مركز الإشعاع الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد..
فقد ذكرنا: أن حديث لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ، آدم فمن دونه 1 يدل على أنها عليها السلام أفضل من جميع الأنبياء عليهم السلام، ما عدا نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله، وعلي عليه السلام.
واستثناء علي عليه السلام ممن تكون الزهراء عليها السلام أفضل منهم، قد دل عليه نفس الحديث الآنف الذكر، واستثناء رسول الله صلى الله عليه وآله، قد دلت عليه آية المباهلة، وروايات كثيرة أخرى صرحت بأفضلية الرسول صلى الله عليه وآله على جميع من خلق الله.
ويدل أيضاً على أفضليتها على جميع الخلق ما عدا النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام، ما روي عن فخر الدين الطبري، يرفعه إلى جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: بينما نحن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله يوماً في مسجد بالمدينة، فذكر بعض الصحابة، فقال صلى الله عليه وآله:
«إن لله لواء من نور، وعموده من زبرجد، خلقه الله تعالى، قبل أن يخلق السماء بألفي عام مكتوب عليه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، آل محمد خير البشر.. الخ» 2.
وعنه صلى الله عليه وآله: «أنا وأهل بيتي صفوة الله، وخيرته من خلقه.. الخ» 3.
وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «نحن أهل بيت شجرة النبوة، ومعدن الرسالة، ليس أحد من الخلايق يفضل أهل بيتي غيري» 4.
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد 5. معروف ومشهور.
ومن تتبع الأحاديث الشريفة يجد المزيد مما يدل على ذلك.
ومن الواضح: أن فاطمة عليها السلام من أهل البيت فهي خير البشر، وصفوة الله، ولا يفضلها أحد من البشر غير النبي و.. و.. الخ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 6.

• 1. كشف الغمة لأبي الفتح الإربلي ج2 ص100 عن صاحب كتاب الفردوس، اللمعة البيضاء للتبريزي الأنصاري ص96، بيت الأحزان للشيخ عباس القمي ص24، حياة أمير المؤمنين لمحمديان ج1 ص107، مجمع النورين للمرندي ص27 و43، تفسير القمي لعلي بن إبراهيم ج2 ص38، الصحيح من السيرة ج5 ص273 عن حياة الإمام الحسن للقرشي ج1 ص15 وص321 عن تلخيصالشافي ج2 ص277، الأنوار القدسية للشيخ محمد حسين الأصفهاني ص36 عن المحجة البيضاء ج4 ص200، شرح أصول الكافي للمازندراني ج7 ص222، وسائل الشيعة للحر العاملي ج20 ص74 وج14 ص49، دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري ص80، علل الشرائع ج2 ص178، أمالي الصدوق ص474، نوادر المعجزات ج6 ص84، تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ المفيد ص32، مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ج2 ص290، الفصول المهمة للحر العاملي ج1 ص408 و ج3 ص411، بحار الأنوار ج8 ص6 وج43 ص10 و107، شهادة النبي صلى الله عليه وآله للشيخ محمود شريفي ص140، إعلام الورى ج1 ص290، تسلية المجالس وزينة المجالس ج1 ص547، مناظرات في العقائد للشيخ عبد الله محسن ص268، الأسرار الفاطمية للشيخ محمد فاضل المسعودي ص83، نور البراهين للسيد نعمة الله الجزائري ج1 ص315، مستدرك سفينة البحار للشيخ علي النمازي ج9 ص126و288، الإمام علي لأحمد الرحماني الهمداني ص126 و334، مستدرك الإمام الرضا للعطاردي ج1 ص241، الحدائق الناضرة للمحقق البحراني ج23 ص108، التهذيب ج7 ص470 ح90 وص475 ح116، من لا يحضره الفقيه للصدوق ج3 ص393، الكافي للكليني ج1 ص461، عيون أخبار الرضا ج2 ص203 وج1 ص225 ط أخرى، الخصال ص414، المختصر ص133 و136، بشارة المصطفى ص328، وإحقاق الحق. قسم الملحقات) ج7 ص1ـ2 وج17 ص35 ج19 ص117 عن عدد من المصادر التالية:
  مودة القربى للهمداني ص18 و57 ط لاهور، أهل البيت لتوفيق أبي علم ص139، مقتل الحسين للخوارزمي ص95 ط الغري، وج1 ص66 ط أخرى، والفردوس ج3 ص373 و513، السيدة الزهراء عليها السلام للحاجحسين الشاكري ص23، المناقب المرتضوية لمحمد صالح الترمذي، كنوز الحقائق للمناوي ص133 ط بولاق ـ مصر، ينابيع المودة لذوي القربى للقندوزي الحنفي ج2 ص80 و244 و286. لكن أكثر مصادر أهل السنة قد اقتصرت على عبارة لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ.. ولم تذكر كلمة، آدم فمن دونه..
• 2. إحقاق الحق ج4 ص284 عن جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسونة المتوفى سنة 680 هـ. في كتابه در بحر المناقب ص59 مخطوط.
• 3. إحقاق الحق ج9 ص483 وج4 ص339 عن أبي بكر بن مؤمن الشيرازي، المتوفى سنة 388 هـ. في (رسالة الاعتقادات) على ما في مناقب الكاشي ص212.
• 4. إحقاق الحق (قسم الملحقات) ج9 ص378 عن المناقب لابن المغازلي ص18 مخطوط.
• 5. إحقاق الحق (قسم الملحقات) ج9 ص378 و 379 عن ذخائر العقبى ص17 وعن منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج5 ص94 وعن كنوز الحقائق للمناوي ص165 وعن ينابيع المودة ص178 ـ 181 و152، وأرجح المطالب ص330 وعن مفتاح النجا للبدخشي.
• 6. مختصر مفيد.. ( أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة )، السيد جعفر مرتضى العاملي، «المجموعة التاسعة»، المركز الإسلامي للدراسات، الطبعة الأولى، 1424 هـ ـ 2004 م، السؤال (501).