انا فتاه سنيه التقيت بشاب في خارج المملكه وكان هذا الشاب شيعي اسماعيلي بس والله انه طيب وولد حلال وحتى هو يقول لي انه ماهو مقتنع بدينه وكانه في امل انه يصير سني ي جماعه الخير انا احبه وحياتي بدونه مااقدراعيشها فكرت اني اتركهه عشان ربي ودايم ادعي ربي لكن انا تعبت كثير كل مااتصل على احد محد يدلني على معلومه كويسه هو طلب مني انه يجي ويتزوجني ولكن انا قلت شوي حتى اتاكد وهو والله ماهو متعصب مثل اللي يسبون وكذا ولكن ارجوكم ساعدوني هل اترك الشاب ام اتزوجه تكفون
انا متزوجة ورجلي هجرني منذ 4 سنوات وانا الان لدي مرض في المهبل الياف ويجيب ان امارس حسب ما شرحت لي الطبيبة مع زوجي وزوجي هجارني ومهاجر الى بلاد الغرب هل يسمح لي بالزواج المتعى ؟
هل الغرب مصدر للتشريع الإسلامي
وهل الغرب اذا سخر من عمل علينا تركه
أذن عليكم ترك جميع عباداتكم
كلامي إلى أعداء التطبير لن تجدوا أحاديث تحرم الادماء المقدس
تحججتم بعذر مسخ وهو الغرب
وكل كلامكم هراء
لن تجدوا
انا شاب ابلغ ٢٨ سنه ، لجهلي وعدم معرفتي لم أكن اغتسل لفتره معينه بعد حدوث الجنابه، ماحكم الصلوات التي صليتها طول هذه الفترة والصيام أيضا علما انتي لا ادري بالضبط كم عدد الصلوات التي صليتها وانا على جنابه ولَم اغتسل
ادعى بعض الناس أنها من سنن عمر ، واستدل لذلك بأن عمر بن الخطاب " أمر أبيّ بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة " وخرج ذات ليلة والناس يُصلُّون فقال : نعمت البدعة هذه " وهذا يدل على أنه لم يسبق لها مشروعية ...
ولكن هذا قول ضعيف غفل قائله عما ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ( قام بأصحابه ثلاث ليال وفي الثالثة أوفي الرابعة لم يُصلّ ، وقال : إني خشيت أن تُفرض عليكم ) رواه البخاري (872) وفي لفظ مسلم ( ولكني خشيت أن تُفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ) ( 1271) فثبتت التراويح بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم المانع من الاستمرار فيها ، لا من مشروعيتها ، وهو خوف أن تُفرض ، وهذا الخوف قد زال بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه لما مات صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي فأمن من فرضيتها ، فلما زالت العلة وهو خوف الفريضة بانقطاع الوحي ثبت زوال المعلول وحينئذ تعود السنية لها .أهـ انظر الشرح الممتع لابن عثيمين ج/4 ص/78
قال النووي : وَفِيهِ : بَيَان كَمَالِ شَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْفَته بِأُمَّتِهِ .أهـ
فلا وجه للقول بأن صلاة التراويح ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تركها خشية أن تُفرض على الأمة فلما مات زالت هذه الخشية ، وكان أبو بكر رضي الله عنه منشغلاً بحروب المرتدين وخلافته قصيرة ( سنتان ) ، فلما كان عهد عمر واستتب أمر المسلمين جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان كما اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقصارى ما فعله عمر رضي الله عنه العودة إلى تلك السنة وإحياؤها ، والله الموفق.
لقد تم بحمد الله حل مسألة خلق السماوات والأرض في ستة أيام بالتفصيل في بحث علمي جديد في الاعجاز العلمي للقران الكريم بعنوان حل مسألة خلق الكون في ستة أيامز
البحث بالتفاصيل موجود على منصة قوقل للتطبيقات بإسم (الاعجاز العلمي جديد حل مسألة خلق الكون في ستة ايام)، ومن ضمن التطبيق أيضا الذي هو من تصميم وبرمجة الباحث نفسه
بحث في تحديد سرعة دوران الكرة الأرضية من القران الكريم بدقة عالية
تحديد مقدار تباطؤ سرعة دوران الكرة الأرضية بدقة فائقة من القران الكريم
بعد الغسل من الجنابة والذهاب إلى الصلاة وبعد اكمال الصلاة العصر الى صلاة المغرب اشعر بخروج المني من ذكري علما انني عملت الخرطات التسع،، فهل علية الغسل الجنابة ام اذهب للصلاة مباشرة وهل اذا ذهبت للصلاة تكون صلاتي صحيحة ارجو الرد والسلام عليكم
انا كنت بسوي العادة السرية وكانت تجي على ملابسي وعلطول اروح اغسل ملابسي بالغسالة والغسالة فيها ملابس اخواني خايف تنتقل النجاسة الى ملابس اخواني ، وبعدها اتحمم واتوضء واصلي ومرات اسوي العادة السرية وينزل المني على الفراش وما اغسل الفراش يكون ناشف وانام عليه واقوم واغتسل واصلي انا خايف ان انتقلت النجاسة ال. البيت كله اتمنى الرد قمت اشك واوسوس لان مرات ما اغسل يدي وفيها مني تكون جفت وامسك اشياء اتمنى الرد تكفون
لا يوجد عندنا شيعة في فلسطين ولا توجد في نفوسنا حقدا على اي طائفة وستبقى فلسطين بإذن الله سنية شافعية المذهب مع محبانا واجلالنا لرسولنا الكريم وال بيته الطيبين عليهم جميعا صلوات ربي وتسليمه - وانا اتعجب من بعض الشيعة عندما يعتقدون ان كل السنة يحملون الفكر الوهابي وهذا غير صحيح - فافكر الوهابي يكفر كل الملل والنحل غير الوهابية وقد اعتمد النظام السعودي على مشايخ الوهابية ليس لنشر الدين لا وال لا ولكن لامرين اثنين فقط وهما - الاول صبع اي ملة غير وهابية بالكفر - والثانية - هو تفهيم الشعب السعودي بعدم جواز الخروج على الحاكم شرعا بما يعني ان اي جماعة او شخص في السعودية يريد ان يغير نطام الحكم مباشرة يقوم علماء السوء الجامية المدخلية بالقاء التهم عليه ومن اولها انه خارجي واخواني - مع ان الاخوان هم من صميم اهل السنة والجماعة ولكنهم ليسوا بعايم او حمير يعطون الدنية لاي حاكم اجاز له علماء السلطان - علماء السوء الجامية - بأن تمليكه من الله وانه خليفة الله في ارضه ويقتل كل من اراد التعيير - كذلك النظام السعودي هو اول الانظمة التي تحارب اهل السنة والجماعة ودائما تقف هي والامارات ضد رغبة الشعوب العربية في التعيير ولا ادل على ذلك الا اطاحتهم بالرئيس مرسي المنتخب ديمقراطيا وايعازهم للسيسي لينقلب عليه وامدوه بالاموال كذلك امدامد
السلام على من اتبع الهدى مارئيك ياشيخ في قول الامام ابي عبد الله في كتب الحديث الشيعية عندما سإل هل في القران رجم قال نعم
الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء2 صفحة540
14- حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن إسماعيل بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن الرجم ؟ قال : نعم قال الشيخ : والشيخ إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة .
ولكن شيخ الطائقة لم يعتبرها تقية, بل اعتبرها من القران الكريم, ولكنها نسخت نسخ تلاوة.
قال شيخ الطائفة الطوسي في تفسيره ( التبيان ) (1 / 13) : لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من أقسام ثلاثة ، أحدها : نسخ حكمه دون لفظه , الثاني: ما نسخ لفظه دون حكمه كآية الرجم
تهذيب الأحكام الجزء8 صفحة195 باب8 اللعان
43 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال : إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها وقال: إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء وليس له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته وقال : كانت آية الرجم في القرآن (والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة)
ارجوك ياشيخ ان ترد والا سيكون الامام المعصوم ينقل عن عمر الغير معصوم
لا يومٌ كيومك ياأبا عبد الله
انا فتاه سنيه التقيت بشاب في خارج المملكه وكان هذا الشاب شيعي اسماعيلي بس والله انه طيب وولد حلال وحتى هو يقول لي انه ماهو مقتنع بدينه وكانه في امل انه يصير سني ي جماعه الخير انا احبه وحياتي بدونه مااقدراعيشها فكرت اني اتركهه عشان ربي ودايم ادعي ربي لكن انا تعبت كثير كل مااتصل على احد محد يدلني على معلومه كويسه هو طلب مني انه يجي ويتزوجني ولكن انا قلت شوي حتى اتاكد وهو والله ماهو متعصب مثل اللي يسبون وكذا ولكن ارجوكم ساعدوني هل اترك الشاب ام اتزوجه تكفون
انا متزوجة ورجلي هجرني منذ 4 سنوات وانا الان لدي مرض في المهبل الياف ويجيب ان امارس حسب ما شرحت لي الطبيبة مع زوجي وزوجي هجارني ومهاجر الى بلاد الغرب هل يسمح لي بالزواج المتعى ؟
هل الغرب مصدر للتشريع الإسلامي
وهل الغرب اذا سخر من عمل علينا تركه
أذن عليكم ترك جميع عباداتكم
كلامي إلى أعداء التطبير لن تجدوا أحاديث تحرم الادماء المقدس
تحججتم بعذر مسخ وهو الغرب
وكل كلامكم هراء
لن تجدوا
انا شاب ابلغ ٢٨ سنه ، لجهلي وعدم معرفتي لم أكن اغتسل لفتره معينه بعد حدوث الجنابه، ماحكم الصلوات التي صليتها طول هذه الفترة والصيام أيضا علما انتي لا ادري بالضبط كم عدد الصلوات التي صليتها وانا على جنابه ولَم اغتسل
ادعى بعض الناس أنها من سنن عمر ، واستدل لذلك بأن عمر بن الخطاب " أمر أبيّ بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة " وخرج ذات ليلة والناس يُصلُّون فقال : نعمت البدعة هذه " وهذا يدل على أنه لم يسبق لها مشروعية ...
ولكن هذا قول ضعيف غفل قائله عما ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ( قام بأصحابه ثلاث ليال وفي الثالثة أوفي الرابعة لم يُصلّ ، وقال : إني خشيت أن تُفرض عليكم ) رواه البخاري (872) وفي لفظ مسلم ( ولكني خشيت أن تُفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ) ( 1271) فثبتت التراويح بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم المانع من الاستمرار فيها ، لا من مشروعيتها ، وهو خوف أن تُفرض ، وهذا الخوف قد زال بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه لما مات صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي فأمن من فرضيتها ، فلما زالت العلة وهو خوف الفريضة بانقطاع الوحي ثبت زوال المعلول وحينئذ تعود السنية لها .أهـ انظر الشرح الممتع لابن عثيمين ج/4 ص/78
وثبت في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ ... رواه البخاري ( الجمعة/1060 ) ومسلم (صلاة المسافرين/1174)
قال النووي : وَفِيهِ : بَيَان كَمَالِ شَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْفَته بِأُمَّتِهِ .أهـ
فلا وجه للقول بأن صلاة التراويح ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تركها خشية أن تُفرض على الأمة فلما مات زالت هذه الخشية ، وكان أبو بكر رضي الله عنه منشغلاً بحروب المرتدين وخلافته قصيرة ( سنتان ) ، فلما كان عهد عمر واستتب أمر المسلمين جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان كما اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقصارى ما فعله عمر رضي الله عنه العودة إلى تلك السنة وإحياؤها ، والله الموفق.
لقد تم بحمد الله حل مسألة خلق السماوات والأرض في ستة أيام بالتفصيل في بحث علمي جديد في الاعجاز العلمي للقران الكريم بعنوان حل مسألة خلق الكون في ستة أيامز
البحث بالتفاصيل موجود على منصة قوقل للتطبيقات بإسم (الاعجاز العلمي جديد حل مسألة خلق الكون في ستة ايام)، ومن ضمن التطبيق أيضا الذي هو من تصميم وبرمجة الباحث نفسه
بحث في تحديد سرعة دوران الكرة الأرضية من القران الكريم بدقة عالية
تحديد مقدار تباطؤ سرعة دوران الكرة الأرضية بدقة فائقة من القران الكريم
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.godone.purelogic.quran...
اتحدى جميع المعممين ان يأتو بدليل واحد على ان القران صحيح وغير محرف , بل هناك عشرات الروايات لديكم تقول بتحريف القران
هيا هذا نقاش على محور الثقلين :)
رحم الله والديكم على وضع الدعاء على الموقع
انا اقرأه يوميا واهدي ثوابه لامواتكم
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم
بعد الغسل من الجنابة والذهاب إلى الصلاة وبعد اكمال الصلاة العصر الى صلاة المغرب اشعر بخروج المني من ذكري علما انني عملت الخرطات التسع،، فهل علية الغسل الجنابة ام اذهب للصلاة مباشرة وهل اذا ذهبت للصلاة تكون صلاتي صحيحة ارجو الرد والسلام عليكم
انا كنت بسوي العادة السرية وكانت تجي على ملابسي وعلطول اروح اغسل ملابسي بالغسالة والغسالة فيها ملابس اخواني خايف تنتقل النجاسة الى ملابس اخواني ، وبعدها اتحمم واتوضء واصلي ومرات اسوي العادة السرية وينزل المني على الفراش وما اغسل الفراش يكون ناشف وانام عليه واقوم واغتسل واصلي انا خايف ان انتقلت النجاسة ال. البيت كله اتمنى الرد قمت اشك واوسوس لان مرات ما اغسل يدي وفيها مني تكون جفت وامسك اشياء اتمنى الرد تكفون
لا يوجد عندنا شيعة في فلسطين ولا توجد في نفوسنا حقدا على اي طائفة وستبقى فلسطين بإذن الله سنية شافعية المذهب مع محبانا واجلالنا لرسولنا الكريم وال بيته الطيبين عليهم جميعا صلوات ربي وتسليمه - وانا اتعجب من بعض الشيعة عندما يعتقدون ان كل السنة يحملون الفكر الوهابي وهذا غير صحيح - فافكر الوهابي يكفر كل الملل والنحل غير الوهابية وقد اعتمد النظام السعودي على مشايخ الوهابية ليس لنشر الدين لا وال لا ولكن لامرين اثنين فقط وهما - الاول صبع اي ملة غير وهابية بالكفر - والثانية - هو تفهيم الشعب السعودي بعدم جواز الخروج على الحاكم شرعا بما يعني ان اي جماعة او شخص في السعودية يريد ان يغير نطام الحكم مباشرة يقوم علماء السوء الجامية المدخلية بالقاء التهم عليه ومن اولها انه خارجي واخواني - مع ان الاخوان هم من صميم اهل السنة والجماعة ولكنهم ليسوا بعايم او حمير يعطون الدنية لاي حاكم اجاز له علماء السلطان - علماء السوء الجامية - بأن تمليكه من الله وانه خليفة الله في ارضه ويقتل كل من اراد التعيير - كذلك النظام السعودي هو اول الانظمة التي تحارب اهل السنة والجماعة ودائما تقف هي والامارات ضد رغبة الشعوب العربية في التعيير ولا ادل على ذلك الا اطاحتهم بالرئيس مرسي المنتخب ديمقراطيا وايعازهم للسيسي لينقلب عليه وامدوه بالاموال كذلك امدامد
شكرا جزيلا
ادا اتسخت ادوات العمل بلمني شيء قليلا فقط وبعد الاغتسال والصلات المسها هل عليا ان اعيده الاغتسال
السلام على من اتبع الهدى مارئيك ياشيخ في قول الامام ابي عبد الله في كتب الحديث الشيعية عندما سإل هل في القران رجم قال نعم
الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء2 صفحة540
14- حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن إسماعيل بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن الرجم ؟ قال : نعم قال الشيخ : والشيخ إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة .
ولكن شيخ الطائقة لم يعتبرها تقية, بل اعتبرها من القران الكريم, ولكنها نسخت نسخ تلاوة.
قال شيخ الطائفة الطوسي في تفسيره ( التبيان ) (1 / 13) : لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من أقسام ثلاثة ، أحدها : نسخ حكمه دون لفظه , الثاني: ما نسخ لفظه دون حكمه كآية الرجم
تهذيب الأحكام الجزء8 صفحة195 باب8 اللعان
43 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال : إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها وقال: إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء وليس له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته وقال : كانت آية الرجم في القرآن (والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة)
ارجوك ياشيخ ان ترد والا سيكون الامام المعصوم ينقل عن عمر الغير معصوم
ألسلام عليكم أني معجب بهذا من أجل استفادة.....
تقصد الدجالون الأربعة أصحاب أكبر خديعة في التاريخ ضحكوا بها على عوام الشيعة
الله يرفع عنكم يالشيعه ولا يبلانا
هل يجوز الزواج من التي لا تتكلم اللغه العربيه او المسيحيه بالصيغه فقط من غير ان افهمها زواج المتعه لدينا
قبل أكثر من عامين ونصف تعرفت على رجل عربي مسلم يصلي ويصوم ويزكي ويصلي الضحى
تفاجأت قبل ساعة انه متزوج من رجل ملحد
ماحكم هذا
وكيف يتوب ويعود إلى الله وتقبل توبته
الصفحات