المشركين لا لهم، وأنّهم مسيّرون إلى العذاب، والمراد بالهداية الإيصال إلى حسن العاقبة.
وفّقك الله وإيّانا للتمعّن في آياته

عليكم السلام ورحمة اللّه

السيد الكريم، هناك ملفات قيمة وشيقة في الموقع، بإمكانها أن تنير لك الدرب إن شاء اللّه، نقترح عليك مطالعتها، مثل:

الملف الجامع عن الشيعة وعقائدهم والأحكام الفقهية المختصة بهم، والردود على الشبهات المطروحة في هذا المجال وعنوانه:

28537

كما هناك مواضيع أخرى من شأنها أن تسعفك فيما تروم إليه، منها:

التشيع

5323

6948

4221

4278

4141

4193

ويمكنك مراسلة سماحة الشيخ الكرباسي -حفظه اللّه- مباشرة، لتصلك الإجابات في أقصر وقت ممكن، عبر هذا الرابط:

27491

نور اللّه قلبك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..

أختي الكريمة إنك تسألين عن سبب عصيان الناس وهو أمر بين و ظاهر . فالناس إذا أحبوا الدنيا ونسوا الآخرة فهم سينجرون وراء المعاصي لأن حب الدنيا رأس كل خطيئة .. فلا شك أن معصية النبي(ص)و تعاليمه هو بسبب الغفلة واتباع الدنيا والشهوات .. الأمر الاخر هو أن القران الكريم قد تنبأ بمعصية الناس و عودتهم إلى أيام الجاهلية حيث قال تعالى:" وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ".  و بخصوص حادثة الغدير فقد أخبر الله تعالى أنه سيحفظ و يعصم رسوله من الناس في قوله تعالى :" وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" فمن هؤلاء الناس الذين حمى الله رسوله منهم؟ والنقطة الأخيرة هي: لم يبايع جميع المسلمين أبا بكر! بل امتنع عنها الأنصار في بادئ الأمر، ثمّ رجعوا لحلبة الصراع ضمن تداعيات معروفة منها رفعهم شعار منا أمير ومنكم أمير، ثمّ بايع بعضهم وبقي البعض الآخر كسعد بن عبادة ومن تبعه من أهل بيته.   

وفقك الله

سلام عليكم ورحمة اللّه

بارك اللّه فيك، وشكر مساعيك التي أوردتك في الإسلام الأصيل ومذهب العترة الطاهرة سلام اللّه عليهم.

للإطلاع على المراكز الشيعية في فرنسا نرجوا مراجعة الرابط التالي:

https://www.aqaed.com/shia/institution/france/

كما ندعوك إلى قراءة الردود السابقة؛ ففيها روابط بعض المقالات الشيقة والكتب المفيدة.

وسدد اللّه خطاك