ثانوي

19/03/2006 - 15:03  القراءات: 4989  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

أما بالنسبة لسؤالك الأول فعليك مراجعة إجابتنا السابقة بهذا الخصوص من خلال الوصلة التالية :

http://www.islam4u.com/ar/almojib/%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%...

19/03/2006 - 14:42  القراءات: 5379  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

لا علاقة بالأذان في قصر الصلاة و تمامها ، و المهم بالنسبة إليك أن تكون قاصداً لقطع المسافة التي تكون بقطعها مسافراً و هي ثمان فراسخ ، و هي تعادل 44 كليومتراً تقريباً ، و المقصود هو أن يكون مجموع المسافة المراد قطعها ذهاباً أو ذهاباً و إياباً 44 كيلومتراً فأكثر .

و على أي حال فإن خرجت من منزلك بقصد قطع المسافة المذكورة و جاوزت حد الترخص فصلاتك خارج هذا الحد تكون قصراً ، و إن كنت حينما تريد أن تؤدي صلاتك دون حد الترخص أو في قريتك و منزلك فصلاتك تامة ، سواءً أذَّن المؤذن و أنت خارج حد الترخص أو داخل هذا الحد .

19/03/2006 - 14:17  القراءات: 4581  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

يجوز لك الأكل لديهم و من طعامهم ، و كذلك قبول هديتهم ما لم تعلم بأن الطعام الذي تأكله بعينه ، و الهدية التي تقبلها منهم بعينها هي من الحرام ، حيث أنه قد يكونان من الكسب الحلال .

لكن الاجتناب عن مواضع الشبهة هو الأفضل مهما أمكن ، خاصة ما لم يكن فيه إحراج .

هذا و لو شئت التخلص من الشبهة و إبراء ذمتك فيمكنك إحتساب ثمن الطعام و الهدية ثم إعطائه للفقير المؤمن بنية رد المظالم ، و الأحوط أن يكون بإذن المرجع الديني الذي تقلده .

19/03/2006 - 09:28  القراءات: 4211  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

يجب عليك إرجاع تلك المستحقات الى أصحابها ، و يكفي في ذلك ايداعها في حسابهم أو وضعها في حوزتهم بحيث تدخل في ملكيتهم ، كأن تضع المال في جيبوبهم أو حقائبهم أو على مكاتبهم و ما الى ذلك ، كما و تستطيع ارسالها عبر البريد ، أو بواسطة شخص آخر ، المهم ايصالها لأصحابها ، و لا يكفي التصدق عنهم .

19/03/2006 - 09:21  القراءات: 10587  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : خير شاهد على إيمان أبي طالب ( عليه السَّلام ) هو مواقفة العظيمة في الدفاع عن النبي المصطفى محمد ( صلى الله عليه و آله ) . هذا و يجد المُنصف لدى الإطلاع على أشعاره أبي طالب البليغة التي أنشدها في مدح إبن أخيه محمد ( صلى الله عليه و آله ) أنها خير دليل على إيمان هذا البطل المجاهد برسالة النبي ( صلى الله عليه و آله ) و نبوتة . و لمزيد من التفصيل في إيمان أبي طالب و مواقفة العظيمة التي تُثبت إسلامه و إيمانه العميق برسالة النبي ( صلى الله عليه و آله ) يمكنك مراجعة الكتب التالية : 1. إيمان أبي طالب للشيخ المفيد ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) . 2.

19/03/2006 - 09:10  القراءات: 10267  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

القَذْفُ هو اتهام شخص بالزنا أو اللواط مع عدم قيام الدليل الشرعي المُثبِت للزنا أو اللواط .

و القذف مُحرَّم و مُوجب للحدّ ، و هو من الكبائر .

و إذا قال البالغ العاقل العارف بمعنى ما يقوله لغيره المُسلِم البالغ العاقل غير المتجاهر بالزنا و اللواط و الفسق يا زاني أو يا لوطي ـ بأية لغة قالها ـ فقد قذفه ، سواءً فَهِم المقذوف معنى كلامه أم لم يفهمه ، و للمقذوف أن يطلب من الحاكم الشرعي إقامة حَدِّ القذف على القاذف .

و الملاك في القذف أن يكون بلفظ صريح يفهم الناس منه القذف ، و لا عبرة بتفسير القاذف فيه أنه أراد شيئاً آخر .

19/03/2006 - 08:42  القراءات: 11414  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

إذا دلَّت كلمة " المُخَنَّث " في فهم العُرف على " الملوط " أي المفعول به فحدُّه حدُّ القذف مع اجتماع الشروط ، و إذا لم يُفهم من كلامه ذلك فلا يُحدّ القاذف في مثل هذه الحالة ، و للحاكم الشرعي أن يُعَزِّرَهُ .

و التعزير هو التأديب بالضرب جَلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا .

و لمعرفة التعزير و أحكامه ، يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :

19/03/2006 - 08:36  القراءات: 8582  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

لا يُحدّ القاذف في مثل هذه الحالة ، و للحاكم الشرعي أن يُعَزِّرَهُ .

و التعزير هو التأديب بالضرب جَلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا .

و لمعرفة التعزير و أحكامه ، يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :

www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=1915

19/03/2006 - 08:34  القراءات: 6714  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

لا حدَّ على الصغير أي غير البالغ ، و للحاكم الشرعي أن يُعَزِّرَهُ .

و التعزير هو التأديب بالضرب جَلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا .

و لمعرفة التعزير و أحكامه ، يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :

www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=1915

19/03/2006 - 08:31  القراءات: 4804  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

لا يُحدّ ، و للحاكم الشرعي أن يُعَزِّرَهُ .

و التعزير هو التأديب بالضرب جَلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا .

و لمعرفة التعزير و أحكامه ، يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :

www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=1915

19/03/2006 - 08:28  القراءات: 7253  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

لا حدَّ عليه ، و للحاكم الشرعي أن يُعَزِّرَهُ .

و التعزير هو التأديب بالضرب جَلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا .

و لمعرفة التعزير و أحكامه ، يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :

http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=1915

18/03/2006 - 06:31  القراءات: 5864  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

لم نجد حديثاً يقول بأن صلاة المتختم بالعقيق تعادل الف صلاة ، و مما روي في الصلاة التي تعدل ألف صلاة أنها الصلاة في مسجد النبي ( صلى الله عليه و آله ) بالمدينة المنورة .

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) : " الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدِي كَأَلْفِ صَلَاةٍ فِي غَيْرِهِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ تَعْدِلُ أَلْفَ صَلَاةٍ فِي مَسْجِدِي " ، ( من لا يحضره الفقيه : 1 / 228 ) .

14/03/2006 - 13:00  القراءات: 11429  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
لا شك في أن الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) هو الذي العالم بالقرآن فهو الذي يفهم القرآن على حقيقته ، فهو أكثر من يتأثر به ، فعَنِ الامام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) : " إِنِّي لَأَعْجَبُ كَيْفَ لَا أَشِيبُ إِذَا قَرَأْتُ الْقُرْآنَ " .
وَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ !قَالَ : " شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَ الْوَاقِعَةُ وَ الْمُرْسَلَاتُ وَ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ " ، ( وسائل‏الشيعة : 6 / 172 ) .

14/03/2006 - 12:15  القراءات: 3679  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

العبث بالآلة التناسلية إن كان بقصد الالتذاذ الشهوي فهو حرام و إن لم يؤدي الى خروج المني ، و إن لم يكن بقصد الالتذاذ فهو مكروه .

14/03/2006 - 12:05  القراءات: 7074  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

مقدمة كلامك يعكس بعض الواقع الذي نحن نعايشه ، لكن الاستنتاج و الانطباع الحاصل لديك غير صحيح أبداً ، و حالة اليأس من الوصول الى الحقيقة خطير جداً و غير مقبول أبداً ، حيث أن الله عز و جل أعطانا العقل و الفكر لكي نميِّز بين الحق و الباطل و رسم لنا المنهاج الصحيح في معرفة الحقيقة .

قال الله عز و جل : { ... قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } ، ( سورة الزمر : 9 ) .

14/03/2006 - 08:19  القراءات: 42781  التعليقات: 2

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

الزنا ذنب عظيم و إثم كبير و هي الفاحشة التي نصَّ القرآن الكريم على حرمتها و قبحها ، فقد قال الله عَزَّ و جَلَّ : { وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً } ، ( سورة الإسراء ( 17 ) ، الآية : 32 ) .

و عقاب الزاني عظيم جداً ، و آثاره السيئة كثيرة جداً أيضاً .

لكن الزاني بأخت زوجته لا تحرم عليه زوجته ، أما إنه إذا كان قد زنا بأخت زوجته و هي متزوجة ( ذات بعل ) فقد حرُمت عليه مؤبداً ، فلا يجوز له تزوجها بعد ذلك حتى لو طلقها زوجها أو مات .

14/03/2006 - 07:08  القراءات: 39149  التعليقات: 1

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

الزنا بالمرأة المتزوجة ( ذات بعل ) يسبب الحرمة الأبدية ، أي تحرم عليه مؤبداً فلا يجوز للزاني أن يتزوجها بعد طلاقها من زوجها أو موته بحال من الأحوال .

و أما النظر الى المرأة التي لا تحل له فهو أمر محرم .

و لمزيد من التفصيل بخصوص الزنا يمكنك مراجعة اجابتنا المفصلة من خلال الوصلة التالية :

http://www.islam4u.com/almojib/3/11/3.11.10.htm

14/03/2006 - 06:58  القراءات: 13711  التعليقات: 1

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

يجوز للفاعل الزواج من أخت المفعول مع الشك في الدخول و الإيلاج ، و لا يجوز مع اليقين .

14/03/2006 - 06:37  القراءات: 7958  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

إذا كان شكك في عدد ركعات الصلوات الثنائية كصلاة الصبح و صلاة القصر أو في الركعتين الاوليين من الصلوات الرباعية فصلاتك باطلة ، و عليك قضاء ما صليتها من الصلوات بهذه الصورة .

و كذلك الحكم بالنسبة للصلاة الثلاثية أي صلاة المغرب .

و تصح صلاتك إذا كان شكك في الصلوات الرباعية كصلاة الظهر و العصر و العشاء ، و كان شكك بعد الانتهاء من السجدتين ، و كنت شاكاً في أنك هل أتممت الركعة الثانية أم الثالثة ، فحينها تبني على أنك أكملت الركعة الثالثة و تُكمل صلاتك ، ثم تصلي ركعة الاحتياط و تكون صلاتك صحية في هذه الحالة .

14/03/2006 - 06:08  القراءات: 5237  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

صلاتك مقبولة إن شاء الله ، و لا يجب عليك قضاء تلك الصلوات .

الصفحات

اشترك ب RSS - ثانوي