السعودية

29/03/2006 - 08:15  القراءات: 51905  التعليقات: 2

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

يوجد بين الجنة و النار سُورٌ و موضع مرتفع يُسمى " الأعراف " .

قال الله عزَّ وَ جلَّ : { وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ } ( سورة الأعراف : 46 ) .

و يُستفاد من الأحاديث أن الأعراف مكان مرتفع يفصل بين الجنة و النار و يُشرف منه على أصحاب الجنة و النار .

لمزيد من التفصيل راجع إجابتنا السابقة بخصوص هذا الموضوع من خلال الوصلة التالية :

29/03/2006 - 08:04  القراءات: 4004  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

غزوة حنين وقعت بعد فتح مكة بخمسة عشر يوماً ، أي في النصف من شهر شوال من عام الفتح ، أي العام الثامن من الهجرة النبوية المباركة .

و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة بخصوص غزوة حنين من خلال الوصلة التالية :

http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=582

و لمعرفة تفاصيل الغزوات في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يمكنك مراجعة إجاباتنا السابقة بهذا الخصوص من خلال الوصلات التالية :

29/03/2006 - 07:04  القراءات: 10114  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : رُوِي أن جابر بن عبد الله الأنصاري ( رحمه الله ) هو أول من زار

26/03/2006 - 06:28  القراءات: 4211  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

إن كنت شاكاً في حصول الدخول جاز لك الزواج من أخته ، و إن كنت متيقناً من حصوله فلا يجوز لك الزواج من أخته .

25/03/2006 - 19:46  القراءات: 14019  التعليقات: 4

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

سبق و أن أجبنا على مثل هذا السؤال و يمكنك مراجعة إجاباتنا السابقة بخصوصه من خلال الوصلات التالية :

www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=2138

www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=449

www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=475

25/03/2006 - 19:39  القراءات: 4426  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

25/03/2006 - 19:21  القراءات: 9174  التعليقات: 2

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

حلق الشارب ليس حراماً ، و حلق اللحية بالكامل ، أي حلق العارضين و الذقن حرام حسب الرأي المشهور للفقهاء المراجع ، و يجوز تخفيف اللحية بحيث لا يُعدُّ حلقاً و بمقدار يُعَدُّ صاحبها ملتحياً ، و يجوز حلقها لدفع الضرر و الحرج الشرعي .

و أما سماحة آية الله العظمى السيستاني ( حفظه الله ) فلا يجيز حلق اللحية بناء على الاحتياط الواجب .

و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة اجاباتنا السابقة من خلال الوصلات التالية :

21/03/2006 - 06:22  القراءات: 2616  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

إذا كانت نيتك من شراء هذه الأرض التجارة و الربح فيجب عليك تخميس ما سددته من الأقساط لدى حلول رأس سنتك الخمسية .

و إذا كنت قد اشتريتها للسكنى فحسب فتوى سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني ( حفظه الله ) يجب عليك أن تدفع خمس ما سدّدته من الاقساط إلا اذا كان من شانك تحصيل الدار بالتدريج ـ بحيث كان عدم توفير بعض متطلبات البيت في كل عام يعّد تهاوناً لمستقبل العائلة و تقصيراً في حقهم مما ينافي ذلك شانك ـ فلا يجب الخمس فيها .

20/03/2006 - 11:49  القراءات: 4513  التعليقات: 2

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

من باب التوضيح نقول : النية هي القصد و العزم على عملٍ عبادي محدد قربة الى الله تعالى ، أي بقصد إمتثال أمر الله و طلب مرضاته ، و هي شرط في صحة كافة العبادات .

هذا و لا يلزم التلفُّظ بالنية .

و بالنسبة الى قضاء الصلوات و الصيام التي في ذمتك فالنية تكون قضاء ما في الذمة قربة الى الله تعالى .

19/03/2006 - 17:29  القراءات: 2224  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

لا يجوز إلا بموافقة صاحب العمل أو الشركة ، أو المدير المسؤول و حسب قوانين المؤسسة التي تعمل فيها .

19/03/2006 - 17:27  القراءات: 7129  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

في مثل هذه الحالة ـ أي وفاة والدها و جدها لأبيها ـ فهي تملك أمر نفسها إن كانت بالغة رشيدة ، و يجوز تزوجها متعة أو دواماً بموافقتها حسب الشروط الشرعية للزواج .

19/03/2006 - 16:07  القراءات: 4657  التعليقات: 2

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

نشكركم على مشاعركم الطيبة تجاهنا و تجاه اسرة الموقع ، و نسال الله لكم و لنا التوفيق لخدمة المؤمنين و المؤمنات و حسن العاقبة ، إنه سميع الدعاء .

و أما بالنسبة الى إجابتنا السابقة بخصوص الفتاة المذكورة ، فمقصودنا هو أنه يجب عليها قضاء كل صلاة و صيام تعلم بأنها أتت بهما بعد ممارسة العادة السرية التي أوصلتها الى الذروة ، و التي لم تغتسل بعدها غسل الجنابة أو الحيض ، أي أنها صلت و صامت و هي مجنبة ( على جنابة ) ، فعليها قضاء ما صلته أو صامته في هذه الحالة ، و في حال الشك في عدد هذه الأيام فالملاك في ذلك هو الأقل لا الأكثر .

19/03/2006 - 14:54  القراءات: 5330  التعليقات: 4

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

يجب عليه قضاء ما تيقن فواته من الصلوات ، فلو كان متيقناً بأن صلواته التي لم يصلها هي صلوات 25 يوماً أو 30 يوماً مثلاً ، فالواجب عليه قضاء 25 يوماً لا 30 يوماً ، و إن كان الأفضل هو قضاء الأكثر .

و لمزيد من التفصيل يمكنك مراجعة اجاباتنا السابقة من خلال الوصلات التالية :

http://www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=298

19/03/2006 - 14:17  القراءات: 2427  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

يجوز لك الأكل لديهم و من طعامهم ، و كذلك قبول هديتهم ما لم تعلم بأن الطعام الذي تأكله بعينه ، و الهدية التي تقبلها منهم بعينها هي من الحرام ، حيث أنه قد يكونان من الكسب الحلال .

لكن الاجتناب عن مواضع الشبهة هو الأفضل مهما أمكن ، خاصة ما لم يكن فيه إحراج .

هذا و لو شئت التخلص من الشبهة و إبراء ذمتك فيمكنك إحتساب ثمن الطعام و الهدية ثم إعطائه للفقير المؤمن بنية رد المظالم ، و الأحوط أن يكون بإذن المرجع الديني الذي تقلده .

19/03/2006 - 09:28  القراءات: 2685  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

يجب عليك إرجاع تلك المستحقات الى أصحابها ، و يكفي في ذلك ايداعها في حسابهم أو وضعها في حوزتهم بحيث تدخل في ملكيتهم ، كأن تضع المال في جيبوبهم أو حقائبهم أو على مكاتبهم و ما الى ذلك ، كما و تستطيع ارسالها عبر البريد ، أو بواسطة شخص آخر ، المهم ايصالها لأصحابها ، و لا يكفي التصدق عنهم .

19/03/2006 - 09:10  القراءات: 6807  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

القَذْفُ هو اتهام شخص بالزنا أو اللواط مع عدم قيام الدليل الشرعي المُثبِت للزنا أو اللواط .

و القذف مُحرَّم و مُوجب للحدّ ، و هو من الكبائر .

و إذا قال البالغ العاقل العارف بمعنى ما يقوله لغيره المُسلِم البالغ العاقل غير المتجاهر بالزنا و اللواط و الفسق يا زاني أو يا لوطي ـ بأية لغة قالها ـ فقد قذفه ، سواءً فَهِم المقذوف معنى كلامه أم لم يفهمه ، و للمقذوف أن يطلب من الحاكم الشرعي إقامة حَدِّ القذف على القاذف .

و الملاك في القذف أن يكون بلفظ صريح يفهم الناس منه القذف ، و لا عبرة بتفسير القاذف فيه أنه أراد شيئاً آخر .

19/03/2006 - 08:42  القراءات: 7272  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

إذا دلَّت كلمة " المُخَنَّث " في فهم العُرف على " الملوط " أي المفعول به فحدُّه حدُّ القذف مع اجتماع الشروط ، و إذا لم يُفهم من كلامه ذلك فلا يُحدّ القاذف في مثل هذه الحالة ، و للحاكم الشرعي أن يُعَزِّرَهُ .

و التعزير هو التأديب بالضرب جَلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا .

و لمعرفة التعزير و أحكامه ، يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :

19/03/2006 - 08:36  القراءات: 6229  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

لا يُحدّ القاذف في مثل هذه الحالة ، و للحاكم الشرعي أن يُعَزِّرَهُ .

و التعزير هو التأديب بالضرب جَلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا .

و لمعرفة التعزير و أحكامه ، يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :

www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=1915

19/03/2006 - 08:34  القراءات: 4949  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

لا حدَّ على الصغير أي غير البالغ ، و للحاكم الشرعي أن يُعَزِّرَهُ .

و التعزير هو التأديب بالضرب جَلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا .

و لمعرفة التعزير و أحكامه ، يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :

www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=1915

19/03/2006 - 08:31  القراءات: 3201  التعليقات: 0

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

لا يُحدّ ، و للحاكم الشرعي أن يُعَزِّرَهُ .

و التعزير هو التأديب بالضرب جَلداً حسب المقدار الذي يراه الحاكم الشرعي و ليس له تحديدٌ ، إلا أنه دون الحدِّ الشرعي للزنا .

و لمعرفة التعزير و أحكامه ، يمكنك مراجعة اجابتنا السابقة من خلال الوصلة التالية :

www.islam4u.com/daily_question_show.php?fq_id=1915

الصفحات

اشترك ب RSS - السعودية