نشر قبل 18 سنة
مجموع الأصوات: 140
القراءات: 79588

حقول مرتبطة: 

الكلمات الرئيسية: 

ما هي اية التطهير و في من نزلت هذه الآية ؟

تُسمى الآية ( 33 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير و هي قول الله عز و جل : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 1.

قصة نزول آية التطهير

تؤكد مصادر الحديث و التفسير على أن هذه الآية قد نزلت في خمسة هم :
1. النبي محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .
4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط 2 مرحّل 3 من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 1 ، 4 .

و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة 5 فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 1 قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " 6 .
و هناك أحاديث عديدة بصيغٍ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في ما يتجاوز عن الخمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث ، نذكر منهم على حسب المثال :
1. الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة المتوفى سنة : 279 هجرية في صحيحه : 4 / 351 حديث 3205 ، طبعة : دار الكتاب العربي/ بيروت .
2. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، في كتابه شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : منشورات الأعلمي بيروت .
3. الحاكم النيسابوري : أبو عبد الله محمد بن محمد المتوفى سنة : 405 هجرية في كتابه المستدرك على الصحيحين : 3 / 146 و 147 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت .
4. ابن الأثير : عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري المتوفى سنة : 630 هجرية في كتابه أسد الغابة : 7 / 343 ، طبعة دار الكتب العلمية / بيروت .
5. الواحدي : أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة : 468 هجرية في كتابه : أسباب النزول : 203 ، طبعة المكتبة الثقافية / بيروت .
6. العسقلاني : ابن حجر المتوفى سنة : 852 هجرية في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة : 4 /568 ، طبعة دار الجيل / بيروت .

نقاط ذات أهمية

و لا بُدَّ هنا من الإشارة إلى نقاط ذات أهمية هي :
1. إن الآية تدلّ على عصمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) إذ المقصود من الرجس مطلق الذنوب و الآثام و الأدناس ، كما أن المقصود من التطهير هو التنزيه من كل ألوان المعاصي و الذنوب ، و التزكية من جميع أنواع الأدناس و الأقذار 7 .
2. إن إرادة التطهير في الآية تختص بأهل البيت ( عليهم السَّلام ) دون غيرهم و ذلك لأن الآية صدّرت بأداة الحصر " إنما " .
3. إن تخصيص هؤلاء الخمسة دون غيرهم بهذه المكانة العالية الرفيعة ليس عفويا ، بل هو تعبير عن إعداد إلهي هادف لبيان الوجود الإمتدادي في حركة الرسالة ، و هذا الوجود لا يمثله إلا أهل البيت ( عليهم السَّلام ) لإمتلاكهم جميع الخصائص و الكفاءات التي تؤهلهم لذلك .

  • 1. a. b. c. القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
  • 2. المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
  • 3. مُرَحَّل : ضرب من برود اليمن .
  • 4. صحيح مسلم : 4 / 1883 حديث : 2424 ، طبعة بيروت .
  • 5. الخَزِيرَة : حساء من لحم ودقيق .
  • 6. مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت .
  • 7. راجع تفسير الدر المنثور و تمعَّن في الأحاديث التي أوردها المؤلف الجليل عند ذكره لهذه الآية .

15 تعليقة

صورة فيصل

لماذا يا شيخ لم تضع الاية

لماذا يا شيخ لم تضع الاية كاملة فتلك ليست اية التطهير 33 عليك ان تبدأ من بداية الاية الى نهايتها حتى نسميها اية
ثانيا لا نجد حصر في حديث الكساء لأهل البيت في خمسة وبعد سنين يخلق سبعة اخرين يدخلون الى اهل البيت ايضا !!

صورة محسن

اهل البيت

الاية كما هو واضح توجب العصمة لانه تعالى يقول انما وهي اداة حصر يريد الله والارادة الهية وليست بشرية ليُذهب عنكم الرجس اهل البيت -- وكلمة الرجس شاملة للذنوب والخطايا -- اهل البيت ويطهركم تطهيرا عاد مرة ثانية وقال تعالى ويطهركم تطهيرا اي تطهير شامل كامل وحاشاه تعالى ان يكون تطهيره ناقص -- وكلنا نعرف ان زوجات النبي مع احترامي لهن لسن معصومات بينما الاية توجب العصمة والمشمول بها مطهر من كل الذنوب والاخطاء من قبل الله تعالى فهل في تطهيره تعالى شك!!!! واما بالنسبة للسبة البقية من اهل البيت عليهم السلام فهذا يمكنك ان تأخذه من قول وكلام النبي الاعظم لانه حددهم بأسماءهم كلهم وهم لم يولدوا بعد وهو الذي قال عن اخر امام -- المهدي منا اهل البيت المهدي من ولد فاطمة -- والكثير غيرها بل والمئات من الاحاديث حول اهل البيت والائمة من بعده

صورة Anonymous

قال الله تعالى ( يا نِسَاء

قال الله تعالى ( يا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) اي انسان عاقل يعرف ان ان الاية تتكلم عن نساء النبي و اهل بيته و لا علاقة لها بركن كامل مزعوم عن الائمة و العصمة و علوم الغيب و الولاية و غيرها من بدع الشيعة

صورة السید علي

آیة التطهیر

يبدو انك لاتعرف قواعد اللغة العربية حتى البسيطة منها فضلا عن المسائل الاسلامية كالبدعة و ... حيث ان كل انسان عاقل يعرف بالسهولة ان الضمير في فقرة "يُذْهِبَ عَنكُمُ... يطَهِّرَكُمْ " يختلف عن سائرالضمائر في هذه الآیة , الا ان تلتجئ الى توهم ان ضمائر المذكر تعود الى نساء النبي "صلى الله عليه و آله وسلم" هذا اولا
و ثانيا : قد وردت في القرآن الکریم آیات کثیرة تتکلم عن مسائل شتی لکن في آیة واحدة من دون اية علاقة (حسب الظاهر)
و سياق الآیة لايجب ان يدل دائما على موضوع واحد فقط .

صورة حسام الشبلي

أية التطهير وبيان انفرادها وتسميتها ب...أية التطهير

لايوجد نص من النبي صلى الله عليه وأله وسلم او من الصحابة أن الأية لاتخص الخمسة فقط بل كل الادلة الواردة هي في حصر واختصاص الأية فيهم صلوات ربي عليهم وأما أية التطهير ليس هذه التي يستدل بها الشيعة بل يلحقها ذكر النساء الذي يسبقها ويليها ... فهذا أيضاً الادلة جائت بخلافه بأنها أية مفؤدة

صورة رايد

اية التطهير

اية التطهير حسب السياق تخص زوجات النبي . .
ولكن علي وفاطمة والحسنين انما ثبت انهم من اهل البيت في الحديث وليس في الاية . ف الاية تخص الزوجات حسب السياق وايضا الاية التي بعدها

صورة سيد حيدر آل طه (آل طه)

الرسول مفسر للقرآن

السلام عليكم

لاشك ان النبي محمد (صلى الله عليه وآله) هو المفسر الأول للقرآن الكريم و كلامه في التفسير هو المقصود الاصلي من الآيات القرآن الكريم، فالرسول الاعظم (ص) هو أولى بفهم الآية إذ قد نزل عليه الوحي.

واذا لم يكن هكذا فلمن حق التفسير؟ و كيف لنا أن نقول ثبت هذا من الحديث ولم يثبت من الآية ؟!!

صورة مهند

اية التطهير

الاية تبدأ مخاطبة نساء النبي عليه الصلاة والسلام فاقرأو القرأن .. وقصة الكساء هي لضم الامام عليه وابناءه الى اهل البيت ليشملهم فضل الاية مع نساءه

صورة ابومحمد

الشيعه ودليل التطهير

هل العصمه بهذه الايات يعني زوجات النبي صل الله عليه واله وسلم معصومات ؟

سياق الايات في نساء النبي سياق الايات كلها في نساء النبي صل الله عليه وسلم قبل وبعد اية التطهير .

والخطاب في نهاية الايه اهل البيت كون البيوت تعود للرسول صل الله عليه وسلم البيوت فالبيت يذكر باسم صاحب البيت فمن المتعارف عند اهل اللغه لو خوطب مائة امراه ومعهم رجل يخاطبوا بخطاب جمع المذكر السالم كالخطاب في بداية اية ساره امراة ابراهيم عليهما السلام خطوطبت في بداية الايه وفي نهاية الايه قال سبحانه وتعالى اهل البيت خطباب مذكر :
قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) فَلَمَّا
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

صورة عبدالله الحربي

Toggle navigation

Toggle navigation
شـبهــات وردود
آية التطهير و حديث الكساء
آية التطهير و حديث الكساءعدد الزيارات: 3562
آية التطهير و حديث الكساء

إن آية التطهير هي قول الله تبارك وتعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 } الأحزاب ..

يقولون إن أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين بدلالة حديث الكساء ! ما هو حديث الكساء ؟ ,

حديث الكساء ترويه أم المؤمنين عائشة – التي يزعمون أنها تبغض آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ويخرجه من ؟ الإمام مسلم الذي يزعمون أنه يكتم أحاديث في فضائل آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

عائشة تروي أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه علي فأدخله في عباءته – في كساءه – ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جللهم أي غطاهم صلوات الله وسلامه عليه بالكساء ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) , فقالوا هذا الحديث يفسر الآية وهو قول الله تبارك وتعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" 33 }.

ثم الإستدلال الآخر وهو أن إذهاب الرجس والتطهير أي العصمة ! فيكونون بذلك معصومين , فيكون علي رضي الله عنه معصوماً وكذا الحسن والحسن وفاطمة رضي الله عنهم أجمعين , فإذا كان الأمر كذلك فهم أولى بالإمامة من غيرهم ثم أخرجوا فاطمة رضي الله عنها و قالوا إن الإمامة في علي والحسن والحسين ثم في أولاد الحسين كما هو معلوم عند الكثير .

هذه الآية هل هي فعلا في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أو في غيرهم تدبروا القرآن لا نريد أكثر من ذلك أليس الله جل وعلا يقول " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" ويقول "أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً ".

إن هذا الخطاب من الله جل وعلا ليس متوجها فقط لأناس معينين هم الذين يحق لهم أن يتدبروا القرآن , بل إن الله تبارك وتعالى يطلب من جميع المسلمين بل وغير المسلمين أن يتدبروا القرآن وأن يقرءوا القرآن ويتعرفوا على الله جل وعلا من خلال القرآن ,فإنهم إذا قرءوا القرآن وتدبروه وعرفوه حق المعرفة وعرفوا قدره ومكانته لن يجدوا بداً من الانصياع إليه وإتباعه والإقرار بكماله وحسن رسمه وغير ذلك من الأمور , كذلك الأمر هنا لا نريد أكثر من أن تتدبر القرآن أنتم بأنفسكم.

– أنا أعنيكم يا عوام الشيعة –

دعوا علمائكم جانباً ارجعوا إلى كتاب ربكم سبحانه وتعالى أقرءوه افتحوا هذا القرآن الكريم , افتحوه على سورة الأحزاب في الجزء الثاني والعشرين والجزء الحادي والعشرين فنجد أن الله تبارك وتعالى يقول في آخر الجزء الحادي والعشرين وفي أول الجزء الثاني والعشرين :

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34"

كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال :

" وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ".

فنجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذاً كيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذا المقطع من الآية لأن قوله تعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } ليست آية إنما هي جزء من آية ** وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ"، جزء من آية , كيف تقبلون في كلام الله جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا " ثم يقول : " يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ " " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء"، " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الرِّجْسَ " يا علي يا حسن يا حسين يا فاطمة ثم يعود مرة ثانية " وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ " ما دخل علي والحسن والحسين وفاطمة في الخطاب عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ؟ , ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات ؟ لا توجد مناسبة , إذاً ماذا علينا أن نفعل هل نطعن في كلام الله أو نطعن في الذين فهموا هذا الفهم وادعوا دعوى غير صحيحة وهي أن قول الله تعالى " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. " هي في علي وفاطمة والحسن والحسين ,

نقول هذهدعوى باطلة , هذه في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى يقول ( هي في نساء النبي ومن شاء باهلته ) أي في هذه الآية , القصد أن هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وحديث الكساء في علي وفاطمة والحسن والحسين وبهذا نجمع بين الأمرين أن علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث الكساء , وأزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته بدليل آية التطهير , وغيرهم كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي صلى الله عليه وسلم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين عليها وقال : ( إنها لاتحل لمحمد ولا لآل محمد )ويدخل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه وأرضاه .

فقصر هذه الآية على علي وفاطمة والحسن والحسين لا يستقيم معه نص الآية أبداً ولذلك نقول إن هذا القول مردود .

هنا إشكال وهو إذا كان الأمر كذلك وهي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما مفهوم " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ " ولم يقل عنكن , هذا الذي يدندنون عليه , هذه ذكر لها أهل العلم معاني كثيرة منها :

أولاً : وهو أصح هذه الأقوال أن النبي داخل معهن صلوات الله وسلامه عليه وذلك أن الخطاب كان للنساء .. للنساء .. للنساء ثم لما تكلم عن البيت دخل سيد البيت وهو محمد صلى الله عليه وآله وسلم , فإذا دخل صلوات الله وسلامه عليه مع النساء في الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ " أي يا نساء النبي ومعكن سيدكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا إذاًً معنى هذه الآية لماذا تأتي بميم الجمع ولم تأتي بنون النسوة , وتصح أيضاً لما قال الله عن إمرأة إبراهيم " رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ".
وهي إمرأة إبراهيم , إذاً لماذا جاء بميم الجمع هنا عليكم ولم يقل عليكن ولم يقل عليكِ أيضاً ؟؟ وإنما عليكم .. يريد أهل البيت يريد النص مراعاة اللفظ .. واللفظ للأهل .

صورة علياء الموسوي

اهل البيت ليسوا اهل بيت النبي

البحث عنوانه
من هم اهل البيت

بحثت كثيرا في الكتب
ودققت في محل الخلاف بين الفريقين
او المذهبين الشيعي والسني

فوجدتهم كل منهم يدعي بان اهل البيت
هم اهل بيت النبي
وهم من خصهم الله تعالى في اية التطهير

وهم من يتبعونهم وياخذوا منهم عقيدتهم وسنة رسول الله
مدعين ان اهل البيت اعلم بما في البيت

فاخواننا اهل السنة يقولوا هم نساء النبي ويخصوا بالذكر السيدة عائشة

وهي من يتبعونها وياخذوا منها عقيدتهم ويدعون انها سنة رسول الله

واهل الشيعة يقولوا بل هم اصحاب الكساء ومن هم من سلالة الانبياء وهم
بنت النبي وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء
ووصيه علي بن ابي طالب والاوصياء من بعده ولديه الحسن والحسين

ووجدت الفريقين غير مهتديين للمعنى الحقيقي المطروح للفظ اهل البيت
والمشار اليه في اية التطهير
واية اخرى ساوردها لكم هاهنا

فاهل بيت النبي
نعم تدخل به السيدة عائشة وام سلمة وماريا القبطية وجميع نساء النبي وكذلك ابناء النبي واحفاده
وال علي بن ابي طالب وال عقيل وال عباس وال جعفر

كما جاء في حديث لمسلم

أليكم هذا الحديث النبوي الشريف بالنص من صحيح مسلم ..والعهدة على صاحب الدرر السنيه..

- انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من

اما اهل البيت وااتي نصت عليهم اية التطهير

فهم  ليسوا اهل بيت النبي الاكرم  صلى الله عليه واله وسلم
وجميع من ذكرتهم اليكم
فليس زوجات النبي معصومات
وال عقيل وال عباس وال جعفر
فقط ال علي
هم من شملتهم اية التطهير
وهم من كانوا تحت الكساء مع النبي الاكرم

اذا اهل  البيت في اية التطهير هم ليسوا اهل بيت النبي الاكرم

فالبيت هنا والمعرف بال
هو البيت العتيق الكعبة المشرفة

واهل البيت
هم اهل الكعبة المشرفة البيت العتيق

وهم  سلالة الانبياء ممن شرفهم الله بالنبوة والوصاية
وهم عندنا النبي الاكرم ووصيه علي بن ابي طالب
والحسنان الوصيان بعد ابيهما
وسيدة النساء فاطمة الزهراء بنت رسول الله

وحجة الله على اوصيائه من بعد ابيهم علي بن ابي طالب
نعم هؤلاء هم  اهل البيت

اذا لفظ  البيت
هو لفظ خاص ببيت الله

بدليل الاية القرانية الاخرى التي ورد فبها لفظ اهل البيت
في سورة هود
وفي حادثة ان وهب الله تعالى لنبيه ابراهيم على الكبر
اسحاق
تعجبت زوجته سارة فصكت وجهها وقالت

قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ

قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ

انظروا لذيل الاية
رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ
إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ

ورد فبها لفظ اهل البيت
  والخطاب موجه للسيدة سارة
وهي زوجة ابن عمها ابراهيم الخليل
من السلالة النبوبة المطهرة

فهل سارة هنا اشارة الى انها من زوجات النبي محمد وهي قد شملوها بلفظ اهل البيت ؟؟؟

ثم تتبعت لفظ البيت لانه معلوم لدينا ان في اللغة
عندما بعرف شيئ بال التعريف
فمعنى ذلك انه شيئ معلوم للجميع وله حكم خاص عام في نفس الوقت

فالبيت في القران  جاء في محل الاشارة الى بيت الله الكعبة المشرفة
وهو لفظ خاص ببيت الله

و عام لجميع الانبياء والاوصياء
ومن ثبت عصمته بالعمل من الابناء والصحابة الكرام كما في سلمان المحمدي
واما  الايات التي ورد
فيها لفظ البيت

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴿٩٧
المائدة﴾

وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْوَرِضْوَانًا ﴿٢ المائدة﴾

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴿٩٧ آل عمران﴾

فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَبِهِمَا ﴿١٥٨ البقرة﴾

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ﴿١٢٧ البقرة﴾

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا﴿١٢٥ البقرة﴾

اذا نعلم من ذلك بان لفظ البيت 
والذي ورد في اية التطهير
واية خطاب السيدة سارة
في سورة هود
وحديث سلمان المحمدي
والتي جاءت بلفظ اهل البيت
قصد بالبيت

هو   بيت الله الحرام
واهله وهم الانبياء وواوصيائهم ممن ثبت طهارتهم وتزكيتهم من الله تعالى

حيث بناه جدهم الاول ابراهبم وابنه
اسماعيل

اذا
نعلم من ذلك بان لفظ اهل البيت براد به العموم لكل من يدخل في سلالة الانبياء

وفقط  من الانبياء واوصيائهم
وازواجهم ممن كن من سلالة انبياء

ومشار اليهن باية او رواية عن نبيهم

ثانيا كيف النبي يقول في حديث يتفق عليه السنة والشيعة وورد في كتب الفربقين

سلمان منا اهل البيت

فالنبي هنا هو ايضا ادخل نفسه في اهل البيت

ولوكان قصد بها اهل بيته
لقال سلمان من اهل بيتي
ولم يقل منا اهل البيت

اذا
لفظ اهل البيت هو ليس نفسه اهل بيت نبينا الاكرم
بل هو بيت جميع الانبياء والاوصياء
لذلك نقول
نعم
ان اية التطهير
نزلت في اصحاب الكساء
وهم
النبي المصطفى محمد وابنته فاطمة  سيدة النساء وشملت علي وصي رسول الله وولديه الاوصياء من بعده الحسن والحسبن

وجميع هؤلاء هم من سلالة الانبياء وابناء عم رسول الله
وجدهم الاعلى اسماعيل ولد ابراهيم الخليل

اذن من الذي حرك اية التطهير ووضعها مع اية نساء النبي

الاممن ارادوا  ان يشقوا عصى الامة
ويفروقكم فرقا وطوائف

وينشر بينكم للعداوة والبغضاء والتقاتل
ويظللكم عن دينكم الحق وعن حقيقة من هم اهل البيت
الواجبة طاعتهم واخذ دينكم عنهم

والحمد لله الذي هدانا لهذا
وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
والصلاة والسلام على جدي المصطفى محمد وعلى اله وسلم
تسليما كثيرا
الباحثة
علياء الموسوي

صورة أهل البيت

أية التطهير

اخي انا اتفق معك ان اية التطهير نزلت باصحاب الكساء لكن لا اسمح لك ان تقول ان القران محرف ( و التحريف هو الزيادة او النقصان او دمج ايتين او اي شيء ) و انت قلت ما دخل اية التطهير باية فيها نساء النبي . اذا انت تقول القران محرف .
و هذا خلاف قول تعالى (( إِنَّا نَحْنُ نَزلْنَا الذِكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) لذلك صحح تعبيرك .

صورة ابوعلي

اهل البيت هم محمد وعلي وفاطمة وابناؤهم صلوات الله عليهم

القران يفسر بعضه بعضا فاللذي يقرا سورة التحريم ويقرا قوله تعالى فقد صغت قلوبكما اي مالت الى الضلال الذي يستدعي التوبة ، ومن الثابت ان المقصود بهما زوجتا النبي ص عائشة وحفصة ، يعلم انهما لا تشملان بالتطهير.
والمتتبع للتاريخ يعلم ان واقع بعض زوجات النبي ص لا يشملها التطهير فقد خرجت عائشة على امام زمانها وهو علي ع حيث كان الخليفة الرابع وقد وقعت في المعصية التي لا تتناسب مع التطهيروغيرها من الوقائع التي أوردتها الصحاح وغيرها ، في حين ان اصحاب الكساء ع وهم المقصودون بالتطهير لم يسجل التاريخ من الفريقين مخالفتهم لذلك فافهموا

صورة حسين فاضل

آية التطهير

نعم أن آية التطهير قد نزلت.. في آهل بيت الرسول ولا علاقة لها بنساء النبي.. لو كانت لها علاقه بنساء النبي لماذا ادخل الحسن عليه السلام والحسين عليه السلام و الإمام علي عليه السلام داخل الكساء.. وهنالك آيه قد نزلت في حجة الوداع وقد قال النبي الأكرم اليوم قد أتممت لكم دينكم هذه الايه قبلها كان نصح أيضا عن الحلال والحرام كيف نزلت وحدها.. تحياتي الكم

إضافة تعليق جديد

Plain text

  • لا يسمح بوسوم HTML.
  • تتحول مسارات مواقع وب و عناوين البريد الإلكتروني إلى روابط آليا.
  • تفصل السطور و الفقرات تلقائيا.
CAPTCHA
للاطمئنان بانك تستخدم هذه الصفحة بنفسك و ليس اليا