العادة السرية و العبث بالأعضاء التناسلية و الإثارة الجنسية الخارجة عن إطار العلاقات الزوجية حرام في الشريعة الاسلامية بنص القرآن الكريم فيجب الاقلاع عنها و الاستغفار و التوبة منها الى الله الغفور الرحيم.
اذا كان المقصود من الجنابة هو الاحتلام الذي هو غير ارادي فلا يضر بالصوم حتى لو حصل في نهار شهر رمضان، و أما إذا حصلت الجنابة بعد طلوع الفجر بفعل اختياري كالجماع أو الاستمناء فالصوم باطل.
الاحتلام ليس ذنباً إنما هو حالة طبيعية يفرغ الجسم بسببها السائل المنوي و يتخلص من الكمية الزائدة بدون أية مضاعفات و هي نعمة للعزاب خاصة لأنها تريح الجسم و الروح دون الوقوع في المعاصي و الذنوب و ترفع من قدرة الانسان على تحمل الحرمان الجنسي حتى يأتي الوقت المناسب للزواج، فالاحتلام تنفيس سليم و لا علاقة للشياطين به.
بصورة عامة و كذلك في شهر رمضان المبارك و بشكل خاص لا تجوز مشاهدة الافلام و الصور الخلاعية و الاباحية سواءً كان المشاهد لها متزوجاً أو عازباً، و سواءً شاهدها كل من الزوجين بمفرده أو شاهداها معاً.
من أفطر يوماً من شهر رمضان عامداً بغير عذر شرعي، فعليه أن يقضي يوماً بدلاً عن ذلك اليوم بعد شهر رمضان. فإن كان إفطاره على الحلال، كأن أكل خبزاً أو شرب ماءً، فعليه أيضاً أحد أمرين يختار أيهما شاء:
المرأة الحامل التي يضر بها الصيام لا يجب عليها الصوم في فترة الحمل و تقضي صومها فيما بعد، أما الكفارة فهي : إطعام الفقير مقدار مُدٍّ من الطعام، و المُدُّ ثلاثة أرباع الكيلو، أي ما يعادل 750 غراماً.
شيخ الطائفة لقب الشيخ الطوسي المكنى بأبي جعفر، لُقِّب به لسعة علمه و خدماته الفريدة للعالم الإسلامي و الطائفة الشيعية الامامية، و للمعان دوره الفذ في خدمة العلم و النظريات العلمية الدقيقة، و هو محمد بن الحسن بن علي بن الحسن، ولد في سنة : 385 هجرية بخراسان، ثم هاجر طالباً للعلم إلى العراق في الثالثة و العشرين من عمره و سكن بغداد و تتلمذ على يد كبار العلماء أمثال الشيخ المفيد و السيد المرتضى فأصبح من كبار علماء الشيعة الامامية فأسند اليه كرسي علم الكلام ببغداد فخدم الدين و المذهب بخدمات جليلة و عظيمة من خلال تربيته لآلاف التلاميذ المميزين و تأليفه لعشرات الكتب الق
أئمة اهل البيت عليهم السلام مبرؤن من الخوف على أنفسهم من القتل في سبيل الله و هم أشجع الناس في زمانهم و قد ضحوا بنفوسهم الغالية جميعاً من أجل الدين الإسلامي 1 و قد أثبتوا ذلك في ساحات القتال و الدفاع عن العقيدة و الشريعة، و عندما هدد ابن زي
ثم أن الغيبة ليست أمراً شاذاً و مستنكراً ، فقد كانت موجودة في حياة بعض الانبياء ، فقد غاب النبي صالح عن قومه زماناً، و النبي موسى الكليم عليه السلام غاب عن موطنه و قومه سنوات طويلة عندما قرر فرعون قتله ثم عاد ليكمل مشروعه الرسالي قائلاً: ﴿ فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾1 . و كذلك النبي عيسى المسيح عليه السلام عندما أراد الناس قتله غيَّبه الله و رفعه الله اليه و سيعود مرة أخرى ليقف إلى جانب الامام المهدي عليه السلام و يدعم مشروعه.
الحماية الالهية و الدعم السماوي موجود و متوفر لأولياء الله كالأنبياء و الأئمة عليهم السلام، لكنها مرهونة بالمصالح العامة، و الحكمة الالهية هي التي تحددها.
