مركز الإشعاع الإسلامي

يتصور البعض أن نوح النبي ( عليه السلام ) عاش 950 عاماً فقط و ذلك لقول الله عزَّ و جلّ : { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ } ( سورة العنكبوت : 14 ) ، لكن الصحيح أن الأعوام الـ ( 950 ) التي أشار اليها القرآن الكريم هي الفترة التي عاشها نوح ( عليه السلام ) بين قومه و هو يدعوهم الى عبادة الله جل جلاله ، و بأدنى تدبّر في الآية الكريمة يظهر أن المراد من مدة لبثه في قومه هي فترة ما بعد رسالته حتى حدوث الطوفان .

العبادات كالصلاة و الصيام و الحج تتحقق بأمرين :
1 ـ النية و هي القصد و العزم على عملٍ عبادي قربة الى الله تعالى ، و هي شرط في صحة كافة العبادات .
2 ـ الأفعال التي تتشكل منها تلك العبادة ، كتكبيرة الاحرام و الركوع و السجود في الصلاة مثلاً .
و بدون واحد من هذين الأمرين لا تتحقق العبادات ، فلو نوى فقط من دون أن يقوم بأفعال الصلاة فما أتى بها من الأفعال لا تكون صلاة ، و كذلك إن أتى بالأفعال لكن لا بنية الصلاة قربة الى الله تعالى فصلاته باطلة .

لقد سبق و أن أجبنا عن هذا السؤال بالتفصيل ، فيرجى مراجعة الاجابات التالية :
1 ـ ما هو السبب في امتناع الشيعة من السجود على السجاد و الموكيت ؟ من خلال الوصلة التالية :
http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=514
2 ـ لماذا يسجد الشيعة على التربة الحسينية ؟ من خلال الوصلة التالية :
http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=77

صلاة التراويح و التي تُعرف أيضاً بصلاة القيام هي صلاة النافلة التي تقام جماعة في ليالي شهر رمضان المبارك على إختلافٍ في عدد ركعاتها . و قد أجمعت كُتب التاريخ و الحديث أن صلاة التراويح بدعةٌ إبتدعها الخليفة الثاني عمر بن الخطاب خلافاً لسنة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ، و أنها لم تكن تُصلى لا في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و لا في عهد أبي بكر ، و لا في السنة الأولى من خلافة عمر بن الخطاب .

حسب الفرض المذكور عليها أن تقضي تلك الصلوات التي صلتها في فترة الاستحاضة و لم تعمل بوظائف المستحاضة .

صاحبة العادة الوقتية التي يأتيها دم العادة في وقت شبه ثابت من الشهر لكن عدد أيام حيضها غير ثابت ، إذا لم تكن عدد الأيام التي ترى فيها الدم بأوصاف الحيض أقل من ثلاثة أيام و لا تتجاوز العشرة فعليها أن تعتبر كل تلك الأيام حيضاً .
لكن لو تجاوزت مجموع الأيام التي ترى فيها الدم العشرة ـ كما في الفرض المذكور ـ و كانت الأيام التي ترى فيها الدم بصفة الحيض ـ أي باللون الأحمر المائل الى السواد و غيرها من الأوصاف ـ عشرة أيام أو أقل فالأيام المتصفة بهذا الوصف هو أيام حيضها و الأيام الأخرى التي يأتيها الدم بلون أصفر فهي من الاستحاضة .

الظاهر أن حدود التعرف تختلف بالنسبة الى الأفراد الذين يتشرفون بلقاء الامام المهدي ( عجل الله فرجه ) حسب منزلتهم الايمانية و حسب ما يراه الامام ( عليه السلام ) من المصلحة ، و الشاهد على ذلك قصة الرمانة الشهيرة في البحرين و تشرف الشيخ محمد بن عيسى الدمستاني بلقاء الامام ( عليه السلام ) و تصريح الامام ( عليه السلام ) بأنه صاحب الأمر ( عجل الله فرجه الشريف ) و جعلنا من أنصاره و أعوانه و المستشهدين بين يديه .

الوضوء مُستحب في نفسه ، و يجب لأمور كالصلاة و الطواف ‏و مسِّ كتابة المصحف الشريف و أسماء الله عزَّ و جل ، و لأمور أخرى .
و يشترط في الماء الذي يتوضى به أمور هي :
1 ـ طهارة الماء .
2 ـ إطلاق الماء ، أي كونه ماءً خالصاً يصحُ أن يُطلق عليه " ماء " فلا يجوز التوضوء بالماء الذي أُضيف اليه شيء آخر بحيث أخرجه من إطلاقه ، كما لو أضيف اليه السكر أو الملح .
3 ـ إباحة الماء ، أي يجب أن يكون الماء الذي يتوضوء به مباحاً غير مغصوب .
و هناك شروط أخرى :
1 ـ أن تكون أعضاء الوضوء و هي الوجه و اليدان و موضع المسح من الرأس و الرجلين طاهرة .

لم تذكر كلمة " الكساء " في القرآن الكريم .