الغرض من الحديث عن تاريخ التشيع في المناطق المختلفة :

1/ رؤية في أصالة التشيع في التاريخ الإسلامي .. وأنه يمتد إلى عصور الإسلام الأولى . بالإضافة إلى تأكيد العامل الجغرافي والتعدد السكاني يشير إلى التزام شعوب متعددة وقوميات كثيرة بالتشيع على طول التاريخ .

في سنة 1997م نشر أستاذ الإسلاميات في الجامعات الألمانية راينهاد شولتسه دراسة مهمة بعنوان (هل توجد حداثة إسلامية؟)، ضمت إلى كتاب حول الإسلام والغرب صدر في فرانكفورت لمجموعة من الباحثين الألمان.

في اهتمام الإنسان و عنايته بما يفعله بما فيه الطعام و نوعيته روي عن أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة في باب الحكم، قوله (ع) «كَمْ مِنْ أَكْلَةٍ مَنَعَتْ أَكَلَاتٍ»1، و أَكْلَة هي المرّة من الأكل و الجمع أَكَلات و أَكْلات.

• 1. حكمة 171.

ليس على المرأة جهاد وقتال في ساحة المعركة، إنما تقع المسؤولية على الرجل، وتكون مساهمتها في التعبئة والدعم وغيرهما من دون النزول المباشر إلى الميدان إلاَّ في حالات استثنائية. والواضح أنَّ القدرة الجسدية عند الرجل هي الأساس في هذا التشريع، فهو يتحمَّل الصعاب ويقسو في محاربة الأعداء، وهذا ما لا ينسجم مع رقة ولطافة المرأة وضعف بنيتها الجسدية التي لا تتحمل أوزار القتال.

قَالَ أمير المؤمنين عليه السلام لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ فِي عِلَّةٍ اعْتَلَّهَا: «جَعَلَ اللَّهُ مَا كَانَ مِنْ شَكْوَاكَ حَطّاً لِسَيِّئَاتِكَ، فَإِنَّ الْمَرَضَ لَا أَجْرَ فِيهِ، وَ لَكِنَّهُ يَحُطُّ السَّيِّئَاتِ، وَ يَحُتُّهَا حَتَّ الْأَوْرَاقِ، وَ إِنَّمَا الْأَجْرُ فِي الْقَوْلِ بِاللِّسَانِ، وَ الْعَمَلِ بِالْأَيْدِي وَ الْأَقْدَامِ، وَ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ يُدْخِلُ بِصِدْقِ النِّيَّةِ وَ السَّرِيرَةِ الصَّالِحَةِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ الْجَنَّةَ».

رويت عدد من الروايات عن أهل بيت النبوة و خزّان العلم حول أهمية التشاور و المشاورة، و حث شديد عليها، هذا الاهتمام الكبير يبيّن عظمتها في بنيان المجتمع الإسلامي، يقابله تحذير كبير من الاستبداد بالرأي الذي يؤدي إلى الهلاك و الضياع، و قد أدّب الله سبحانه و تعالى نبيّه الكريم بالشورى في أمور المسلمين،﴿ ... وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴾ 1.

• 1. القران الكريم: سورة آل عمران (3)، الآية: 159، الصفحة: 71.

من محاسن الأخلاق، وأفضل الآداب التحية بالسلام، وهي أدب إسلامي اجتماعي رفيع، والسلام يعبِّر عن تبادل مشاعر الحب والود تجاه من نلقي عليهم التحية بالسلام، كما يولد شعورًا نفسيًّا بالأمن والسلامة من كل الآفات والمخاطر التي يمكن أن تفتك بالإنسان أو تضر به، روي عن الإمام عليّ : «إنَّ بَذْلَ التّحيَّةِ مِن مَحاسِنِ الأخْلاقِ».

﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ 1

حديثي عن هذه الآية سيدور في نقطتين: النقطة الأولى: سبب نزول الآية والدروس المستوحاة من سبب النزول. النقطة الثانية: حقيقة الانقلاب.

• 1. القران الكريم: سورة آل عمران (3)، الآية: 144، الصفحة: 68.

لقد عرف عن الأدباء والمفكرين المصريين المعاصرين، غزارة وثراء الكتابة والتأليف في المجالات والميادين التي اعتنوا وتخصصوا فيها، وعنايتهم بهذا الشأن كانت تثير الدهشة والإعجاب، بوصفها جاءت بشكل غير مألوف ومعهود عند الآخرين في العديد من المجتمعات العربية والإسلامية، وبطريقة كشفت عن تميز تعلقهم بالأدب والمعرفة والثقافة ...