السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا الكريم وآله واصحابه اجمعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
أولاً احب ان أشكرك اخي على مجهودك الرائع ومحاولتك واجتهادك في البحث عن الحقيقة وأسأل الله ان يهديك ويهديني للحق دائما ويثبت قلوبنا عليه.
يا اخي انت قلت انه رد عليك أحدهم قائلاً: المهدي لا يعرف أنّه هو المهدي المنتظر، بل هو رجل من أهل البيت (عليهم السلام)، يدعوا الناس لإحياء الإسلام، ويواجه الظلمة والمتكبرين، وينتصر عليهم انتصارات عظيمة، وبعد أن يملأ الأرض عدلاً وقسطاً؛ يعرف أنّه هو المقصود بتلك الروايات الـمُبشِّرة بالمهدي المنتظر
وأنت تتسائل بعدها -وقد زادك رده اشكالاً ولا اعلم كيف- قائلا:.
وهذا الجواب لم يرفع تلك الشبهة من ذهني في ذلك الحين، بل رأيته قد زاد الإشكاليةَ تعقيدًا؛ إذ ما هو حكم الذين يقاتلونه، وهم لا يعرفون أنّه المهدي، في حين أنّه لم يدَّعِ ذلك ليُلزمهم الحجة باتِّباعه؟
فمثلاً: إذا قرَّر المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف) الذي لم يَعرف بمهدويَّته بعد، إذا قرَّر فتحَ بعض البلاد؛ فإنَّ أحرارَ تلكَ البلاد سينظرون إليه كغازٍ ومهاجم يقصد استعمار بلادهم.. فلا هم يعلمون أنَّه المهديُّ المنتظر الذي تجب عليهم طاعته والانقياد لأوامره، ولا هو بالذي يعلم ذلك حتَّى يخبرهم فيُتمَّ الحجَّةَ عليهم..
فأرد عليك بقولي:
إن جاء من يحارب الظالمين لإعلاء كلمة الحق ولإقامة حدود الله تعالى فينصره النصير عز وجل ثم يأتي لغزو بلدك التي لا تطبق حدود الله ولا تعلي كلمة الحق، فهل حقاً لا تعلم في أي صف تقف؟
فمن كان يومئذٍ لا يعرف في اي صفٍ يقف فلن يرى (كافر) على جبين الدجال ولن يكون من المقربين ولا من أصحاب اليمين، بل هو مع المكذبين الضالين والعياذ بالرحمن الرحيم…
فمن يرى رجلاً يجاهد في سبيل الله حق الجهاد لأجل الله وحده وليس لأجل ارض او بلد او بشر او مال بل لإقامة حدود الله ونشر دعواه، ولا يسير خلفه فيومئذٍ لا يلومن الا نفسه..
ومع ذلك لا اقول بأن كلام شيخك هذا صحيح. فلا أعلم اين الصحيح والله ورسوله الكريم أعلم.
ولكن اقول أيضاً انه ربي على كل شيء قدير وأنه لا حاجة له بأن ينزل الملائكة على عبد من عباده ليمكنه من الأرض. فهو قادر على ان يمكنه كيفما يشاء. ولو كانت الملائكة تتنزل على غير الأنبياء من بعد خاتمهم عليه صلوات ربي وسلامه لأصبحوا أنبياء ورسل ولمكنهم الله من عباده كما مكن انبياءه أو لأنزل عذاباً على من لم يؤمن بهم.
فمن ادعى انه نزل عليه وحي ربه وملائكته...
سأحاول في هذا المقال أن أقدم مقاربة وصفية لترجمة المستشرقين لمعاني القرآن الكريم، فقد كانت ولا زالت الترجمة بمثابة الجسر الذي تعبر ثقافة مجتمع ما من خلاله إلى باقي الثقافات من حولها، فكما أن الترجمة تلعب دورا كبيرا في خلق الحوار بين هذه المجتمعات، فإنها أيضا تمهد للسيطرة والاستعمار الثقافي والسياسي.إن الترجمة ليست عملا سهلا، فكل ترجمة لا تنقل المعنى المراد من النص، بأمانة وجدارة، عن قصد أو غير قصد، تؤدي إلى التباين وسوء الفهم، لاسيما في مجال الدين أو السياسة والعلاقات الدولية. فهذا أبو عثمان الجاحظ يقول في كتابه الحيوان:" ومتى لم يعرف ذلك المترجم أخطأ في تأويل كلام الدين. والخطأ في الدين أضر من الخطأ في الرياضة والصناعة، والفلسفة والكيمياء، وفي بعض المعيشية التي يعيش بها بنو آدم". لقد جذب القرآن الكريم، بطريقته المثلى في عرض عقيدته، وشريعته، وبأسلوبه المتفرد وصياغة أفكاره، ومبادئه اهتمام كثير من الأوروبيين، وبخاصة القساوسة والرهبان، فدعوا الى ترجمته أولا قبل دراسته، وكان أول من قام بذلك إلى اللاتينية الراهبان روبرت الإنجليزي وهرمان الألماني بطلب من الراهب بطرس رئيس دير كلوني جنوب فرنسا سنة 1143م. وظلت هذه الترجمة مخطوطة في نسخ عدة تتداول في الأديرة مدة أربعة قرون، إلى أن قام تيودور بيبلياندر بطبعها في مدينة بال في سويسرا عام 1543م، وقد تحدث عنها جورج سال قائلا:" إن ما نشره بيبلياندر في اللاتينية زاعما بأنها ترجمة للقرآن الكريم لا تستحق اسم ترجمة، فالأخطاء اللا نهائية، والحذف والإضافة، والتصرف بحرية شديدة في مواضع عدة يصعب حصرها، يجعل هذه الترجمة لا تشتمل على أي تشابه مع الأصل". ثم توالت الترجمات القرآنية إلى اللغات الأوروبية بعد ذلك في الظهور، يقول بيرسون:" إن الترجمة الفرنسية القديمة جدا هي ترجمة اندري دي ريور، طبعت كثيرا بين الأعوام 1647 و 1775، وكانت كلها تحتوي على مختصر لديانة الأتراك وبعض المستندات" .وفي القرن الثامن عشر ظهرت ترجمات أنجزت أيضا على أصل عربي، حيث نشر الانجليزي جورج سال ترجمة مباشرة من العربية إلى الانجليزية سنة 1734م، زعم في مقدمتها أن القرآن إنما هو من اختراع محمد ومن تأليفه، وأن ذلك أمر لا يقبل الجدل، ونشر الفرنسي سافاري ترجمة مباشرة الى الفرنسية سنة 1751م، حضيت بشرف نشرها في مكة المكرمة ، وفي سنة 1925 ظهرت ترجمة إدوارد مونتيه التي امتازت بالضبط والدقة. وفي العام 1949 ظهرت ترجمة بلاشير، التي توجد السور القرآنية فيها مرتبة حسب التسلسل التاريخي، وأهم ما يميزها إرفاق نص الترجمة ببعض التعاليق والبيانات، وكثيرا ما يورد للآية الواحدة ترجمتين يبين في إحداهن المعنى الرمزي، وفي الثانية المعنى الايحائي ،يقول جاك بيرك:" إن ترجمة بلاشير لها مزاياها فهو رجل من أفضل المستشرقين الأوروبيين اطلاعا على قواعد اللغة العربية وآدابها، ولكن من نواقصه أنه كان علمانيا، أي أنه لم يكن قادرا على تذوق المضمون الروحي للقرآن وأبعاده الصوفية". وسنرى زيف هذا الرأي ونفنده. وصدرت في العام 1990م ترجمة جاك بيرك، حيث استغرق ثمان سنوات من العمل المتواصل في إنجازها، استعان فيها بعدة تفاسير، أولها تفسير الطبري، وتفسير الزمخشري من التفاسير القديمة، وتفسير محمد جمال الدين القاسمي من التفاسير الحديثة، وأهم ما ميز هذه الترجمة، تلك المقدمة التي خصها بيرك لتحليل النص القرآني ومميزاته ومضامينه، والخصوصيات التي يتمتع بها، لكن بالرغم مما أحدثته هذه الترجمة من ضجة كبيرة في الأوساط الفرنسية، واعتبرت حينها حدثا ثقافيا بارزا، فإن صاحبها يرى أن عمله الترجمي لن يصل الى مرحلة الكمال، وإنما سيكون موجها الى المسلمين الذين لا يحسنون اللغة العربية، ويحسنون اللغة الفرنسية. وبالرجوع إلى تاريخ الترجمات الفرنسية لمعاني القرآن الكريم، يتضح لنا أنها مرت بثلاث مراحل رئيسة: مرحلة الترجمة من اللاتينية الى اللغة الفرنسية.
مرحلة الترجمة من اللغة العربية مباشرة الى اللغة الفرنسية، وهذا مسلك نهجه كثير من المستشرقين الفرنسيين في ترجماتهم للقرآن في القرن العشرين أمثال بلاشير وبيرك.
مرحلة دخول المسلمين ميدان الترجمة إلى اللغة الفرنسية، مثل ترجمة الجزائريين لايمش وابن داود والتي كانت بأسلوب بليغ وعجيب، وترجمة أحمد يتحاني سنة 1936م، وترجمة حميد الله سنة 1959م، وترجمة الدكتور صبحي صالح سنة 1979م. فصدق في حقهم" بلغوا عني ولو آية". نلاحظ أن الترجمات الأوروبية لمعاني للقرآن الكريم، كانت من قبل مترجمين يحسنون اللغة التي ترجموا إليها أكثر من اللغة العربية، أو العكس، ولذلك كانت تلك الترجمات الأوروبية معرضة للخلل والنواقص الكثيرة، ونلاحظ أيضا أن القرآن الكريم ترجم إلى أكثر من مائة لغة أوروبية، كما نلاحظ إعادة نشر وطبع ترجمات معينة، خصوصا تلك التي سادتها الضغينة وكثر فيها التحريف.والنتيجة كما قال لامينيز:" أننا لا نملك ترجمة جيدة للقرآن لا عيب فيها"، و يقول بوسكيه:" إن الترجمات الفرنسية كغيرها من الترجمات الاخرى للقرآن مهما كانت نوعيتها وضبطها وقيمة أسلوبها فإنها لا تؤثر في قلب غير المسلم كما يؤثر القرآن وحده في قلب المتقين". وتبقى المعرفة الرائجة حول الإسلام، أساسها الكثير من المغالطات والإسقاطات، وقد تأمل هشام جعيط مختلف آراء المفكرين الغربيين بخصوص علاقة الإسلام بالغرب، فأدرك أنها لا تخرج على دائرة علم الاستشراق، المحشو بالنظرة الامبريالية المجبولة على سرقة الآخر واضطهاده واستعماره، حيث أن مؤر خ الاستشراق رينان يختزل الإسلام في أنه عالم فاسد بحد ذاته. و الانطولوجي المشهور كلود ليفي ستراوش يجعل من الاسلام بنية للعداء والعنف والاستعباد. ونمثل لذلك بموقف بلاشير من القرآن الكريم الذي كان واضحا في منهجه في ترجمة معاني القرآن الكريم، فهو يشكك في أصالة ترتيب سور القرآن الكريم، ويزعم أن القرآن الكريم من تأليف محمد عليه الصلاة والسلام، ويوهم القارئ أن القرآن تأثر باليهودية والنصرانية، كما يزعم أن بعض الآيات في غير محلها، وأما الأخطاء النحوية واللغوية في ترجمته لمعاني القرآن الكريم فكثيرة نذكر مثالا لكل منها: ترجم قوله تعالى:" حتى يأتي الله بأمره" ، كما يلي:
Jusqu’à ce que Dieu vienne avec son ordre
والصواب هو:
Que Dieu fasse venir son ordre
وترجم قوله تعالى:" ويستحيون نساءكم" كما يلي:
Et couvraient de honte vos femmes
والصواب هو:
Laissaient vivantes vos femmes.
وأخيرا تؤكد الدكتورة زينب عبد العزيز في مقدمة كتابها ترجمات القرآن إلى أين؟،أن المستشرق جاك بيرك سار هو أيضا على نفس النهج في ترجمته لمعاني القرآن، حيث التعصب المغرض والرغبة في تشويه صورة الإسلام.
أ- الإقلاع عن مثل هذه الرذيلة أو المرض النفسي أمر ممكن دون أدنى شك، لكنه بحاجة إلى التوكل على اللّه والتوسل إليه والعزم الجاد والأخذ بنصيحة الناصح والاستشاري والمداومة. فالكثير الكثير ممن كان وسواسياً، يعتقد أنه خلق على ذلك أو اضطرته البيئة، لكنه أقلع عنه الآن، والكثير كان يتصور نفسه عصبي المزاج، لا يمكنه الكف عن ذلك، وهو الآن إنسان رصين بفضل عزمه ورجوعه إلى المستشار وممارسة ما طلب منه، وهناك أيضاً من تعود على انحراف لكنه تاب إلى اللّه وعاد إلى رشده وهو الآن يعيش حياته العادية.
ب- الإرادة القوية التي جعلتك تهتم بالصلاة من شأنها أن تأخذ بك نحو الكف عن الشذوذ شرط أن تروم ذلك وتستعين باللّه القدير، والصلاة أيضا نفسها ستنهاك عن الفحشاء.
ج- هذه نصائح قدمها سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) للإقلاع عن العادات السيئة عموما، ولا شك أنها تسعفك في هذا المجال أيضا بإذن الله تعالى، وهي:
1- المحافظة على حالة الطهارة والوضوء دائما؛ ذلك لأن الوضوء يبعد الشياطين ويساعد الإنسان على التوجه إلى الطاعة. 2- الالتزام بأداء الصلوات في أول أوقاتها. 3- تلاوة ما لا يقل عن خمسين آية من القرآن الكريم يوميا. 4- الاستغفار عقيب كل ذنب، بل بصورة دائمة كلما تذكر الإنسان ذنبا. 5- محاولة صيام يومين في الأسبوع إن كانت الظروف مساعدة. 6- تقوية الإرادة بمخالفة النفس وعدم إعطائها مطالبها، والتشديد عليها شيئا فشيئا من خلال وضع برنامج خاص لهذا الغرض. 7- الإكثار من مطالعة الكتب التي تتحدث عن القيامة والحساب والبرزخ. 8- الالتزام بقراءة دعاء كميل، وقراءة مقاطع من دعاء أبي حمزة الثمالي. 9- تجديد النظر في الأجواء والصداقات التي تدفع بالإنسان إلى ارتكاب المعاصي والابتعاد عنها ومحاولة نسيان الماضي. 10- الاستعانة بقراءة سورة التوحيد 11 مرة بعد صلاة الفجر يوميا؛ فله أثر قوي في تثبيت التقوى في الإنسان وتقوية الإرادة.
عشت حياة جدا سيئة، انفصلت والدتي عن والدي بسبب اهماله ومعاملته السيئه لنا وانتقلنا للحياه عند عائلتها اللي ما كانت تشوفنا الا متسولين عايشين على صدقتهم، جدا تاثرت نفسيا من هذه الفتره كنت منفصل تماما عن المجتمع زياده على نظرتهم لي هم كانوا جدا اخلاقهم سيئه فتصورت في عقلي صوره ان كل اللي اخالطهم بالمجتمع كذا لذلك لم اكن اجتماعي بل بالعكس كنت ملازم لوالدتي واكره ان اذهب لمكان الا معها وبهذا دخلت الهويه الانثويه في شخصيتي. انا شخص وحيد ولا عندي اصدقاء يتواصلون معي. سقطت في الرذيله مع شخصين بغير رغبه مني ولا اراها شيء يعلقني بهذه الحاله لانها كلها تشعرني بالاحتقار لنفسي كيف هذا الشخص اللي ماعنده ولا شيء قبيح في نفسه يعاني من هذا العيب القاتل. انا لست يائس من الفرج لكنني جدا تعبت والعذاب النفسي لما اشوف حالي وحال الناس اللي ادنى مني محروم حتى من مشاعري الطبيعيه هل هناك افجع من هذا الشعور؟ ذهبت لطبيبين نفسيين والاثنين كانوا غير نزيهين ولم استفد منهم اي شيء لم يقدموا لي اي حل. اشعر انني مقتول. روحي ميته في هذا الجسد التعيس. انا شبه محافظ على الصلاه وجدا علاقتي بربي جيده لكن الانسان محدود ومايتحمل يشوف نفسه محطم. اصبحت حتى لما ادعي افقد روح الامل. لانني دعيت قبلها ولم يحدث شيء.
شاب أ ع صغير في العمر متزوج ولدية صديق يستغلة جنسيا .. ويسال ......
حيث قام صديقة لزيارتة و بالمبيت معة وفي الليل اعطاه حبة مخدرة وبعدها قام صديق أ ع بممارسة الجنس مع أ ع وتصويرة بالموبايل وهو مغمى علية وعندما فاق في الصباح وجد نفسة وحيدا عاريا ... وبعد عدة ايام قام صديق أ ع بابتزازة اما ان يسمح لة بان ينام معة او يقوم بنشر الفديو بالانترنت .. اضطر الشاب للموافقة خوفا من الفضيحة وهو على هذا الحال منذ سنه تقريبا ... وهو يسال ماحكم الشرع فيما يحدث معي وانا مكره لما يفعلة معي بين فترة واخرى
السلام عليكم
حلمت انني استيقظت..وفجأة كانني لم ارى احد حاجبي
ثم رايت حاجبي كما هو جزء منه يقع وانا واحاول اعادته لمكانه ..وهو لايلتصق بمكانه كنت خائفة واصرخ لأمي
1- تطرقت بعض الأحاديث المروية عن أهل البيت (سلام الله عليهم) إلى حضور السيدة نسيبة بنت كعب و ذبها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حينما فر بعض الأصحاب يوم أحد، وعلى العموم كتب العامة والخاصة تلقت قصة حضورها بالقبول، وسردها العلامة المجلسي (رحمه الله) في «بحار الأنوار» على النحو التالي:
قال الواقدي: وكانت نسيبة بنت كعب قد شهدت أحدا وابناها عمارة بن غزية وعبدالله بن زيد، وزوجها غزية، وخرجت ومعها شن لها في أول النهار تريد تسقي الجرحى، فقاتلت يومئذ وأبلت بلاء حسنا، فجرحت اثني عشر جرحا بين طعنة برمح أو ضربة بسيف، فكانت أم سعد تحدث فتقول: دخلت عليها فقلت لها: يا خالة، حدثيني خبرك، فقالت: خرجت أول النهار إلى أحد وأنا أنظر ما يصنع الناس ومعي سقاء فيه ماء، فانتهيت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في الصحابة والدولة والريح للمسلمين، فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجعلت أباشر القتال وأذب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالسيف، وأرمي بالقوس حتى خلصت إلي الجراح، فرأيت على عاتقها جرحا أجوف له غور فقلت: يا أم عمارة، من أصابك بهذا؟ قالت: أقبل ابن قميئة، وقد ولى الناس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يصيح دلوني على محمد، لا نجوت إن نجا، فاعترض له مصعب بن عمير وناس معه فكنت فيهم فضربني هذه الضربة، ولقد ضربته على ذاك ضربات، ولكن عدو الله كان عليه درعان، فقلت لها: يدك ما أصابها؟ قالت: أصيبت يوم اليمامة، لما جعلت الأعراب تهزم بالناس نادت الأنصار: أخلصونا، فأخلصت الانصار، فكنت معهم حتى انتهينا إلى حديقة الموت فاقتتلنا عليها ساعة حتى قتل أبودجانة على باب الحديقة ودخلتها، وأنا أريد عدو الله مسيلمة، فتعرض لي رجل فضرب يدي فقطعها، فوالله ما كانت لي ناهية، ولا عرجت عليها حتى وقفت على الخبيث مقتولا، وابني عبدالله بن زيد يمسح سيفه بثيابه، فقلت: أقتلته؟ قال: نعم، فسجدت شكرا لله عزوجل وانصرفت.
قال: وكان ضمرة بن سعيد يحدث عن آبائه، عن جدته، وكانت قد شهدت أحدا تسقي الماء، قالت: سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) يقول يومئذ: «لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان» وكان يراها يومئذ تقاتل أشد القتال حتى جرحت ثلاثة عشر جرحا... (بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج20، صص132-133)
2-كما مر آنفا، قد فضل الراوي أن يكني عن الرجلين ولا يفصح عن اسميهما، «ولكننا نعتقد أن الرجلين هما من الشخصيات التي تسنمت مراكز القيادة العليا بعد وفاة رسول اللّه (صلىاللّهعليهوآله)، وقد أحجم الراوي عن التصريح بأسمائهما إما احتراما أو تقية وخوفا». (سيد المرسلين صلى اللّه عليه وآله، الشيخ جعفر السبحاني، ج2، ص178)
3-تحكي كتب السير والتاريخ أنها حضرت معركة اليمامة (أيام الخليفة الأول) وقطعت يدها في فتنة مسيلمة الكذاب وجرحت، ويبدو أنها توفيت فيما بعد على عهد الخليفة الثالث، متأثرة بالجراحات التي أصابتها.
انا متزوج وعندي ابناء وعلاقتي مع زوجتي ممتازة والحمدلله
ولكنني اشتهي النساء واريد الجنس ومجامعة غير زوجتي ولكن لا اريد الزواج بالثانيه والاعلان عن ذلك لان هاذا سوف يهدم بيتي الاول … وايضا لا اريد الوقوع بالزنا ودائما احاول واحاول عدم الوقوع في هذا الحرام
فهل يجوز لي الزواج سراً من امرأة موافقة على الزواج السري كما سيحضر هاذا الزواج شاهدين ومحامي
ولن اضع مدة معينة لهاذا الزواج في العقد لكي لا يصبح باطل
باختصار زواج سري بموافقة المرأة التي اريد الزواج منها مع حضور شهود ومحامي ومن دون تحديد مدة زمنية وسوف ادفع مصروف شهري للمرأة يكفيها وتوافق عليه برضائها … واريد فعل كل هاذا لكي لا ازني او اقع بالزنا وسوف امارس معها الجماع كل ثلاث او اربع ايام الى ان تطلب الطلاق او انا اطلب الطلاق او يكون هنالك اي مشكلة او حادث معين … هل صحيح هاذا التصرف للابتعاد عن الزنا وان كان حرام ما هوه الحا البديل غير الزواج الشرعي الكامل الذي يشترط الاشهار به .. وشكرا لكم
سلام عليكم ورحمة الله
هذا غير صحيح، ويحق للحائض أن تصنع أي طعام... وكذلك المجنب. والمهم هو أن تكون اليد طاهرة.
وللمزيد اقرأ:
هل يجوز للفتاة قراءة القران اذا كانت في حالة الحيض ، و هل تستطيع ارتداء القفازات لتكون ... ؟
ما هي احكام المرأة خلال فترة الحيض؟
وسدد الله خطاك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا الكريم وآله واصحابه اجمعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
أولاً احب ان أشكرك اخي على مجهودك الرائع ومحاولتك واجتهادك في البحث عن الحقيقة وأسأل الله ان يهديك ويهديني للحق دائما ويثبت قلوبنا عليه.
يا اخي انت قلت انه رد عليك أحدهم قائلاً: المهدي لا يعرف أنّه هو المهدي المنتظر، بل هو رجل من أهل البيت (عليهم السلام)، يدعوا الناس لإحياء الإسلام، ويواجه الظلمة والمتكبرين، وينتصر عليهم انتصارات عظيمة، وبعد أن يملأ الأرض عدلاً وقسطاً؛ يعرف أنّه هو المقصود بتلك الروايات الـمُبشِّرة بالمهدي المنتظر
وأنت تتسائل بعدها -وقد زادك رده اشكالاً ولا اعلم كيف- قائلا:.
وهذا الجواب لم يرفع تلك الشبهة من ذهني في ذلك الحين، بل رأيته قد زاد الإشكاليةَ تعقيدًا؛ إذ ما هو حكم الذين يقاتلونه، وهم لا يعرفون أنّه المهدي، في حين أنّه لم يدَّعِ ذلك ليُلزمهم الحجة باتِّباعه؟
فمثلاً: إذا قرَّر المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف) الذي لم يَعرف بمهدويَّته بعد، إذا قرَّر فتحَ بعض البلاد؛ فإنَّ أحرارَ تلكَ البلاد سينظرون إليه كغازٍ ومهاجم يقصد استعمار بلادهم.. فلا هم يعلمون أنَّه المهديُّ المنتظر الذي تجب عليهم طاعته والانقياد لأوامره، ولا هو بالذي يعلم ذلك حتَّى يخبرهم فيُتمَّ الحجَّةَ عليهم..
فأرد عليك بقولي:
إن جاء من يحارب الظالمين لإعلاء كلمة الحق ولإقامة حدود الله تعالى فينصره النصير عز وجل ثم يأتي لغزو بلدك التي لا تطبق حدود الله ولا تعلي كلمة الحق، فهل حقاً لا تعلم في أي صف تقف؟
فمن كان يومئذٍ لا يعرف في اي صفٍ يقف فلن يرى (كافر) على جبين الدجال ولن يكون من المقربين ولا من أصحاب اليمين، بل هو مع المكذبين الضالين والعياذ بالرحمن الرحيم…
فمن يرى رجلاً يجاهد في سبيل الله حق الجهاد لأجل الله وحده وليس لأجل ارض او بلد او بشر او مال بل لإقامة حدود الله ونشر دعواه، ولا يسير خلفه فيومئذٍ لا يلومن الا نفسه..
ومع ذلك لا اقول بأن كلام شيخك هذا صحيح. فلا أعلم اين الصحيح والله ورسوله الكريم أعلم.
ولكن اقول أيضاً انه ربي على كل شيء قدير وأنه لا حاجة له بأن ينزل الملائكة على عبد من عباده ليمكنه من الأرض. فهو قادر على ان يمكنه كيفما يشاء. ولو كانت الملائكة تتنزل على غير الأنبياء من بعد خاتمهم عليه صلوات ربي وسلامه لأصبحوا أنبياء ورسل ولمكنهم الله من عباده كما مكن انبياءه أو لأنزل عذاباً على من لم يؤمن بهم.
فمن ادعى انه نزل عليه وحي ربه وملائكته...
والله ورسوله اعلم
سمعت ان المجنب والمرأة الحائض اذا عملو المخلل او اخرجو المخلل من العلبة الخاصة به يكون محرم اكله ويتلف هل هذا صحيح
سلام عليكم
السيد صادق الروحاني يذكر ان الأئمّة الطاهرين (عليهم السلام) في مقام التشريع كانوا يستندون أحياناً إلى مصحف اُمّهم الصدّيقة (عليها السلام).......يرجى
الانتباه الى عبارة : في مقام التشريع ,,,,,,,هل ممكن ان تفسرها بدون لوي عنق النص ؟
و لمن يريد البحث في كوكل يستخدم العبارة التالية :
عن معني الحجة في «نحن حجّة الله وفاطمة حجّة الله علينا»
سأحاول في هذا المقال أن أقدم مقاربة وصفية لترجمة المستشرقين لمعاني القرآن الكريم، فقد كانت ولا زالت الترجمة بمثابة الجسر الذي تعبر ثقافة مجتمع ما من خلاله إلى باقي الثقافات من حولها، فكما أن الترجمة تلعب دورا كبيرا في خلق الحوار بين هذه المجتمعات، فإنها أيضا تمهد للسيطرة والاستعمار الثقافي والسياسي.إن الترجمة ليست عملا سهلا، فكل ترجمة لا تنقل المعنى المراد من النص، بأمانة وجدارة، عن قصد أو غير قصد، تؤدي إلى التباين وسوء الفهم، لاسيما في مجال الدين أو السياسة والعلاقات الدولية. فهذا أبو عثمان الجاحظ يقول في كتابه الحيوان:" ومتى لم يعرف ذلك المترجم أخطأ في تأويل كلام الدين. والخطأ في الدين أضر من الخطأ في الرياضة والصناعة، والفلسفة والكيمياء، وفي بعض المعيشية التي يعيش بها بنو آدم". لقد جذب القرآن الكريم، بطريقته المثلى في عرض عقيدته، وشريعته، وبأسلوبه المتفرد وصياغة أفكاره، ومبادئه اهتمام كثير من الأوروبيين، وبخاصة القساوسة والرهبان، فدعوا الى ترجمته أولا قبل دراسته، وكان أول من قام بذلك إلى اللاتينية الراهبان روبرت الإنجليزي وهرمان الألماني بطلب من الراهب بطرس رئيس دير كلوني جنوب فرنسا سنة 1143م. وظلت هذه الترجمة مخطوطة في نسخ عدة تتداول في الأديرة مدة أربعة قرون، إلى أن قام تيودور بيبلياندر بطبعها في مدينة بال في سويسرا عام 1543م، وقد تحدث عنها جورج سال قائلا:" إن ما نشره بيبلياندر في اللاتينية زاعما بأنها ترجمة للقرآن الكريم لا تستحق اسم ترجمة، فالأخطاء اللا نهائية، والحذف والإضافة، والتصرف بحرية شديدة في مواضع عدة يصعب حصرها، يجعل هذه الترجمة لا تشتمل على أي تشابه مع الأصل". ثم توالت الترجمات القرآنية إلى اللغات الأوروبية بعد ذلك في الظهور، يقول بيرسون:" إن الترجمة الفرنسية القديمة جدا هي ترجمة اندري دي ريور، طبعت كثيرا بين الأعوام 1647 و 1775، وكانت كلها تحتوي على مختصر لديانة الأتراك وبعض المستندات" .وفي القرن الثامن عشر ظهرت ترجمات أنجزت أيضا على أصل عربي، حيث نشر الانجليزي جورج سال ترجمة مباشرة من العربية إلى الانجليزية سنة 1734م، زعم في مقدمتها أن القرآن إنما هو من اختراع محمد ومن تأليفه، وأن ذلك أمر لا يقبل الجدل، ونشر الفرنسي سافاري ترجمة مباشرة الى الفرنسية سنة 1751م، حضيت بشرف نشرها في مكة المكرمة ، وفي سنة 1925 ظهرت ترجمة إدوارد مونتيه التي امتازت بالضبط والدقة. وفي العام 1949 ظهرت ترجمة بلاشير، التي توجد السور القرآنية فيها مرتبة حسب التسلسل التاريخي، وأهم ما يميزها إرفاق نص الترجمة ببعض التعاليق والبيانات، وكثيرا ما يورد للآية الواحدة ترجمتين يبين في إحداهن المعنى الرمزي، وفي الثانية المعنى الايحائي ،يقول جاك بيرك:" إن ترجمة بلاشير لها مزاياها فهو رجل من أفضل المستشرقين الأوروبيين اطلاعا على قواعد اللغة العربية وآدابها، ولكن من نواقصه أنه كان علمانيا، أي أنه لم يكن قادرا على تذوق المضمون الروحي للقرآن وأبعاده الصوفية". وسنرى زيف هذا الرأي ونفنده. وصدرت في العام 1990م ترجمة جاك بيرك، حيث استغرق ثمان سنوات من العمل المتواصل في إنجازها، استعان فيها بعدة تفاسير، أولها تفسير الطبري، وتفسير الزمخشري من التفاسير القديمة، وتفسير محمد جمال الدين القاسمي من التفاسير الحديثة، وأهم ما ميز هذه الترجمة، تلك المقدمة التي خصها بيرك لتحليل النص القرآني ومميزاته ومضامينه، والخصوصيات التي يتمتع بها، لكن بالرغم مما أحدثته هذه الترجمة من ضجة كبيرة في الأوساط الفرنسية، واعتبرت حينها حدثا ثقافيا بارزا، فإن صاحبها يرى أن عمله الترجمي لن يصل الى مرحلة الكمال، وإنما سيكون موجها الى المسلمين الذين لا يحسنون اللغة العربية، ويحسنون اللغة الفرنسية. وبالرجوع إلى تاريخ الترجمات الفرنسية لمعاني القرآن الكريم، يتضح لنا أنها مرت بثلاث مراحل رئيسة: مرحلة الترجمة من اللاتينية الى اللغة الفرنسية.
مرحلة الترجمة من اللغة العربية مباشرة الى اللغة الفرنسية، وهذا مسلك نهجه كثير من المستشرقين الفرنسيين في ترجماتهم للقرآن في القرن العشرين أمثال بلاشير وبيرك.
مرحلة دخول المسلمين ميدان الترجمة إلى اللغة الفرنسية، مثل ترجمة الجزائريين لايمش وابن داود والتي كانت بأسلوب بليغ وعجيب، وترجمة أحمد يتحاني سنة 1936م، وترجمة حميد الله سنة 1959م، وترجمة الدكتور صبحي صالح سنة 1979م. فصدق في حقهم" بلغوا عني ولو آية". نلاحظ أن الترجمات الأوروبية لمعاني للقرآن الكريم، كانت من قبل مترجمين يحسنون اللغة التي ترجموا إليها أكثر من اللغة العربية، أو العكس، ولذلك كانت تلك الترجمات الأوروبية معرضة للخلل والنواقص الكثيرة، ونلاحظ أيضا أن القرآن الكريم ترجم إلى أكثر من مائة لغة أوروبية، كما نلاحظ إعادة نشر وطبع ترجمات معينة، خصوصا تلك التي سادتها الضغينة وكثر فيها التحريف.والنتيجة كما قال لامينيز:" أننا لا نملك ترجمة جيدة للقرآن لا عيب فيها"، و يقول بوسكيه:" إن الترجمات الفرنسية كغيرها من الترجمات الاخرى للقرآن مهما كانت نوعيتها وضبطها وقيمة أسلوبها فإنها لا تؤثر في قلب غير المسلم كما يؤثر القرآن وحده في قلب المتقين". وتبقى المعرفة الرائجة حول الإسلام، أساسها الكثير من المغالطات والإسقاطات، وقد تأمل هشام جعيط مختلف آراء المفكرين الغربيين بخصوص علاقة الإسلام بالغرب، فأدرك أنها لا تخرج على دائرة علم الاستشراق، المحشو بالنظرة الامبريالية المجبولة على سرقة الآخر واضطهاده واستعماره، حيث أن مؤر خ الاستشراق رينان يختزل الإسلام في أنه عالم فاسد بحد ذاته. و الانطولوجي المشهور كلود ليفي ستراوش يجعل من الاسلام بنية للعداء والعنف والاستعباد. ونمثل لذلك بموقف بلاشير من القرآن الكريم الذي كان واضحا في منهجه في ترجمة معاني القرآن الكريم، فهو يشكك في أصالة ترتيب سور القرآن الكريم، ويزعم أن القرآن الكريم من تأليف محمد عليه الصلاة والسلام، ويوهم القارئ أن القرآن تأثر باليهودية والنصرانية، كما يزعم أن بعض الآيات في غير محلها، وأما الأخطاء النحوية واللغوية في ترجمته لمعاني القرآن الكريم فكثيرة نذكر مثالا لكل منها: ترجم قوله تعالى:" حتى يأتي الله بأمره" ، كما يلي:
Jusqu’à ce que Dieu vienne avec son ordre
والصواب هو:
Que Dieu fasse venir son ordre
وترجم قوله تعالى:" ويستحيون نساءكم" كما يلي:
Et couvraient de honte vos femmes
والصواب هو:
Laissaient vivantes vos femmes.
وأخيرا تؤكد الدكتورة زينب عبد العزيز في مقدمة كتابها ترجمات القرآن إلى أين؟،أن المستشرق جاك بيرك سار هو أيضا على نفس النهج في ترجمته لمعاني القرآن، حيث التعصب المغرض والرغبة في تشويه صورة الإسلام.
بارك الله فيكم. تحليل رائع وآراء منيرة تقدم حلولا واقعية
عليكم السلام ورحمة الله
المشاهدة ليست شرطا في تحقق الاحتلام، والمهم هو أن يكون ما نزل من المرأة كثيرا يلوث الملابس الداخلية، وفي الغالب يحدث ذلك بعد الرعشة الجنسية.
وللمزيد يمكنك قراءة:
حكم الاحتلام
وسدد الله خطاك
السلام عليكم
هل يجب مشاهدة نزول المني اثناء الحلم حتى يتحقق الاحتلام للمرأة ؟
سلام عليكم ورحمة الله
أ- الإقلاع عن مثل هذه الرذيلة أو المرض النفسي أمر ممكن دون أدنى شك، لكنه بحاجة إلى التوكل على اللّه والتوسل إليه والعزم الجاد والأخذ بنصيحة الناصح والاستشاري والمداومة. فالكثير الكثير ممن كان وسواسياً، يعتقد أنه خلق على ذلك أو اضطرته البيئة، لكنه أقلع عنه الآن، والكثير كان يتصور نفسه عصبي المزاج، لا يمكنه الكف عن ذلك، وهو الآن إنسان رصين بفضل عزمه ورجوعه إلى المستشار وممارسة ما طلب منه، وهناك أيضاً من تعود على انحراف لكنه تاب إلى اللّه وعاد إلى رشده وهو الآن يعيش حياته العادية.
ب- الإرادة القوية التي جعلتك تهتم بالصلاة من شأنها أن تأخذ بك نحو الكف عن الشذوذ شرط أن تروم ذلك وتستعين باللّه القدير، والصلاة أيضا نفسها ستنهاك عن الفحشاء.
ج- هذه نصائح قدمها سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) للإقلاع عن العادات السيئة عموما، ولا شك أنها تسعفك في هذا المجال أيضا بإذن الله تعالى، وهي:
1- المحافظة على حالة الطهارة والوضوء دائما؛ ذلك لأن الوضوء يبعد الشياطين ويساعد الإنسان على التوجه إلى الطاعة.
2- الالتزام بأداء الصلوات في أول أوقاتها.
3- تلاوة ما لا يقل عن خمسين آية من القرآن الكريم يوميا.
4- الاستغفار عقيب كل ذنب، بل بصورة دائمة كلما تذكر الإنسان ذنبا.
5- محاولة صيام يومين في الأسبوع إن كانت الظروف مساعدة.
6- تقوية الإرادة بمخالفة النفس وعدم إعطائها مطالبها، والتشديد عليها شيئا فشيئا من خلال وضع برنامج خاص لهذا الغرض.
7- الإكثار من مطالعة الكتب التي تتحدث عن القيامة والحساب والبرزخ.
8- الالتزام بقراءة دعاء كميل، وقراءة مقاطع من دعاء أبي حمزة الثمالي.
9- تجديد النظر في الأجواء والصداقات التي تدفع بالإنسان إلى ارتكاب المعاصي والابتعاد عنها ومحاولة نسيان الماضي.
10- الاستعانة بقراءة سورة التوحيد 11 مرة بعد صلاة الفجر يوميا؛ فله أثر قوي في تثبيت التقوى في الإنسان وتقوية الإرادة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هي طرق معالجة الشذوذ الجنسي ؟
ما هى حقيقة التوبة ؟ و ما هي شروطها ؟ و كم مرة يمكن للانسان ان يتوب ؟
الشباب وأوقات الفراغ
وسدد الله خطاك
عشت حياة جدا سيئة، انفصلت والدتي عن والدي بسبب اهماله ومعاملته السيئه لنا وانتقلنا للحياه عند عائلتها اللي ما كانت تشوفنا الا متسولين عايشين على صدقتهم، جدا تاثرت نفسيا من هذه الفتره كنت منفصل تماما عن المجتمع زياده على نظرتهم لي هم كانوا جدا اخلاقهم سيئه فتصورت في عقلي صوره ان كل اللي اخالطهم بالمجتمع كذا لذلك لم اكن اجتماعي بل بالعكس كنت ملازم لوالدتي واكره ان اذهب لمكان الا معها وبهذا دخلت الهويه الانثويه في شخصيتي. انا شخص وحيد ولا عندي اصدقاء يتواصلون معي. سقطت في الرذيله مع شخصين بغير رغبه مني ولا اراها شيء يعلقني بهذه الحاله لانها كلها تشعرني بالاحتقار لنفسي كيف هذا الشخص اللي ماعنده ولا شيء قبيح في نفسه يعاني من هذا العيب القاتل. انا لست يائس من الفرج لكنني جدا تعبت والعذاب النفسي لما اشوف حالي وحال الناس اللي ادنى مني محروم حتى من مشاعري الطبيعيه هل هناك افجع من هذا الشعور؟ ذهبت لطبيبين نفسيين والاثنين كانوا غير نزيهين ولم استفد منهم اي شيء لم يقدموا لي اي حل. اشعر انني مقتول. روحي ميته في هذا الجسد التعيس. انا شبه محافظ على الصلاه وجدا علاقتي بربي جيده لكن الانسان محدود ومايتحمل يشوف نفسه محطم. اصبحت حتى لما ادعي افقد روح الامل. لانني دعيت قبلها ولم يحدث شيء.
سلام عليكم ورحمة الله
خليق بالشيء أو للشيء أي: جدير به؛ فالمعنى: يجدر بالمؤمن أن يتحمل ويصبر.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما معنى الفالج المذكور في الاحاديث و الروايات ؟
ما المقصود بـ عدد رمل عالج أو رمال عالج المتكرر في الأحاديث؟
وسدد الله خطاك
ليست الزوجه فقط لها اغلاط
سلام عليكم ورحمة الله
1- لا يجوز اللواط بحال من الأحوال، ويجب عليه أن يخرج من هذه الورطة فورا مهما كلف الأمر...
2- إلى متى يريد أن ينصاع لطلب هذا المجرم؟ وهل يتصور أن المطاوعة تنقذه يوما ما؟ كلا، بل ربما يجعل تلك الصور ورقة ضغط لمتطلبات جديدة.
3- الحل يتمثل بتوسيط شخص خبير مؤتمن أو باختيار محام أو بالرجوع إلى الشرطة وإخبارهم بالابتزاز.
4- لا يجب اطلاعهم على كل التفاصيل، بل يكفيهم أن يعرفوا أنه صور صديقك عريانا بالرغم منه بعد أن نومه بالمخدر واستغل الصور لتهديده.
وللمزيد يمكنك قراءة:
انا قمت باللواط مع احد اصدقائى و نريد التوبة فكيف نكفر هذا الذنب ؟
وسدد الله خطاك
شاب أ ع صغير في العمر متزوج ولدية صديق يستغلة جنسيا .. ويسال ......
حيث قام صديقة لزيارتة و بالمبيت معة وفي الليل اعطاه حبة مخدرة وبعدها قام صديق أ ع بممارسة الجنس مع أ ع وتصويرة بالموبايل وهو مغمى علية وعندما فاق في الصباح وجد نفسة وحيدا عاريا ... وبعد عدة ايام قام صديق أ ع بابتزازة اما ان يسمح لة بان ينام معة او يقوم بنشر الفديو بالانترنت .. اضطر الشاب للموافقة خوفا من الفضيحة وهو على هذا الحال منذ سنه تقريبا ... وهو يسال ماحكم الشرع فيما يحدث معي وانا مكره لما يفعلة معي بين فترة واخرى
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
1- ما كان منه حال الغضب الشديد الذي يفقد الشخص سيطرته معه، فهو طلاق باطل.
2- لا يقع الطلاق عند علماء شيعة أهل البيت (سلام اللّه عليهم) إلا بحضور شاهدين عدلين، والطلاق من دونهما باطل.
وسدد اللّه خطاك
السلام عليكم شيخنا طلقت زوجتي في حالة غضب وشجاردون قصد النية وانا نادم على هذا مع العلم انها هي تقول طلقتني من قبل طلقتين في غير موضوعين كل على حدة
السلام عليكم
حلمت انني استيقظت..وفجأة كانني لم ارى احد حاجبي
ثم رايت حاجبي كما هو جزء منه يقع وانا واحاول اعادته لمكانه ..وهو لايلتصق بمكانه كنت خائفة واصرخ لأمي
سلام عليكم ورحمة الله
1- تطرقت بعض الأحاديث المروية عن أهل البيت (سلام الله عليهم) إلى حضور السيدة نسيبة بنت كعب و ذبها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حينما فر بعض الأصحاب يوم أحد، وعلى العموم كتب العامة والخاصة تلقت قصة حضورها بالقبول، وسردها العلامة المجلسي (رحمه الله) في «بحار الأنوار» على النحو التالي:
قال الواقدي: وكانت نسيبة بنت كعب قد شهدت أحدا وابناها عمارة بن غزية وعبدالله بن زيد، وزوجها غزية، وخرجت ومعها شن لها في أول النهار تريد تسقي الجرحى، فقاتلت يومئذ وأبلت بلاء حسنا، فجرحت اثني عشر جرحا بين طعنة برمح أو ضربة بسيف، فكانت أم سعد تحدث فتقول: دخلت عليها فقلت لها: يا خالة، حدثيني خبرك، فقالت: خرجت أول النهار إلى أحد وأنا أنظر ما يصنع الناس ومعي سقاء فيه ماء، فانتهيت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في الصحابة والدولة والريح للمسلمين، فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجعلت أباشر القتال وأذب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالسيف، وأرمي بالقوس حتى خلصت إلي الجراح، فرأيت على عاتقها جرحا أجوف له غور فقلت: يا أم عمارة، من أصابك بهذا؟ قالت: أقبل ابن قميئة، وقد ولى الناس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يصيح دلوني على محمد، لا نجوت إن نجا، فاعترض له مصعب بن عمير وناس معه فكنت فيهم فضربني هذه الضربة، ولقد ضربته على ذاك ضربات، ولكن عدو الله كان عليه درعان، فقلت لها: يدك ما أصابها؟ قالت: أصيبت يوم اليمامة، لما جعلت الأعراب تهزم بالناس نادت الأنصار: أخلصونا، فأخلصت الانصار، فكنت معهم حتى انتهينا إلى حديقة الموت فاقتتلنا عليها ساعة حتى قتل أبودجانة على باب الحديقة ودخلتها، وأنا أريد عدو الله مسيلمة، فتعرض لي رجل فضرب يدي فقطعها، فوالله ما كانت لي ناهية، ولا عرجت عليها حتى وقفت على الخبيث مقتولا، وابني عبدالله بن زيد يمسح سيفه بثيابه، فقلت: أقتلته؟ قال: نعم، فسجدت شكرا لله عزوجل وانصرفت.
قال: وكان ضمرة بن سعيد يحدث عن آبائه، عن جدته، وكانت قد شهدت أحدا تسقي الماء، قالت: سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) يقول يومئذ: «لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان» وكان يراها يومئذ تقاتل أشد القتال حتى جرحت ثلاثة عشر جرحا... (بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج20، صص132-133)
2-كما مر آنفا، قد فضل الراوي أن يكني عن الرجلين ولا يفصح عن اسميهما، «ولكننا نعتقد أن الرجلين هما من الشخصيات التي تسنمت مراكز القيادة العليا بعد وفاة رسول اللّه (صلىاللّهعليهوآله)، وقد أحجم الراوي عن التصريح بأسمائهما إما احتراما أو تقية وخوفا». (سيد المرسلين صلى اللّه عليه وآله، الشيخ جعفر السبحاني، ج2، ص178)
3-تحكي كتب السير والتاريخ أنها حضرت معركة اليمامة (أيام الخليفة الأول) وقطعت يدها في فتنة مسيلمة الكذاب وجرحت، ويبدو أنها توفيت فيما بعد على عهد الخليفة الثالث، متأثرة بالجراحات التي أصابتها.
وللمزيد يمكنك قراءة:
المرأة والعمل التطوعي
لماذا اخفى علي القران الذي املاه عليه رسول الله خوفا من ارتداد الناس ؟
وسدد الله خطاك
سلام عليكم ورحمة الله
1-الإشهار بالزواج ليس شرطا في صحته؛ فالعقد صحيح إن اكتملت سائر الشروط، مثل: إذن الأب في العقد على الفتاة الباكر...
2-إن كان العقد للزواج الدائم، فيجب أن لا تحدد له مدة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
هل يشترط الاشهار في زواج المتعة حتى لو كان فيه اضرار للغير ، و ما هي الصيغة الشرعية لعقد زواج المتعة ، و هل يجب تحديد مدة معينة ؟
وسدد الله خطاك
انا متزوج وعندي ابناء وعلاقتي مع زوجتي ممتازة والحمدلله
ولكنني اشتهي النساء واريد الجنس ومجامعة غير زوجتي ولكن لا اريد الزواج بالثانيه والاعلان عن ذلك لان هاذا سوف يهدم بيتي الاول … وايضا لا اريد الوقوع بالزنا ودائما احاول واحاول عدم الوقوع في هذا الحرام
فهل يجوز لي الزواج سراً من امرأة موافقة على الزواج السري كما سيحضر هاذا الزواج شاهدين ومحامي
ولن اضع مدة معينة لهاذا الزواج في العقد لكي لا يصبح باطل
باختصار زواج سري بموافقة المرأة التي اريد الزواج منها مع حضور شهود ومحامي ومن دون تحديد مدة زمنية وسوف ادفع مصروف شهري للمرأة يكفيها وتوافق عليه برضائها … واريد فعل كل هاذا لكي لا ازني او اقع بالزنا وسوف امارس معها الجماع كل ثلاث او اربع ايام الى ان تطلب الطلاق او انا اطلب الطلاق او يكون هنالك اي مشكلة او حادث معين … هل صحيح هاذا التصرف للابتعاد عن الزنا وان كان حرام ما هوه الحا البديل غير الزواج الشرعي الكامل الذي يشترط الاشهار به .. وشكرا لكم
الصفحات