مركز الإشعاع الإسلامي

قلت : وحاشا إبراهيم الخليل ـ الداعي إلى الحنيفيّة البيضاء ـ أنْ ينطق بكذب ، وإنّما كُذِبَ عليه بلا ريب ، والرواية عامّية الإسناد لا اعتداد بها في هكذا مجالات .

ولقد أجاد الإمام الرازي حيث قال : فلأنْ يُضاف الكَذِب إلى رواة هذا الخبر أَولى من أنْ يُضاف إلى الأنبياء ، وأخذ في تأويل الموارد الثلاثة ، وأضافَ قائلاً : وإذا أمكن حَمل الكلام على ظاهره من غير نسبة الكَذِب إلى الأنبياء فحينئذٍ لا يحكم بنسبة الكذب إليهم إلاّ زنديق 1 .
أمّا قوله : ﴿ ... إِنِّي سَقِيمٌ ﴾ 2 فلعلّه أراد وهن حالته الجسديّة ممّا كان يرى قومه على عَمَه الغباء ، وقد أحسّ ألماً شديداً انتاب قلبه المرهف تجاه تلكمُ الجهالات العارمة .
وأمّا قوله ﴿ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ ﴾ 3 فقولة قالها مستهزئاً بهم مستخفّاً عقليّتهم الكاسدة .
والكَذِب لا يكون إلاّ لغرض التمويه ، أمّا إذا كان السامعون عارفين بواقع الأمر ، وأنّ إبراهيم لم يقصد الحقيقة وإنّما أراد التسفيه من عقولهم محضاً فهذا لا يُعدّ كَذِباً ؛ لأنّ الكَذِب إخبار في ظاهر غير مطابق للواقع ، وهذا إنشاء لمحض التسفيه والهزء بهم ، والإنشاء لا يَحتمل الصدق والكَذِب فتدبّر .
وأمّا الثالثة ـ بشأن سارة أنّها أُخته ـ فحديث خُرافة يا أُمّ عمرو ! 4

• 1. التفسير الكبير : 22 / 185 و 26 / 148 .
• 2. القران الكريم : سورة الصافات ( 37 ) ، الآية : 89 ، الصفحة : 449 .
• 3. القران الكريم : سورة الأنبياء ( 21 ) ، الآية : 63 ، الصفحة : 327 .
• 4. شُبُهَات و ردود حول القرآن الكريم ، تأليف : الأُستاذ محمّد هادي معرفة ، تحقيق : مؤسّسة التمهيد ـ قم المقدّسة ، الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة ص 28 ـ 29 .