السلام عليكم مولانا ، رمضان كريم
انا منذ مدة طويلة أقمت بعقد زواج متعة بيني و بين فتاة اجنبية كتابية ، و الان اريد ان أقوم بالزواج العلني بها ولكن مدة زواج المتعة لم تنته بعد ، فماذا يتوجب عليً ان افعل قبل الزواج بها لدى الشيخ .
شكرًا وجزاكم الله خيرا
الآيه لا نعلم حتى الآن تفسيرها لانه لا يمكن لاشرف الخلق ان يفعل هذه الفعله ولا يمكن لله عز وجل ان تكون له حكمة من وراء فضائح والقصه ان المرضى جنسيا اخترعوا وزوروا هذه القصه على اشرف الخلق ليشرعوا لانفسهم اخلاقا واعمالا باسم السنه بحيث ان فعل الرسول صلى الله عليه وسلم كذا سأفعل انا كذلك وهذا تزوير وتجني على نبينا وعلى الله تعالى فلا يشرع الله السنن من خلال حبك احداث غير اخلاقيه.
في مجتمعنا والاهالي/العائلات تحتفل بمولودها وتعمل مناسبات افراح ,فكيف بولادة سبط النبي (ص) واسمه انزله من السماء جبرائيل الى الرسول(ص)ليسميه بالحسن(ع)واقاموا مناسبات افراح في وقتها وسميت بالقرنقعوه
هذا يسمونه بدعه,وماتسمونه وهل صلات التروايح ليست بدعه؟ والرسول (ص) لم يصليها جماعه وانما مفرد وفي منزله صلاها وايضا الصلاة خير من النوم من اين اتت,اليست بدعه؟والكثيرالكثير ابتدعوه,من جهتهم سنه ومن جهة غيرهم بدعه,اللهم احفظ المسلمين والاسلام الاصيل اللهم آآمين وادحر الارهاب ومن يعمل على التفرقه بين ابناء البلاد
أما تخريج الدعاء فهو مذكور في الهامش، و أما السند و المقصود به هنا سلسلة السند فلنا توضيح فيه ينبغي التنبه له و هو:
لقد حرص المحدثون و العلماء على حفظ أسناد الاحاديث و الروايات و بذل الجهد في معرفة كل ما يتعلق بها، لكنهم جزاهم الله خير الجزاء بذلوا جل جهدهم على أحاديث الاحكام لأنها تبين الحلال و الحرام، و أما بالنسبة الى الآداب و السنن و المباحات و المستحبات و المكروهات فهم يتبعون قاعدة فقهية و هي التسامح في أدلة السنن، و مفاد هذه القاعدة أنه ما لم يعلم ببطلان مفاد ما روي في السنن و المستحبات فيجوز العمل بها طلباً للثواب، و لهذا السبب قد يجد الباحث عدم ذكر سند الاحاديث التي تتعلق بالاداب و السنن.
هذا و أن أدعية كثيرة قد رويت من قبل جماعة من المحدثين في كتبهم بصورة مرسلة كالكفعمي و غيره، و هذا الارسال لا يقلل من قيمة الدعاء و أهميته بعد إهتمام كبار العلماء بنقله.
ثم أنه مضافاً الى ما ذكرنا فان كلمات الدعاء هي الأخرى تشهد بصدورها من منبع صاف و رفيع.
و أخيراً نقول ما هو المانع من قراءة هذه المضامين الرفيعة و الابتهال الى الله عز و جل بهذه الكلمات النورانية و إن لم تكن قد صدرت ــ فرضاً ــ عن النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرة عليهم السلام.
لقد حرص المحدثين و العلماء على حفظ أسناد الاحاديث و الروايات و بذل الجهد في معرفة كل ما يتعلق بها، لكنهم جزاهم الله خير الجزاء بذلوا جل جهدهم على أحاديث الاحكام لأنها تبين الحلال و الحرام، و أما بالنسبة الى الآداب و السنن و المباحات و المستحبات و المكروهات فهم يتبعون قاعدة فقهية و هي التسامح في أدلة السنن، و مفاد هذه القاعدة أنه ما لم يعلم ببطلان مفاد ما روي في السنن و المستحبات فيجوز العمل بها طلباً للثواب، و لهذا السبب قد يجد الباحث عدم ذكر سند الاحاديث التي تتعلق بالاداب و السنن.
هذا و أن دعاء المجير قد رواه جماعة من المحدثين في كتبهم بصورة مرسلة كالكفعمي و غيره، و هذا الارسال لا يقلل من قيمة الدعاء و أهميته بعد إهتمام كبار العلماء بنقله.
ثم أنه مضافاً الى ما ذكرنا فان كلمات الدعاء هي الأخرى تشهد بصدورها من منبع صاف و رفيع.
و أخيراً نقول ما هو المانع من قراءة هذه المضامين الرفيعة و الابتهال الى الله عز و جل بهذه الكلمات النورانية و إن لم تكن قد صدرت ــ فرضاً ــ عن النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرة عليهم السلام.
من أفطر يوماً من شهر رمضان عامداً بغير عذر شرعي ، فعليه أن يقضي يوماً بدلاً عن ذلك اليوم بعد شهر رمضان . فإن كان إفطاره على الحلال ، كأن أكل خبزاً أو شرب ماءً ، فعليه أيضاً أحد أمرين يختار أيهما شاء :
1 _ صيام شهرين متتابعين ، و يجب عليه أن يكون 31 يوماً منها متتالية على الأقل .
2_ أن يُطعم ستين مسكيناً ، أو يعطي كلاً منهم مُدّاً من الطعام يُسلَّم للفقير ، و المُدُّ يُساوي ثلاثة أرباع الكيلو أي ( 750 ) غراماً .
و أما لو كان إفطاره على الحرام كمن أفطر على شرب الخمر أو الزنا أعاذنا الله ، فعليه كفارة الجمع ، أي عليه أن يجمع بين الكفارتين ، أي بين صيام شهرين متتابعين و إطعام ستين مسكيناً .
أرجو التوضيح أنا عمرى18عام لم اصم رمضان كاملا منذ صغرى ولا أدرى عدد الأيام التى أفطرتها ولكن هذا العام أفطرت6أيام وكنت أظن أن الواجب على أن أصوم يوما بدلا من الذى أفطرته بعد رمضان
وهل صيام شهرين متتابعين يكون عن كل يوم أفطرته شهرين
أم هما شهرين فقط يجزئان
وجزاكم الله خيرا
ارجو من الشيخ الكريم الرد او انا اعرف الرد علي هذا السؤال هل يتطلب
اعتقد اختي الكريمه لا يحتاج لعده ولا بعتبر دخولا لان الدخول معروفا من حيث امركم الله ولان العده مفروضه لمعرفه الحمل ولكن الحمل لن يحدث عن طريق الدبر وهذا اجتهاد مني
اتيان الزوجه من الخلف مع مرعاه عدم دخول العضو داخل فتحه الشرج و ادخال الصوابع فى الدبر
اول شي اهل السنة ليسوا أعداء لاهل البيت رضي الله عنهم اجمعين وثاني نعم بدعه وماله اصل من الدين الرسول صَل الله عليه وسلم ماحتفل فيها
السلام عليكم مولانا ، رمضان كريم
انا منذ مدة طويلة أقمت بعقد زواج متعة بيني و بين فتاة اجنبية كتابية ، و الان اريد ان أقوم بالزواج العلني بها ولكن مدة زواج المتعة لم تنته بعد ، فماذا يتوجب عليً ان افعل قبل الزواج بها لدى الشيخ .
شكرًا وجزاكم الله خيرا
الآيه لا نعلم حتى الآن تفسيرها لانه لا يمكن لاشرف الخلق ان يفعل هذه الفعله ولا يمكن لله عز وجل ان تكون له حكمة من وراء فضائح والقصه ان المرضى جنسيا اخترعوا وزوروا هذه القصه على اشرف الخلق ليشرعوا لانفسهم اخلاقا واعمالا باسم السنه بحيث ان فعل الرسول صلى الله عليه وسلم كذا سأفعل انا كذلك وهذا تزوير وتجني على نبينا وعلى الله تعالى فلا يشرع الله السنن من خلال حبك احداث غير اخلاقيه.
السلالة الملكية A سلالة الأنبياء عليهم السلام
في مجتمعنا والاهالي/العائلات تحتفل بمولودها وتعمل مناسبات افراح ,فكيف بولادة سبط النبي (ص) واسمه انزله من السماء جبرائيل الى الرسول(ص)ليسميه بالحسن(ع)واقاموا مناسبات افراح في وقتها وسميت بالقرنقعوه
هذا يسمونه بدعه,وماتسمونه وهل صلات التروايح ليست بدعه؟ والرسول (ص) لم يصليها جماعه وانما مفرد وفي منزله صلاها وايضا الصلاة خير من النوم من اين اتت,اليست بدعه؟والكثيرالكثير ابتدعوه,من جهتهم سنه ومن جهة غيرهم بدعه,اللهم احفظ المسلمين والاسلام الاصيل اللهم آآمين وادحر الارهاب ومن يعمل على التفرقه بين ابناء البلاد
نعم يا اخي على الزاني ان يتوب ويستغفر الله ولايعود لذلك مرة اخرى ويعاهد الله على ذلك
اجتنبت قبل السحور بدون عمد ثم اجتنبت عمدا بعدها ثم اغتسلت هذا قبل الإمساك وبعدها تسحرت قبل أذان الفجر الأول فهل صيامي صحيح
بدعه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما تخريج الدعاء فهو مذكور في الهامش، و أما السند و المقصود به هنا سلسلة السند فلنا توضيح فيه ينبغي التنبه له و هو:
لقد حرص المحدثون و العلماء على حفظ أسناد الاحاديث و الروايات و بذل الجهد في معرفة كل ما يتعلق بها، لكنهم جزاهم الله خير الجزاء بذلوا جل جهدهم على أحاديث الاحكام لأنها تبين الحلال و الحرام، و أما بالنسبة الى الآداب و السنن و المباحات و المستحبات و المكروهات فهم يتبعون قاعدة فقهية و هي التسامح في أدلة السنن، و مفاد هذه القاعدة أنه ما لم يعلم ببطلان مفاد ما روي في السنن و المستحبات فيجوز العمل بها طلباً للثواب، و لهذا السبب قد يجد الباحث عدم ذكر سند الاحاديث التي تتعلق بالاداب و السنن.
هذا و أن أدعية كثيرة قد رويت من قبل جماعة من المحدثين في كتبهم بصورة مرسلة كالكفعمي و غيره، و هذا الارسال لا يقلل من قيمة الدعاء و أهميته بعد إهتمام كبار العلماء بنقله.
ثم أنه مضافاً الى ما ذكرنا فان كلمات الدعاء هي الأخرى تشهد بصدورها من منبع صاف و رفيع.
و أخيراً نقول ما هو المانع من قراءة هذه المضامين الرفيعة و الابتهال الى الله عز و جل بهذه الكلمات النورانية و إن لم تكن قد صدرت ــ فرضاً ــ عن النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرة عليهم السلام.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما معنى التسامح في أدلة السنن؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد حرص المحدثين و العلماء على حفظ أسناد الاحاديث و الروايات و بذل الجهد في معرفة كل ما يتعلق بها، لكنهم جزاهم الله خير الجزاء بذلوا جل جهدهم على أحاديث الاحكام لأنها تبين الحلال و الحرام، و أما بالنسبة الى الآداب و السنن و المباحات و المستحبات و المكروهات فهم يتبعون قاعدة فقهية و هي التسامح في أدلة السنن، و مفاد هذه القاعدة أنه ما لم يعلم ببطلان مفاد ما روي في السنن و المستحبات فيجوز العمل بها طلباً للثواب، و لهذا السبب قد يجد الباحث عدم ذكر سند الاحاديث التي تتعلق بالاداب و السنن.
هذا و أن دعاء المجير قد رواه جماعة من المحدثين في كتبهم بصورة مرسلة كالكفعمي و غيره، و هذا الارسال لا يقلل من قيمة الدعاء و أهميته بعد إهتمام كبار العلماء بنقله.
ثم أنه مضافاً الى ما ذكرنا فان كلمات الدعاء هي الأخرى تشهد بصدورها من منبع صاف و رفيع.
و أخيراً نقول ما هو المانع من قراءة هذه المضامين الرفيعة و الابتهال الى الله عز و جل بهذه الكلمات النورانية و إن لم تكن قد صدرت ــ فرضاً ــ عن النبي المصطفى صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرة عليهم السلام.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما معنى التسامح في أدلة السنن؟
وفقك الله
Thank you for your sharing and article
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من أفطر يوماً من شهر رمضان عامداً بغير عذر شرعي ، فعليه أن يقضي يوماً بدلاً عن ذلك اليوم بعد شهر رمضان . فإن كان إفطاره على الحلال ، كأن أكل خبزاً أو شرب ماءً ، فعليه أيضاً أحد أمرين يختار أيهما شاء :
1 _ صيام شهرين متتابعين ، و يجب عليه أن يكون 31 يوماً منها متتالية على الأقل .
2_ أن يُطعم ستين مسكيناً ، أو يعطي كلاً منهم مُدّاً من الطعام يُسلَّم للفقير ، و المُدُّ يُساوي ثلاثة أرباع الكيلو أي ( 750 ) غراماً .
و أما لو كان إفطاره على الحرام كمن أفطر على شرب الخمر أو الزنا أعاذنا الله ، فعليه كفارة الجمع ، أي عليه أن يجمع بين الكفارتين ، أي بين صيام شهرين متتابعين و إطعام ستين مسكيناً .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما حكم من لم يصم شهر رمضان متعمدا ؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من شروط وجوب عدة الطلاق هو الدخول، و الدخول يطلق على الممارسة الجنسية بإدخال العضو الذكري في الزوجة قُبلاً كان أو دُبراً.
و أنت يا أخي الكريم رغم تقديرا لك لكنه ليس هنا مجال الاجتهاد و ينبغي ترك الافتاء في الاحكام الشرعية للفقهاء المراجع حفظهم الله.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
هل لزواج المتعة عدة بعد إنتهاء مدة الزواج ؟
وفقك الله
أرجو التوضيح أنا عمرى18عام لم اصم رمضان كاملا منذ صغرى ولا أدرى عدد الأيام التى أفطرتها ولكن هذا العام أفطرت6أيام وكنت أظن أن الواجب على أن أصوم يوما بدلا من الذى أفطرته بعد رمضان
وهل صيام شهرين متتابعين يكون عن كل يوم أفطرته شهرين
أم هما شهرين فقط يجزئان
وجزاكم الله خيرا
ارجو من الشيخ الكريم الرد او انا اعرف الرد علي هذا السؤال هل يتطلب
اعتقد اختي الكريمه لا يحتاج لعده ولا بعتبر دخولا لان الدخول معروفا من حيث امركم الله ولان العده مفروضه لمعرفه الحمل ولكن الحمل لن يحدث عن طريق الدبر وهذا اجتهاد مني
لا يجوز ان يقرا احد ما بين الزوجين وبعضهما
يجوز الممارسه عبر الهاتف ولكن لا يجوز الاستنماء باليد لن زول المني
لا يجوز ممارسه العادة السريه لما حرمه الشرع
ويجوز طلب الطلاق لما وفع عليكي من ضرر
الصفحات